本書的作者陳鶴琴先生是中國(guó)著名的教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，他的教育理念和思想比蒙臺(tái)梭利還要早近20年，他在兒童教育學(xué)方面做出的巨大貢獻(xiàn)至今仍影響著當(dāng)代兒童教育。作為幼兒教師精讀此書感動(dòng)又敬佩老先生。
“活教育”是陳鶴琴教育體系中最為重要的一個(gè)部分，他確立了活教育的目標(biāo)——“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”，他認(rèn)為教育的結(jié)果應(yīng)該使人具備以下五個(gè)方面的條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠團(tuán)結(jié)合作、要有服務(wù)精神。“活教育”概念的提出，本身對(duì)應(yīng)的是“死教育”，這樣形容似乎有些言過其實(shí)，但聯(lián)想到一些傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，其實(shí)“死教育”的說法并不過分，它針對(duì)的是固定的教學(xué)模式、呆板教條的教學(xué)內(nèi)容、先生對(duì)學(xué)生毫無互動(dòng)的灌輸式教育，這樣的結(jié)果只能造就一批又一批識(shí)字的書呆子，這當(dāng)然不是先進(jìn)的教育的目的。
“死教育”如同一灘死水，而“活教育”則是噴涌迸發(fā)的泉眼，是鮮活富有生命力的，如果說過往的傳統(tǒng)教育是以“先生”為重點(diǎn)，那么“活教育”的核心則是兒童，即“一切為兒童”（這是陳鶴琴老先生88歲時(shí)候?qū)懴碌念}詞），兒童是活教育的出發(fā)點(diǎn)，也是其歸宿。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，這些教育原則在當(dāng)代兒童教育中依然非常適用，說明“活教育”是十分具有前瞻性、未來性和超前的時(shí)代感的。如他書中所述，大自然、大社會(huì)都是活教材，孩子們不僅僅從書本中獲得知識(shí)，還能從活教材中學(xué)到更豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這又與當(dāng)代注重素質(zhì)核心教育不謀而合，越來越看重孩子的綜合發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注考卷上的分?jǐn)?shù)，先進(jìn)的教育理念認(rèn)為，考試分?jǐn)?shù)并不能代表孩子的一切�；罱逃碚撧饤壍脑缜皞鹘y(tǒng)的“你說我聽”的師生教育模式，認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，才能讓教育發(fā)揮最大的作用，孩子才能對(duì)知識(shí)有切身的理解和領(lǐng)悟，將所教學(xué)的內(nèi)容徹底“吃進(jìn)去”，不會(huì)成為書呆子。“活教育”在教育方法的基礎(chǔ)上對(duì)兒童教材也提出了先進(jìn)科學(xué)的看法，主張教材要有連續(xù)性和整體性，這樣對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和成才更有助力。從而力求創(chuàng)新理念的啟迪教育。
教育的結(jié)果究竟是讓孩子成為會(huì)考試的人，還是對(duì)社會(huì)、對(duì)自身有價(jià)值的人，活教育理念給了很好的解答。“活教育”對(duì)教育者的要求是當(dāng)代教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹的。本書作為兒童教育的必讀必學(xué)數(shù)目，值得細(xì)細(xì)研讀，一讀再讀，是經(jīng)典優(yōu)秀的教育著作，對(duì)眼下的教育工作有極大的啟迪。園所結(jié)合實(shí)際大膽開展游戲化課程過程中全面實(shí)施《活教育》思想是幼兒成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代對(duì)教育的迫切要求。落實(shí)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人?”的回答在本書中。我們讀書的目的在于引用其理念為向?qū)评饲靶小?/p>
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