論文《自我的他者化》讀后感

　　1、時(shí)代浪潮與學(xué)術(shù)研究

　　學(xué)術(shù)研究的方方面面都離不開時(shí)代浪潮，研究的方向、目標(biāo)、方式、技術(shù)、內(nèi)容、結(jié)果都無處不透露著時(shí)代的氣息。田野調(diào)查更是如此，田野不是過去或者未來，而是現(xiàn)實(shí)存在著的環(huán)境、社會(huì)和文化。如果說以前的田野中的調(diào)查對(duì)象還有與時(shí)代相隔，那么在現(xiàn)在這個(gè)信息化、全球化的世界，可以說沒有哪一處地方是不與外部世界相聯(lián)系而獨(dú)自隔離的。研究對(duì)象的變化要求我們研究者也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新出適合當(dāng)下的研究方法，探索出新的研究理論。只有緊跟時(shí)代浪潮，才不會(huì)落后。

　　2、必須要做田野

　　民族學(xué)必須要做田野，必須做田野不僅僅是學(xué)科規(guī)范，更是實(shí)際需要。一方面，好比理工科在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，民族學(xué)必須要在田野中才能得到成長(zhǎng)與新知;另一方面，尤其是在當(dāng)下信息快速變化的情況下，一個(gè)地方的一個(gè)方面的變化以前可能要經(jīng)歷十年，現(xiàn)在可能只需要五年。這就跟田野調(diào)查產(chǎn)生發(fā)展時(shí)相關(guān)研究人員不滿足已有文獻(xiàn)而選擇自己去獲取第一手資料一樣，對(duì)這個(gè)變化著的世界，我們對(duì)于許多事物的認(rèn)識(shí)需要不斷更新，這些獲取信息的工作需要田野。

　　3、田野應(yīng)該要有歷史感

　　田野一方面要從歷史方面開始準(zhǔn)備，相關(guān)研究的歷史，研究對(duì)象環(huán)境、社會(huì)和文化等方面的歷史，只有對(duì)這些歷史有所掌握，才能開展得了相關(guān)工作;另一方面，田野不僅僅需要空間的了解，還要有時(shí)間上的考察。不僅僅是長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查、多次調(diào)查，而是要關(guān)注田野中的過去、現(xiàn)在和未來，許多問題要綜合時(shí)空的去審視才會(huì)盡可能的完整和全面。

　　4、田野中要有問題意識(shí)

　　不僅僅是從問題出發(fā)尋找田野，在田野中也要一直保有問題意識(shí)。問題意識(shí)的重要性在于我們始終能夠更敏感、更加充滿活力的去進(jìn)行田野調(diào)查。就好像打游戲一樣，層層深入，每一個(gè)新環(huán)節(jié)、新事物、新問題的出現(xiàn)，都推動(dòng)著你去完成它，最終解決你最關(guān)心的問題。

　　5、田野首先應(yīng)該是有他者

　　田野中的他者十分重要，他者代表著差異，而差異，就是有待發(fā)掘的寶藏。一方面，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該是一種他者的存在，尤其對(duì)于初學(xué)者而言，差異的存在才會(huì)使問題更容易顯現(xiàn)，所謂的調(diào)查才得以繼續(xù)下去。另一方面，在掌握對(duì)于他者的調(diào)查能力的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的重新認(rèn)識(shí)，才能更好的研究自我。如果對(duì)他者沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和理解，在調(diào)查自身時(shí)，就做不到成為自身的他者，也就難以調(diào)查自身。

　　6、距離感和整體觀

　　距離感是說在調(diào)查中對(duì)于調(diào)查對(duì)象要有一個(gè)合適的距離，不應(yīng)過遠(yuǎn)，也不應(yīng)過近，要在調(diào)查中調(diào)試一個(gè)最佳的距離。俗話說“距離產(chǎn)生美”，距離太遠(yuǎn)太近都容易看不清，適當(dāng)?shù)木嚯x才能真正產(chǎn)生“美”。

　　整體觀是說對(duì)于調(diào)查對(duì)象始終要有一個(gè)整體的把握，如果是一個(gè)專門的整體的調(diào)查，那就自然要把握整體;如果是一個(gè)局部的調(diào)查，那就應(yīng)該在有整體的基礎(chǔ)上重點(diǎn)突出所調(diào)查的局部。事物以及事物內(nèi)部各要素之間存在著普遍的聯(lián)系，如果看不到整體，就很難說真正的看到了局部。

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