教學(xué)設(shè)計方案《將進(jìn)酒》詩歌欣賞教學(xué)

　　一、 教學(xué)內(nèi)容分析

　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，它強調(diào)學(xué)習(xí)過程的潛移默化，感染熏陶。強調(diào)無意識中的學(xué)習(xí)，強調(diào)“語感”。李白的《將進(jìn)酒》是“奔迸”表達(dá)情感的杰作。對這樣的樂府歌行，“讀便是一切”，在教學(xué)中讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體悟詩人的思想感情，在誦讀中獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶;能夠在整體感知的基礎(chǔ)上，理解作品的思想感情內(nèi)涵，感悟古詩的藝術(shù)魅力。

　　以課堂朗讀為突破口，以朗讀式的任務(wù)，組織課堂教學(xué)。首先朗讀組織課堂可使學(xué)生真正動起來，其次可以有效管理課堂，再次可以逐步培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣及興趣

　　學(xué)習(xí)這首詩，語句比較易懂，要先把握本詩的整體內(nèi)容，體味豪壯的酒話背后如波濤洶涌般郁結(jié)的情感,體味詩人感情的跌宕起伏，弄清詩的基調(diào)，然后探究詩人的藝術(shù)手法

　　二、 教學(xué)目標(biāo)

　　1、認(rèn)知目標(biāo)：

　　(1)理清詩歌情感變化線索，理解貌似消極行樂實則渴望用世的復(fù)雜情感。

　　(2)背誦全詩。

　　2、能力目標(biāo)體味詩歌頗具特色的起興和夸張手法的運用，領(lǐng)會李白淋漓暢快的浪漫主義詩風(fēng)。

　　3、情感目標(biāo)：了解相關(guān)的詠酒詩篇及酒文化。

　　4、教學(xué)重點：探究詩歌的藝術(shù)手法。

　　5、教學(xué)難點：體味詩人感情的跌宕起伏。

　　6、教學(xué)方法：師生探討法

　　三、 學(xué)習(xí)者特征分析

　　普通高中，學(xué)生基礎(chǔ)差，自律性差，學(xué)生以學(xué)技能為主要目的，學(xué)生學(xué)文化課興趣很低，教師組織課堂很困難，以課堂朗讀為突破口，以朗讀式的任務(wù)，組織課堂教學(xué)。首先朗讀組織課堂可使學(xué)生真正動起來，其次可以有效管理課堂，再次可以逐步培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣及興趣。

　　四、 教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課

　　請大家猜一個簡單的謎語：酉時下大雨。“酒”是一種文化，它與中國古代詩人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來;或借酒來排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”在《不見》還用“敏捷詩千首，飄零酒一杯”來概括他的一生�，F(xiàn)在就讓我們來欣賞李白的一首勸酒詩《將進(jìn)酒》。(朗誦全詩)

　　學(xué)生配樂詩朗誦。讓學(xué)生進(jìn)入詩人的意境之中。

　　一、整體感知

　　《將進(jìn)酒》是漢樂府曲名，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請、愿之意，《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中有“將子無怒”句。這個“將”與詩句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對黑暗現(xiàn)實的批判結(jié)合起來，從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。但是，李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個性所使然，是無法改變的。杜甫在結(jié)識他之初就看出了這一點，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?”(《贈李白》)杜甫這個批評是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內(nèi)容。

　　(給學(xué)生五分鐘朗誦全文，要求其注意作者的感情變化。)

　　二、鑒賞要點

　　1、三種主要情感：

　　(1)、顯示了詩人對未來充滿無限的信心。

　　(天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。)

　　(2)、流露出人生苦短，及時行樂之意。

　　(人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。)

　　(3)、表達(dá)詩人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。

　　(鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。)

　　2、感情上大起大落

　　這首詩中，詩人感情的發(fā)展變化極快，可分四個層次：

　　開頭四句寫感傷之情。

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　這里的“高堂明鏡”并非指母親，而是懸于高堂之上的鏡子。

　　詩人一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”(《西岳云臺歌送丹丘子》)，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)等，其基調(diào)是壯;這次則不同——詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，兩鬢斑斑，真是“不知明鏡里，何處得秋霜”(《秋浦歌•其十五》)。流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。

　　但詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。所以“人生”以下六句轉(zhuǎn)而寫歡。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，

　　千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢!想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛” (此處用典：“烹羊宰牛且為樂”語本曹植《箜篌引》)，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。“且為樂”就是姑且作樂，也就是把不愉快的事情丟開不想。(提問：詩人的這種歡樂是真實的嗎?僅僅為了一醉方休嗎?)詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

　　“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，

　　惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　“鐘鼓”本意指樂器，這里做“擊鼓作樂”解;“饌玉”指精美的食品。“鐘鼓饌玉”在這里是富貴利祿的代稱。

　　待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”;他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復(fù)醒”—一這兩句詩可以說集中地表現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人)，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。(提問：詩人說他們“古來圣賢皆寂寞”，是不是否定他們呢?)不是!這是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結(jié)尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。(這里要注意，此處用典：“陳王昔時宴平樂”語出曹植《名都賦》：“歸來宴平樂，美酒斗十千”。

　　五、 教學(xué)策略選擇與信息技術(shù)融合的設(shè)計

　　教師活動 預(yù)設(shè)學(xué)生活動 設(shè)計意圖

　　1、 配樂詩朗誦，讓學(xué)生能體會到詩人的情感發(fā)展變化

　　學(xué)會朗誦，融入詩歌的情感中

　　2、 幻燈片展示李白生平，詩言志，所有的詩作都是有感而發(fā)。

　　知人論世，聯(lián)系生平事跡才能更好的體會詩人的情感發(fā)展

　　3、幻燈片展示詩歌的情感脈絡(luò)

　　詩人情感從歡快到激憤的變化過程

　　六、教學(xué)評價設(shè)計

　　1、對李白生平的了解

　　2、對詩歌中的幾種感情的把握

　　3、詩歌的情感變化

　　4李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

　　七、教學(xué)課件(見附件)

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