古代詩歌的分析與欣賞
摘要：有著五千年悠久歷史的中華民族是個(gè)詩歌的國度，詩歌的歷史可謂長矣，而且隨著新課標(biāo)的實(shí)施，對(duì)詩歌的考察也漸漸重要起來。因此如何進(jìn)行詩歌教學(xué)成為中學(xué)語文教師需要關(guān)注的問題。除了要端正對(duì)古詩教學(xué)的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該明確古詩教學(xué)的內(nèi)容，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ā?
關(guān)鍵詞：初中詩歌教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法
千百年來，古詩歌由于語言凝煉生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，幾千年來古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。但是在以往長期的語文教學(xué)中教師們都把背誦作為教學(xué)的重點(diǎn)，而忽略了對(duì)詩歌的全面感知。詩歌在語文課中所占分量雖不算少，但所用教學(xué)時(shí)間卻不多，即使學(xué)習(xí)詩歌，也僅僅為了應(yīng)付考試，熟讀背誦、了解大意而已�，F(xiàn)在根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中階段的學(xué)生應(yīng)形成初步的文學(xué)鑒賞能力，在古詩詞的學(xué)習(xí)中，要“有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。而且在近些年南京語文中考中，考查學(xué)生古詩詞鑒賞能力的試題也成為了試卷的重要組成部分。僅僅要求學(xué)生讀讀背背、了解大意的古詩詞教學(xué)方式已不能適應(yīng)新課標(biāo)的要求，這導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些簡單的背誦不能真正理解到詩歌所構(gòu)建的精美意象。語文教師怎樣才能讓學(xué)生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點(diǎn)來進(jìn)行突破。
首先對(duì)詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身，具體是：
（1）對(duì)詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內(nèi)容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩歌及詩人有一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。由于古今語言表達(dá)的差異，歷史環(huán)境的變化，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時(shí)的社會(huì)時(shí)代生活背景，就能夠縮減學(xué)生和詩人間的情感距離，填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。
（2）理解文字。詩歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩歌內(nèi)容掃清文字障礙。
其次反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會(huì)詩歌的藝術(shù)美
古代詩歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語句簡練，瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，都需要讓學(xué)生通過語言表現(xiàn)去體會(huì)。一般來說，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。 “讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。如學(xué)習(xí)了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語句，“本詩的線索是‘春行"二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見之動(dòng)物是……春行所見之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對(duì)詩歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。
第三指導(dǎo)欣賞優(yōu)美精彩的詩句。所謂優(yōu)美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進(jìn)一步的發(fā)掘。首先是重點(diǎn)分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”、“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風(fēng)吹雨”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）、“花濺淚”、“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。
第四從賞析的角度來體味詩歌所表達(dá)的思想感情。
詩有特定的思想感情，不同的人對(duì)詩歌感受的深度也各不相同，有一千個(gè)讀者就有一千哈姆萊特，基于這一點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，一首詩的主題并非是絕對(duì)的唯一，學(xué)生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵(lì)他們保留，即使是不妥，教師也要承認(rèn)他們動(dòng)了腦筋。倘使學(xué)生實(shí)在談不出自己的所悟，就應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達(dá)的豐富感情了。學(xué)生通過查閱資料，經(jīng)過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統(tǒng)一模式了。也可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，達(dá)成共識(shí)，提出疑點(diǎn)，最后由教師歸納總結(jié)，從而得出既有個(gè)性又有共性的結(jié)論。
第五運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，體會(huì)詩歌的意境。這對(duì)于初中學(xué)生來說，是欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，也根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和理解，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而把握詩人的自我形象，更好的體會(huì)詩人在詩歌中創(chuàng)造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養(yǎng)方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”在講授這四句詩時(shí)，我們完全可以借助想象來這樣豐富詩歌的內(nèi)容：清晨，我獨(dú)自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠(yuǎn)方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經(jīng)過一番精心的構(gòu)思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達(dá)的形象了，而是一幅生動(dòng)的具體可感的的圖畫。在此基礎(chǔ)上學(xué)生還可以提出一些問題，詩人為什么獨(dú)自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續(xù)體味本詩，對(duì)詩歌主旨的了解就不是一件難事了。
最后學(xué)會(huì)欣賞詩歌中的美
美在形式。詩歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結(jié)構(gòu)美，即詩歌的構(gòu)思很講究“精”“妙”“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。如《蒹葭》全詩三章，每章只換幾個(gè)字，形成了重章疊句的形式美，一唱三嘆的音韻美。
美在意境。詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。詩的意境美是千姿百態(tài)的。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應(yīng)物《滁州西澗》則有靜有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，雨前澗邊的春景構(gòu)成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡……可見詩歌的意境美是詩人的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。因此詩中的一朵花，一片頁，一棵樹，一個(gè)人，都具有感染人的力量。
詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，希望我們教師能夠通過自己的努力和實(shí)踐幫助學(xué)生重返詩歌樂園。
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