“美”的教育讓學(xué)校德育舊貌換新顏
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)工作中，德育一直占據(jù)著重要而特殊的地位。德育的過程不像一般的文化課教授過程那樣邏輯鮮明、直截了當(dāng)，其最終的結(jié)果也很難在短期內(nèi)以各種量化的形式呈現(xiàn)在大家面前，有很多時候作為德育工作的踐行者根本無法親眼目睹自己的“收獲”。因此，德育工作就需要參與者付出足夠的耐心與精力，以近乎“磨洋工”的方式來遂行相關(guān)的各項工作。筆者在學(xué)校分管政教處的相關(guān)工作，作為一個長期處在學(xué)校德育工作第一線的教師，多年的工作實踐，使我切身體會著德育工作的重要性，同時也感受到了學(xué)校現(xiàn)行德育工作的種種不足之處。
一、明確當(dāng)前德育工作的不足
當(dāng)前學(xué)校的德育工作，重點圍繞著與德育相關(guān)的規(guī)章制度的制定與執(zhí)行展開。誠然，制度是德育工作能夠順利開展的規(guī)范和保證。針對學(xué)生的日常行為規(guī)范，各所學(xué)校都有著相應(yīng)的校紀(jì)校規(guī)（如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等），通過對學(xué)生日常言行舉止的規(guī)范來踐行德育工作。各班也會制定相關(guān)的班級公約，通過一系列有著各自班級特色的制度建設(shè)，營造良好的德育氛圍，提升德育效果。無可否認(rèn)，通過德育制度建設(shè)來踐行德育工作是非常重要的，效果也是很明顯的。但有了相關(guān)制度我們的德育工作是否就能夠一勞永逸呢？答案顯然是否定的。姑且不論德育工作的復(fù)雜性需要我們理性面對，僅僅針對制度本身的某些“短板”之處，就需要我們認(rèn)真思考如何補上那塊“短板”，畢竟，決定一桶水深淺的永遠(yuǎn)是水桶上最短的那塊板。
制度不是萬能的，而當(dāng)前德育制度“短板”的最直接體現(xiàn)，便是我們所制定制度的“延后性”，而這一“延后性”也使得我們的德育制度與大多數(shù)學(xué)生間沒有產(chǎn)生預(yù)期中的“化學(xué)反應(yīng)”。
教育的對象是人，而變化最大的恰恰就是人。一方面，從恢復(fù)高考到現(xiàn)在，學(xué)校的德育體系變化并不大，除了用各種制度規(guī)范學(xué)生的行為外，針對學(xué)生的鼓勵促進(jìn)措施則略顯單調(diào)。如一以貫之的“三好學(xué)生”、“積極份子”評選活動等。
而另一方面，改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響下，現(xiàn)代中學(xué)生的思想狀況與過去已不可同日而言，甚至在某些方面已經(jīng)出現(xiàn)了與過去截然相反的偏差。在許多教育教學(xué)論著中我們都可依看到這樣的描述，當(dāng)代中學(xué)生的價值取已經(jīng)開始傾向于“個人追求”，或者說“個性追求”。許多人在人生理想的選擇上更趨于現(xiàn)實，甚至大多向“金錢、享受傾斜，以掙錢多少，收入高低論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實惠，安逸的工作為奮斗目標(biāo)。至于敬業(yè)、愛業(yè)、勤業(yè)的意識追求淡化了”。出現(xiàn)上述現(xiàn)象，原因是復(fù)雜的，解決起來也不可能一蹴而就，這就需要我們對當(dāng)前的德育制度進(jìn)行深入反思。
回頭反思我們的德育制度（包括評價體系），幾十年來，其制定標(biāo)準(zhǔn)沒有任何變化，始終以一種粗放型，“全天候”式的條例要求著大家。大部分多學(xué)校的規(guī)章制度里依然充斥著如“尊老愛幼，尊敬師長”等條規(guī)，但具體如何實現(xiàn)卻鮮有指導(dǎo)。而評價體制上也依然延續(xù)著“三好學(xué)生”的模式繼續(xù)著，這“全天候”式的要求，也使絕大得大部分的學(xué)生無緣享有這一榮耀，甚至無法提升許多人對這一榮耀的認(rèn)同，進(jìn)而也使得這一榮耀在部分地區(qū)基本異化為成績好的學(xué)生的“專利”。其實，上述種種現(xiàn)象，都是建立在當(dāng)下培養(yǎng)“全才”式的教育方指導(dǎo)方針下的，顯然也與當(dāng)下社會的實際需求不符，更沒有摸準(zhǔn)當(dāng)前學(xué)生的思想動向。對大多數(shù)學(xué)生而言，這種粗放型的、高高在上的制度模式下，顯然是無法與他們產(chǎn)生良性互動的。當(dāng)一個制度無法與學(xué)生間產(chǎn)生很好的“化學(xué)反應(yīng)”時，這只能就說明它“滯后”了。
其實許多學(xué)校也意識到了這一問題，也在對各自的規(guī)章制度進(jìn)行不斷的修訂，希望使各項制度的制定更貼近學(xué)生的實際。如在“三好學(xué)生”評選的基礎(chǔ)上增加各級項單項積極分子的評選等。但類似的評選，其覆蓋面依然有限，絕大多數(shù)學(xué)生并不能切身感受到這些制度帶來的好處，個別人甚至?xí)谀娣葱睦锏尿?qū)動下，反其道而行，這樣一來，就適得其反了。俗話說，計劃趕不上變化，當(dāng)我們的教育方針從根本上并沒有發(fā)生變化時，也就決定了我們的制度無論如何修訂都會略微滯后于當(dāng)下的現(xiàn)實。面對一屆屆思想各異的學(xué)生，單純依靠單調(diào)而略顯滯后的德育制度進(jìn)行德育工作顯然有點力不從心，已經(jīng)不能夠滿足日益繁復(fù)的德育問題了。因此，在目前的狀況下，我們必然需要在繼續(xù)建設(shè)完善各項德育制度的同時，尋找一個制度之外的具體的措施，該措施必須是一個有更為寬廣的受眾面，又能夠在師生中形成一定共識的方法，作為學(xué)校德育制度與學(xué)生間互動的良好“催化劑”，促進(jìn)身處青春期的中學(xué)生的德育工作的發(fā)展。
二、尋找德育工作瓶頸的突破口
在突破口這個問題上筆者認(rèn)為，“美”的教育不失為一個直接有效的方法。這里要明確的是，“美”的教育并不是簡單意義上的美術(shù)技能教育，而是涵蓋所有藝術(shù)種類、包括美術(shù)音樂在內(nèi)的審美教育或美感教育。相對于單純的德育，美育在具體的實踐過程中有著自己獨特的優(yōu)勢。
其一，“美”能抓住青春期學(xué)生的心理特點，能與學(xué)生產(chǎn)生互動，共鳴。俗話說：“愛美之心，人皆有之”。而身處青春期的學(xué)生，對“美”的關(guān)注更有著特殊的意義。處于青春期的中學(xué)生，特別是初中生，其心智發(fā)展剛處于一個過渡期。一方面，其智力發(fā)展獲得巨大的進(jìn)步，各種感知、思維能力等得到極大提高和完善；另一方面，其自我意識高漲，性意識萌動，不僅關(guān)注自身的變化和感受，亦關(guān)注他人對自己的觀察和評價。而這兩種心理狀況，特別是對他人關(guān)注的在意，在具體的行為表現(xiàn)上也會表現(xiàn)出對自身形象的注意，會在意自身給人的感覺是不是夠“美”。這種對“美”的關(guān)注，，恰恰是美育發(fā)揮自身作用的前提。
其二，較之粗放式的德育制度，美育在實施過程具有具體的針對性。美育的實施過程也更為直觀，較之抽象的規(guī)章制度，更容易在青春期中學(xué)生這一特殊群體中普及開來。加之相對各種評選制度，美育的評價體系更為寬松靈活，不再高高在上，使得許多成績相對薄弱的學(xué)生也能直接體驗到自己的成就，也就更容易接受這一體系。而這種受眾面寬泛的特點也是“美”之于“德”最可取的地方。
三、美育如何突破瓶頸
通過美來吸引學(xué)生，進(jìn)而讓他們了解學(xué)校的相關(guān)制度，從了解到理解，并自覺去遵守，進(jìn)而產(chǎn)生“共鳴”，發(fā)揮美的效果，才是美育工作的根本作用。
要利用好美育的長處，真正發(fā)揮其作用，首先就要認(rèn)識到青春期中學(xué)生的審美特點，引導(dǎo)其樹立正確的審美觀。青春期中學(xué)生的審美，往往是一種由自我意識引發(fā)的對“美”的追求，這就決定了他必然有著局限性。因此，要樹立正確的審美觀就是必然。
首先，要以真為美。身處青春期的中學(xué)生，對外界的一切都充滿著敏感和好奇，這也使的他們極易受到外部環(huán)境的影響。出于虛榮心的驅(qū)使，許多孩子或多或少會用謊言粉飾自己，當(dāng)謊言重復(fù)一萬遍之后，雖然不會變成真理，卻會變成習(xí)慣。我相信，所有教師或多或少都碰到過愛說謊的學(xué)生，而且一次一次的“屢教不改”。對于撒謊，我們的德育制度并不能預(yù)防，也無法制止，我們只能在制度之外的情理層面上進(jìn)行教育，而這就給了以真為美的美育觀一個契機(jī)，只要教師的教育能及時跟進(jìn)，我相信，這樣的學(xué)生會越來越少的。其次，要以善為美。當(dāng)代中學(xué)生中，獨生子女占了多數(shù)。許多學(xué)生在家里備受呵護(hù)，家里事事遂其心愿，受不得半點委屈；到了學(xué)校，面對同為獨生子女，同樣受不得委屈的同學(xué)，不會互相幫助，有一點小矛盾便互不理采，而好勇斗狠，大打出手者也不乏其人。一方面，學(xué)校要以相應(yīng)的規(guī)章制度來約束學(xué)生的過激行為，而另一方面，也需要用美的事物來感化學(xué)生。舉一個最簡單的例子。筆者所在的學(xué)校時常在課間休息時段播放一些優(yōu)美動聽的音樂這一措施產(chǎn)生的奇特效果便是學(xué)生課間打架的現(xiàn)象幾乎沒有，因為播放音樂所營造的良好氛圍很好的吸引了學(xué)生的注意力。試想，又有誰會習(xí)慣于伴著優(yōu)美的樂曲打架呢？當(dāng)美的熏陶已經(jīng)深入到生活的點滴細(xì)節(jié)時，也是美育與德育發(fā)生良好互動之時。這也算是以美育引導(dǎo)學(xué)生“一心向善”的成功范例吧。
最后，要以純樸為美。純樸是中華民族的一項重要傳統(tǒng)美德。在日常的教育教學(xué)工作中，我們經(jīng)常能碰到違反校規(guī)校紀(jì)，模仿明星大腕，著奇裝異服，梳怪異發(fā)型的學(xué)生。而在日常生活中，攀比名牌，甚至攀比金錢的也屢見不鮮了。面對這些問題，單純的制度約束已經(jīng)顯得力不從心，甚至很多時候毫無辦法。此時切不可抱著“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，急于求成，利用相關(guān)的規(guī)章制度采取強制性的措施，如記過處分等，這些并不是最佳的選擇。只有強化日常的美育工作，多讓學(xué)生接受格調(diào)高雅的藝術(shù)，用中華民族的優(yōu)秀審美思想逐步的感染學(xué)生，再結(jié)合相應(yīng)的制度規(guī)范，才能更好的從深層次的解決問題。
蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“美－－是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大的源泉。美育的最重要的任務(wù)是：教給兒童通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)。” “美育”與“德育”相輔相成、互相促進(jìn)，只有充分利用美育之“長”，補德育之“短”，讓“美育”扮演好“德育催化劑”的作用，“德育”才可能與我們的學(xué)生之間發(fā)生充分的“化學(xué)反應(yīng)”，形成真正的“美”、“德”教育，而我們也可以在未來的德育工作中走的更遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)
1、譚好哲《美育的意義》
2、吳增強等《現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)》
3、王澤坤《試論高中學(xué)生的價值選擇及其引導(dǎo)》（《思想政治課教學(xué)》）
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