如果要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：“理論有用嗎?”大部分人的回答可能是：沒(méi)用。小部分人則會(huì)說(shuō)：有用。再追問(wèn)：有什么用?能應(yīng)答者比較寥寥。這其實(shí)是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到的、切實(shí)的困境：我們想得到，但不想延時(shí)得到。這也是為什么很多人每天可以刷微信十幾個(gè)小時(shí)，看似知道了很多知識(shí)，可是無(wú)法真正把這些知識(shí)整合、聯(lián)系起來(lái)為自己所用的原因。就像吳文英的詞，“炫人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段。”須知任何真正知識(shí)的獲得都是比較費(fèi)勁的，都是要耗費(fèi)大量的時(shí)間、精力甚至金錢的。
斯密在講到工種的切換時(shí)：“每一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)者，每隔半個(gè)小時(shí)就得改變他的工作和工具，一輩子幾乎每天要干20種不同的活，自然而然地或者說(shuō)必然地會(huì)養(yǎng)成閑蕩和漫不經(jīng)心的習(xí)慣，使得他幾乎總是懶懶散散，即使在最緊迫的場(chǎng)合，也不能用力沖擊”。必須承認(rèn)，斯密描繪的這種場(chǎng)景，我是再熟悉不過(guò)。因?yàn)槲业睦细赣H就是這樣一種勞作狀態(tài)，這種狀態(tài)已經(jīng)保持了將近60年�？墒俏以诮邮芡旮叩冉逃�，都無(wú)法用語(yǔ)言把這種狀態(tài)描述出來(lái)。這還不是更高級(jí)的理論創(chuàng)造，沒(méi)有什么新奇的詞匯，只是一個(gè)現(xiàn)狀描述。我相信很多人會(huì)跟我有一樣的困惑，很多人和事，自己也經(jīng)歷過(guò)。但就是描述不出來(lái)。這是理論創(chuàng)造的第一個(gè)難點(diǎn)：對(duì)習(xí)以為常的事物要保持敏感。這種敏感，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，是一種天賦。但對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，是一種修煉。你得把微信段子放下，認(rèn)真的、有耐性的讀一些嚴(yán)肅讀物，以此來(lái)鍛煉自己對(duì)平常事物的敏感。
斯密針對(duì)工種的劃分，有這樣的表述：“有一些非常令人愉快的和優(yōu)美的才能，其擁有者能得到某種贊賞；但是為了利得而施展這種才華，出于理性或偏見(jiàn)，被認(rèn)為是出賣色相。因此，對(duì)于用這種方式表演其才華的人的金錢報(bào)酬，必須既足以補(bǔ)償在獲取這種才能所耗費(fèi)的時(shí)間、勞動(dòng)和金錢，還足以補(bǔ)償運(yùn)用這種才能作為謀生手段時(shí)所蒙受的屈辱。演員、歌劇歌唱家、歌劇舞蹈家等等所得高昂的報(bào)酬就是基于這兩個(gè)原則:才能的稀缺和美妙，以這種方式運(yùn)用才能的恥辱。”中國(guó)古代也有對(duì)演員的一些不太存有善意的表達(dá)，說(shuō)他們是“百工之流，倡優(yōu)蓄之”�，F(xiàn)在社會(huì)上也有類似的表述，說(shuō)某某演員錢來(lái)的太容易了之類的評(píng)價(jià)和認(rèn)知。請(qǐng)仔細(xì)讀一讀西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖寫(xiě)的這段關(guān)于演員這種職業(yè)的話語(yǔ)，不知道通過(guò)這樣的理解能否改變你之前的一些成見(jiàn)。斯密的解釋告訴我們理論創(chuàng)造的第二個(gè)難點(diǎn)：對(duì)社會(huì)成見(jiàn)要進(jìn)行合理的反動(dòng)。另外還有一些成見(jiàn)，是說(shuō)當(dāng)下把張三打倒，會(huì)馬上出現(xiàn)李四取而代之。這種操作在其他領(lǐng)域也許可行，但在藝術(shù)領(lǐng)域不見(jiàn)得好使。王羲之之后，再也沒(méi)有出來(lái)過(guò)能超過(guò)他的人。李白就是獨(dú)一無(wú)二的存在。克爾凱郭爾自信地說(shuō)，我這樣的人，幾百年才出一個(gè)。另外，我們考慮問(wèn)題，得有歷史感。什么是歷史感，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是具有同理心。歷史往往和當(dāng)下是相聯(lián)系的。歷史就是當(dāng)下，當(dāng)下就是歷史。事實(shí)上，把時(shí)間給定，一個(gè)區(qū)域能生長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)人才，特別是頂級(jí)藝術(shù)人才也是給定的，并不會(huì)無(wú)限度的供應(yīng)。
可能是因?yàn)椤秶?guó)富論》太有名，把《道德情操論》蓋住了。事實(shí)上，《道德情操論》也是一本具有相當(dāng)分量的著作，此書(shū)的出版，標(biāo)志著斯密真正的成為一名學(xué)者。因?yàn)楸磉_(dá)的實(shí)在是太優(yōu)美、太像學(xué)者的著作了，批評(píng)者很少，大部分都是溢美之詞。也因?yàn)檫@本書(shū)，斯密獲得了一個(gè)終身都能領(lǐng)取不菲薪水的教職，實(shí)現(xiàn)了所謂的財(cái)務(wù)自由，也為撰寫(xiě)《國(guó)富論》打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這告訴我們進(jìn)行理論創(chuàng)造的第三個(gè)難點(diǎn)：要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些學(xué)者們賺錢不是為了賺錢，是為了讓自己在進(jìn)行理論創(chuàng)造的時(shí)候，不要因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏而導(dǎo)致研究中斷。大經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，李嘉圖超級(jí)有錢，可能是有史以來(lái)最有錢的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馬克思雖然不太會(huì)賺錢，可是恩格斯會(huì)啊，而且恩格斯掙了錢會(huì)全力支持他，自己不會(huì)賺沒(méi)關(guān)系，能拉來(lái)贊助也是本事。熊彼特當(dāng)過(guò)銀行行長(zhǎng)，凱恩斯既會(huì)賺錢，還會(huì)當(dāng)官，當(dāng)然更會(huì)寫(xiě)書(shū)。
不管是敏感也好，反動(dòng)也罷。其實(shí)都指向了全情的投入。它告誡我們，在理論創(chuàng)造的道路上，不要意圖走捷徑，不要想通過(guò)碎片化的、一鱗半爪的知識(shí)吸納構(gòu)建理論大廈，那肯定是徒勞的。具備了這兩個(gè)基本條件，再有點(diǎn)閑錢就更好了。
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