《如何閱讀一本書》是一部由美國(guó)作家莫提默·J. 艾德勒和查爾斯·范多倫共同著作的書籍，書中有很多的經(jīng)典語(yǔ)錄，下面就跟小編一起來(lái)欣賞吧！

閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑,而且知道自己被困惑。

懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的，如果你對(duì)一篇文章連一個(gè)問(wèn)題也提不出來(lái)，那么你就不可能期望一本書能給你一些你原本就沒有的視野。

學(xué)習(xí)指的是理解更多的事情，而不是記住更多的資訊。

你掛念著想讀的好書太多了，而除非你能真正起身接觸到他們，把自己提升到同樣的層次，否則你所掛念的這些好書只會(huì)使你厭倦而已。并不是起身的本身在讓你疲倦，而是因?yàn)槟闱啡庇行н\(yùn)用自我提升的技巧，在挫敗中產(chǎn)生了沮喪，因而才感到厭倦。

太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對(duì)理解力的阻礙。換句話說(shuō)，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力

有些書可以淺嘗即止，有些書是要生吞活剝，只有少數(shù)的書是要咀嚼與消化的！

最重要的是，學(xué)生開始能消化他的閱讀經(jīng)驗(yàn)-從一本書所提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化到另一個(gè)觀點(diǎn)，在一個(gè)主題上，對(duì)不同的作者所提出來(lái)的觀點(diǎn)做比較，這是閱讀的成熟階段，應(yīng)該是一個(gè)青少年就該達(dá)到的境界，也是終其一生都該持續(xù)下去的。

換句話說(shuō)，你一定要學(xué)會(huì)忘掉那些分開的步驟，才能表現(xiàn)出整體的動(dòng)作，而每一個(gè)的單一的步驟都還要確實(shí)表現(xiàn)的很好。但是。為了要忘掉這些單一的動(dòng)作，一開始你必須要分別學(xué)會(huì)每一個(gè)單一的動(dòng)作。只有這樣，你才能將所有的動(dòng)作鏈接起來(lái)，變成一個(gè)優(yōu)秀的滑雪高手

知道一項(xiàng)藝術(shù)的規(guī)則，跟養(yǎng)成習(xí)慣是不同的，我們談到一個(gè)有技術(shù)的人時(shí)，并不是在說(shuō)他知道該如何去做那件事，而是他已經(jīng)養(yǎng)成去做那件事的習(xí)慣了。

如果你讓自己在一碰上的地方就停住，最后就可能對(duì)這本書真的一無(wú)所知了

在檢視閱讀中，要回答的問(wèn)題是：第一，這是什么樣的一本書？第二，整本書在談的是什么？第三，作者是借著怎樣的整體架構(gòu)，來(lái)發(fā)展他的觀點(diǎn)或陳述他對(duì)這個(gè)主題的理解？你應(yīng)該做一下筆記，把這些問(wèn)題的答案寫下來(lái)。

True freedom is impossible without a mind made free by discipline. 

沒有訓(xùn)練有素的頭腦，不可能有真正的自由。

人們?cè)谧x一本好書的時(shí)候回打瞌睡，并不是他們不想努力，而是因?yàn)樗麄儾恢�道要如何努力。你牽掛著想讀的好書太多了。（如果不是牽掛著，也算不上是你覺得的好書。）而除非你能真正起身接觸到他們，把自己提升到同樣的層次，否則你所牽掛的這些好書只會(huì)使你厭倦而已。并不是起身的本身讓你疲倦，而是因?yàn)槟闱啡庇行н\(yùn)用自我提升的技巧，在挫敗中產(chǎn)生了沮喪，因而才感到疲倦。要保持主動(dòng)的閱讀，你不只是要醫(yī)院這么做而已，還要有技巧-能戰(zhàn)勝最初覺得自己能力不足部分，進(jìn)而自我提升的藝術(shù)。

對(duì)于“整體內(nèi)容”這件事，光是一個(gè)模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚地了解才行。只有一個(gè)方法能知道你是否成功了。你必須能用幾句話，告訴你自己，或別人，這整本書在說(shuō)的是什么。（如果你要說(shuō)的話太多，表示你還沒有將整體的內(nèi)容看清楚，而只是看到了多樣的內(nèi)容。）不要滿足于“感覺上的整體”，自己卻說(shuō)不出口。如果一個(gè)閱讀者說(shuō)：“我知道這本書在談什么，但是我說(shuō)不出來(lái)。”應(yīng)該是連自己也騙不過(guò)的。

閱讀分四個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀

被人引導(dǎo)，會(huì)很大可能造成謬誤！學(xué)習(xí)是，閱讀是，做人也是！萬(wàn)不可失去自己的思考和判斷！

傾聽，是從一位出現(xiàn)在你眼前的老師學(xué)習(xí)，一位活生生的老師！而閱讀，卻是跟一位缺席的老師學(xué)習(xí)。

讀一本很難的書，如果從頭到尾都一字一句的想把它弄懂，過(guò)程中花了大量的時(shí)間，等到讀到最后的時(shí)候，已經(jīng)忘了開始是什么了，根本無(wú)法洞察全劇的意義了！就像一個(gè)人，太用心的想去讀懂一個(gè)人，確實(shí)對(duì)這個(gè)人感到不解，甚至?xí)�有些無(wú)力！最后只能卻步！所以說(shuō)，不如鼓勵(lì)一次性讀完全劇，然后探討第一次所獲得的東西，只有這樣，才會(huì)有繼續(xù)探究的動(dòng)力，并且也有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，因?yàn)楫吘挂呀?jīng)讀了一遍，有了一定的了解，可以再學(xué)一點(diǎn)新的東西了！

檢視閱讀，又稱粗略閱讀，這種方法可以讓你在短時(shí)間內(nèi)清楚了解到一本書是否值得你花時(shí)間去看！ 

一般分為兩個(gè)步驟進(jìn)行： 

第一，先看書名頁(yè)，然后如果有序就先看序。 

第二，研究目錄頁(yè)。 

第三，如果書中附有索引，也要檢閱一下。 

第四，如果這本書是包著書衣的新書，不防讀一下出版者的介紹。 

第五，挑幾個(gè)看來(lái)跟主題息息相關(guān)的篇章來(lái)看 

第六，最后一步，把書打開來(lái)，東翻翻西翻翻，念個(gè)一兩段，有時(shí)候連續(xù)讀幾頁(yè)，但不要太多！特別是最后幾頁(yè)。

一類是不超越讀者理解力的閱讀。“你一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)去，就能毫不費(fèi)力地完全理解，書上的文字往往只是表達(dá)了你與作者相遇之前就具有的共同認(rèn)識(shí)，或者是一些資訊。” 

一類是能夠提高理解力的閱讀。即需要讀者思考和探究的閱讀，書中的內(nèi)容超出了讀者水平，只要通過(guò)研究和鉆研，才能逐步從茫然不解到茅塞頓開。

從實(shí)際去做中學(xué)習(xí)到如何去做，在你養(yǎng)成習(xí)慣的前后，最大的差異就在于閱讀能力與速度的不同。經(jīng)過(guò)練習(xí)后，同一件事，你會(huì)做得比剛開始時(shí)要好很多。這也就是俗話說(shuō)的熟能生巧。一開始你做不好的事，慢慢就會(huì)得心應(yīng)手，像是自然天生一樣，這也是為什么說(shuō)習(xí)慣是第二天性的道理。

我們談到一個(gè)有技術(shù)的人時(shí)，并不是在說(shuō)他知道該如何去做那件事，而是他已經(jīng)養(yǎng)成去做那件事的習(xí)慣了。

只要你肯花一點(diǎn)精神，在讀一本書的時(shí)候，找出重要的關(guān)鍵字，確認(rèn)每個(gè)字不同意義的轉(zhuǎn)換，并與作者找出共通的詞義，你對(duì)一本書的理解力就會(huì)大大增加了。很少有一些習(xí)慣上的小小改變，會(huì)產(chǎn)生如此宏大的效果。

教育，是一種非常特殊的藝術(shù)！ 

像農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)一樣~ 

醫(yī)生努力為病人做許多事，但最終結(jié)論是：這個(gè)病人必須自己好起來(lái)！ 

農(nóng)夫?yàn)樗�的植物或�?dòng)物做了許多事，結(jié)果是：這些動(dòng)植物必須自己長(zhǎng)大，自己變得更好！ 

同樣的，老師可能用盡了辦法教學(xué)生，但學(xué)生必須自己能學(xué)習(xí)才行！有句話叫“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人！”

基礎(chǔ)閱讀，分為四個(gè)學(xué)習(xí)閱讀的階段： 

第一個(gè)階段為“閱讀準(zhǔn)備階段”：身體準(zhǔn)備（包括良好的視力和聽力）、智力方面準(zhǔn)備（起碼的認(rèn)知能力）、語(yǔ)言上準(zhǔn)備（口齒清晰，能說(shuō)一些正確的句子）、個(gè)人準(zhǔn)備（包括能與其他伙伴學(xué)習(xí)的能力，保持注意力服從等）； 

第二個(gè)階段，學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的讀物（如看圖識(shí)字），學(xué)習(xí)一些基本技巧，像字句的使用，詞句的含意，字句的發(fā)音等； 

第三個(gè)階段，特征是快速建立字匯的能力，所用的方法是從上下文所提供的線索，“揭發(fā)”不熟悉的字眼。 

第四個(gè)階段，特征是精練與增進(jìn)前面所學(xué)的技巧，能從一個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化到另一個(gè)觀點(diǎn)，在同一主題上，對(duì)不同作者所提出來(lái)的觀點(diǎn)作比較。

如果你問(wèn)一個(gè)活生生老師一個(gè)問(wèn)題，老師可能會(huì)回答你，如果你還是不懂他的話，你可以再問(wèn)他問(wèn)題，這樣的結(jié)果，你省下了思考的時(shí)間，丟失了思考的習(xí)慣！ 

如果你問(wèn)一本書一個(gè)問(wèn)題，你就必須要自己回答這個(gè)問(wèn)題。只有經(jīng)過(guò)思考和分析后，才會(huì)在書本上找到答案！

與其強(qiáng)迫他們接受這種裝模作樣的做學(xué)問(wèn)的讀法，不如鼓勵(lì)他們一次讀完全劇，然后討論他們?cè)诘谝淮慰焖匍喿x中所獲得的東西

我們并不是要假裝這是一件很容易的事。我們只是堅(jiān)持這并不是做不到的事。否則，沒有任何人能借著讀書來(lái)增進(jìn)理解力。事實(shí)上，一本書之所以能給你帶來(lái)新的洞察力或啟發(fā)，就是因?yàn)槠渲杏幸恍┠悴荒芤蛔x即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，那就不可能學(xué)會(huì)我們所談的這種閱讀方法。

一個(gè)人文素養(yǎng)優(yōu)良的高中，就算什么也沒做，也該培養(yǎng)出能達(dá)到分析閱讀的讀者。一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)，就算什么也沒貢獻(xiàn)，也該培育出能進(jìn)行主題閱讀的讀者。大學(xué)的文憑應(yīng)該代表著一般大學(xué)畢業(yè)生的閱讀水平，不但能夠閱讀任何一種普通的資料，還能針對(duì)任何一種主題做個(gè)人的研究（這就是在所有閱讀中，主題閱讀能讓你做到的事）。然而，通常大學(xué)生要在畢業(yè)以后，再讀三四年的時(shí)間才能達(dá)到這樣的程度，并且還不見得一定能達(dá)到

任何學(xué)習(xí)都不該沒有活力，就像任何閱讀都不該死氣沉沉。

每一本書的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。

自我管理類的書籍，常常被人們認(rèn)為是心靈雞湯，其實(shí)分辨一本書是心靈雞湯還是好的實(shí)用類書籍，方法很簡(jiǎn)單：檢查作者是否提出合理的可執(zhí)行的，并且效果可檢驗(yàn)的方法。

不加任何輔助的自主學(xué)習(xí)，是立足于自然和世界，是閱讀自我和世界的過(guò)程中！

所有的人都會(huì)使用“實(shí)用”跟“理論”這兩個(gè)字眼，但并不是每個(gè)人都說(shuō)得出到底是什么意思—像那種既現(xiàn)實(shí)又堅(jiān)決的人，當(dāng)然就更如此，他們最不信任的就是理論家，特別是政府里的理論家。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，“理論”意味著空想或不可思議，而“實(shí)用”代表著某種有效的東西，可以立即換成金錢回來(lái)。這里面確實(shí)有一些道理。實(shí)用是與某種有效的做法有關(guān)，不管是立即或長(zhǎng)程的功效。而理論所關(guān)注的卻是去明白或了解某件事。如果我們仔細(xì)想想這里所提出來(lái)的粗略的道理，就會(huì)明白知識(shí)與行動(dòng)之間的區(qū)別，正是作者心目中可能有的兩種不同的概念。

以《湯姆瓊斯》的情節(jié)為例，可以簡(jiǎn)化為一個(gè)熟悉的公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。這真的是每一個(gè)羅曼史的情節(jié)。認(rèn)清這一點(diǎn)，也就是要明白，為什么所有的故事情節(jié)不過(guò)那幾個(gè)的道理。同樣的基本情節(jié)，一位作者寫出來(lái)的是好故事或壞故事，端看他如何裝點(diǎn)這副骨架。

某些知識(shí)領(lǐng)域有一套完整的專門用語(yǔ)，在一本這種主題的書中找出重要的單字，相形之下就很容易了。就積極面來(lái)說(shuō)，只要熟悉一下那個(gè)領(lǐng)域，你就能找出這些專門的單字；就消極面來(lái)說(shuō)，你只要看到不是平常慣見的單字，就會(huì)知道那些字一定是專門用語(yǔ)。遺憾的是，許多領(lǐng)域都并未建立起完善的專門用語(yǔ)系統(tǒng)。

要讓知識(shí)變成實(shí)用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越“知道這是怎么回“如果我們想做些什么，應(yīng)該怎么利用它”。概括來(lái)說(shuō)，這也就是知與行的區(qū)別。理論性的作品是在教你這是什么，實(shí)用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。

我們要開始說(shuō)明第五個(gè)閱讀規(guī)則了（以論說(shuō)性的作品為主）。簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)就是：你必須抓住書中重要的單字，搞清楚作者是如何使用這個(gè)單字的。不過(guò)我們可以說(shuō)得更精確又優(yōu)雅一些：規(guī)則五，找出重要單字，透過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)。

隨時(shí)保持敏感，就容易讓一切狀況清楚。

檢視閱讀二：粗淺的閱讀 

頭一次面對(duì)一本難讀的書的時(shí)候，從頭到尾先讀一遍，碰到不懂的地方不要停下來(lái)查詢或思索！也就是只注意你能理解的部分，不要為一些沒法立即了解的東西而停頓！

對(duì)我們這些離開學(xué)校的人來(lái)說(shuō)，我們了解到，如果我們還想要繼續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)，就必須知道如何能讓一本書教導(dǎo)我們。在那樣的情況中，“如果”我們想要繼續(xù)學(xué)習(xí)，“那么”我們就要知道如何從書中，從一個(gè)不在我們身邊的老師那兒學(xué)習(xí)。

太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對(duì)理解力的阻礙。換句話說(shuō)，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力。我們所提到的這些媒體，經(jīng)過(guò)太精心的設(shè)計(jì)，使得思想形同沒有需要了（雖然只是表象如此）。如何將知識(shí)分子的態(tài)度與觀點(diǎn)包裝起來(lái)，是當(dāng)今最有才智的人在做的最活躍的事業(yè)之一。

明智的行動(dòng)就是來(lái)自知識(shí)。知識(shí)可以用在許多方面，不只是控制自然，發(fā)明有用的機(jī)器或工具，還可以指導(dǎo)人類的行為，在多種技術(shù)領(lǐng)域中校正人類的運(yùn)作技巧。這里我們要舉的例子是純科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的區(qū)別，或是像通常非常粗糙的那種說(shuō)法，也就是科學(xué)與科技之間的區(qū)別

歷史是由古到今的故事。我們感興趣的是現(xiàn)在-以及未來(lái)。有一部分的未來(lái)由現(xiàn)在決定。

知道一項(xiàng)藝術(shù)的規(guī)則，跟養(yǎng)成習(xí)慣是不同的。我們談到一個(gè)有技術(shù)的人時(shí)，并不是在說(shuō)他知道該如何去做那件事，而是他已經(jīng)養(yǎng)成去做那件事的習(xí)慣了。當(dāng)然，對(duì)于規(guī)則是否了解得夠清楚，是能不能擁有技巧的關(guān)鍵。如果你不知道規(guī)則是什么，就根本不可能照規(guī)則來(lái)行事了。而你不能照規(guī)則來(lái)做，就不可能養(yǎng)成一種藝術(shù)，或任何技能的習(xí)慣。

要小心，不要把我們提供給你的那些書的重點(diǎn)摘要，當(dāng)作是它們絕對(duì)又惟一的說(shuō)明。一本書的整體精神可以有各種不同的詮釋，沒有哪一種一定對(duì)。當(dāng)然，某些詮釋因?yàn)閴蚓��?jiǎn)、準(zhǔn)確、容易理解，就是比另一些詮釋好。不過(guò)，也有些南轅北轍的詮釋，不是高明得不相上下，就是爛得不相上下。

你一定要知道這個(gè)種類的書到底是在談些什么？書名不會(huì)告訴你，前言等等也不會(huì)說(shuō)明，有時(shí)甚至整本書都說(shuō)不清楚，只有當(dāng)你自己心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，你才能做明智的判斷。換句話說(shuō)，如果你想簡(jiǎn)單明白地運(yùn)用這個(gè)規(guī)則，那就必須先使這個(gè)規(guī)則更簡(jiǎn)單明白一些。只有當(dāng)你在不同的書籍之間能找出區(qū)別，并且定出一些合理又經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的分類時(shí)，這個(gè)規(guī)則才會(huì)更簡(jiǎn)單明白一些

也很可能，對(duì)作者來(lái)說(shuō)很重要的字，對(duì)你卻不是問(wèn)題—因?yàn)槟阋呀?jīng)了解了這些字。在這種狀況下，你與作者就是已經(jīng)找出共通的詞義，達(dá)成共識(shí)了。只有那些還未達(dá)成共識(shí)的地方，還需要你的努力。

就像不同的學(xué)科有不同的教法一樣，不同的課程也有不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生對(duì)老師的教法，多少要有一些相對(duì)的回應(yīng)。書本與閱讀者之間的關(guān)系，跟老師和學(xué)生之間的關(guān)系是相同的。因此，既然書本所要傳達(dá)給我們的知識(shí)不同，對(duì)我們的指導(dǎo)方式也會(huì)不同。如果我們要跟隨這些書本的指導(dǎo)，那就應(yīng)該學(xué)習(xí)以適當(dāng)?shù)膽B(tài)度來(lái)閱讀不同的書。

就一部論說(shuō)性的作品來(lái)說(shuō)，通常他會(huì)承諾要指導(dǎo)我們做某件事。為了確定他有沒有遵守這些承諾，我們就一定要找出他的主旨(propositions)。

閱讀書名很重要，但還不夠。除非你能在心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上再清楚的書名，再詳盡的目錄、前言，對(duì)你也沒什么幫助。

除非你愿意努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，否則我們所建議幫助你在一本書里找出重要字句的方法就一點(diǎn)用也沒有。

一個(gè)人只要學(xué)習(xí)過(guò)一種復(fù)雜的技巧，就會(huì)知道要學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技巧，一開始的復(fù)雜過(guò)程是不足為懼的。也知道他用不著擔(dān)心這些個(gè)別的行動(dòng)，因?yàn)橹挥挟?dāng)他精通這些個(gè)別的行動(dòng)時(shí)，才能完成一個(gè)整體的行動(dòng)。

除非一個(gè)人能閱讀，否則沒有人能從一本教他如何如何的書中學(xué)到東西。

德國(guó)，霍拉斯.曼為主的教育專家在1840年提倡一種教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)在注意到每一個(gè)字母和發(fā)音前，先以視覺認(rèn)知整個(gè)單字，這就是所謂的“視覺法”，先看整個(gè)句子與其中的含義，然后才學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)單字，最后才是字母！

之前我們已經(jīng)建議過(guò)，一開始時(shí)，你要先檢視這本書—用檢視閱讀先瀏覽一遍。你讀讀書名、副標(biāo)題、目錄，然后最少要看看作者的序言、摘要介紹及索引。如果這本書有書衣，要看看出版者的宣傳文案。這些都是作者在向你傳遞訊號(hào)，讓你知道風(fēng)朝哪個(gè)方向吹。如果你不肯停、看、聽，那也不是他的錯(cuò)。

然而，這些都在提醒你身為一個(gè)讀者的優(yōu)勢(shì)，透過(guò)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，你可以發(fā)現(xiàn)作者是如何面對(duì)他要處理的問(wèn)題。

既然書名或前言之類的東西并不能幫助我們確定一本書是哲學(xué)或科學(xué)的書，那我們?cè)撛趺崔k？有一個(gè)判斷依據(jù)我們認(rèn)為永遠(yuǎn)有效，不過(guò)你可能要把一本書的內(nèi)容讀了相當(dāng)多之后才能應(yīng)用。如果一本理論的書所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗(yàn)，那就是科學(xué)的書。否則就是一本哲學(xué)的書。

人類所知的物質(zhì)，或人類的產(chǎn)品中，沒用一樣是絕對(duì)簡(jiǎn)單的

所謂“純”藝術(shù)，并不是因?yàn)?ldquo;精致”或“完美”，而是因?yàn)樽髌繁旧砭褪且粋�(gè)結(jié)束，不再與其他的影響有關(guān)。就如同艾默生所說(shuō)的，美的本身就是存在的唯一理由。

只有當(dāng)一個(gè)人的自我期許，能力與需要受限制時(shí)，教育機(jī)會(huì)才會(huì)受到限制。

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