《榫卯》是中國為數(shù)不多的古建筑題材的電影，講述了一對(duì)父子在他鄉(xiāng)異地重建家族祠堂的故事。通過對(duì)傳統(tǒng)建筑祠堂技藝的剖析、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念，旨在引領(lǐng)一代人的情感回歸。在現(xiàn)代化大都市與古建筑文化之間碰撞的環(huán)境下，引發(fā)在快速發(fā)展的社會(huì)之下的人們對(duì)精神家園的思念和鄉(xiāng)愁的傾訴。
作為影片主要道具之一，榫卯(sǔn mǎo)，是傳統(tǒng)中國建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫(或叫榫頭);凹進(jìn)部分叫卯(或叫榫眼、榫槽)。一榫一卯象征著中華傳統(tǒng)文化的傳承，更是中國人對(duì)家的記憶，這也正是影片名字的由來。我的爺爺是一名箍桶匠，從小我在爺爺在解放街的箍桶店經(jīng)�？吹介久奶攸c(diǎn)是在物件上不使用釘子，利用卯榫加固物件，體現(xiàn)出中國古老的文化和智慧。
影片中古建復(fù)建工程師陳文遠(yuǎn)和父親一起排除重重阻力，禪精竭慮、嘔心瀝血完成千里之外的家祠異地重建，令人感喟不已。當(dāng)前的中國建筑中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失了。陳文遠(yuǎn)對(duì)城市化、現(xiàn)代化產(chǎn)生了懷疑和抵觸，而他的妻子是房地產(chǎn)設(shè)計(jì)師，熱衷于高大上的城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)決反對(duì)陳文遠(yuǎn)的復(fù)古計(jì)劃。這正是以祠堂為代表的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾。
祠堂，不單是維系海外鄉(xiāng)親與本土血緣關(guān)系，同時(shí)也是給鄉(xiāng)親以及所有后代子孫了解祠堂文化，了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展史的一個(gè)重要載體。祠堂，可以說就是一個(gè)民俗博物館，又可以說是一部家族變遷史。網(wǎng)友海藍(lán)之昕在詩歌《走進(jìn)破落的祠堂》中激情充沛地說：祠堂是中國大地上活化的遺存，是炎黃子孫魂?duì)繅?mèng)繞的根，是族人存放鄉(xiāng)愁安放靈魂的地，是帶有姓氏基因密碼的“胎記”，那也是一方方神秘的“中國印”。我曾經(jīng)為永康鮑氏宗祠寫過一點(diǎn)感言：凝望一座古祠，猶如穿越一段歷史的長(zhǎng)廊，猶如聆聽一段歷史的回響。古祠，是我們慎終追遠(yuǎn)的圣殿，是我們尊祖敬宗的禮堂。樹高千尺，葉落歸根。鄉(xiāng)愁情愫在夢(mèng)中繾綣，家園情懷在心頭蕩漾。讀懂了祠堂，就讀懂了大潮滂滂的情感，就讀懂了大風(fēng)泱泱的經(jīng)典。今年元月，在永康程氏宗祠遷建工作推進(jìn)會(huì)上，看到各位仁人志士踴躍發(fā)言，慷慨捐款，十分感動(dòng)，寫了一首詩以記念:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)起槐塘，根深葉茂競(jìng)韶光。桃洞浮花思楷公，蚌殼吐珠發(fā)新祥。緬懷先祖古留香，恩澤后人世流芳。天南海北聚一堂，集思廣益共榷商。鄉(xiāng)愁繾綣憶故園，激情慷慨訴衷腸。敬宗睦族微心愿，積功修德正能量。適逢盛世襄壯舉，尋根方巖夢(mèng)飛揚(yáng)。
我在一篇散文《心中有根，夢(mèng)在遠(yuǎn)方》中有一個(gè)關(guān)于“根”的定義：人生中能夠深種的記憶并不多，能夠留住的一定是一些初始的有著共同身份和情感共同體的刻骨銘心、情深意長(zhǎng)的東西，這個(gè)抹不去的記憶就是“根”!我想古祠、古村、古街、古城以及宗譜、村志等典籍，還有古詩、古文等等寄寓了中國傳統(tǒng)文化的精髓，都是我們生生不滅的“根”。 無論我們走多遠(yuǎn)，我們永遠(yuǎn)懷念那一片片情感根據(jù)地。在永康二程文化座談會(huì)上，我曾提議以《永康程氏》雜志為基礎(chǔ)，籌建永康二程文化網(wǎng)站，發(fā)揮尋根問祖、光前裕后作用。在永康影視沙龍上我曾提議多挖掘、鄉(xiāng)土文化精品，在題材上可以根據(jù)程寶山《一代名儒程文德》、張澤宏《行擔(dān)外傳》等作品，改編拍攝一些本土影視劇。
我每到一地就喜歡看看當(dāng)?shù)氐撵籼�。有一次，我看到一個(gè)欣欣向榮的村莊，可是問起祠堂，當(dāng)?shù)厝苏f因?yàn)閾p毀沒有重建過。我為祠堂的湮沒而嘆惜。其實(shí)，不僅僅是祠堂，很多老街、老城在現(xiàn)代化城鄉(xiāng)改造中消失了，令人扼腕。
影片男主角馬躍感慨地說：我的對(duì)古建筑的感受也來自于陳文遠(yuǎn)，他是一個(gè)學(xué)建筑的工程師，他所鐘情的中國古建筑文化卻被鋼筋水泥叢林壓著窒息，只能發(fā)出對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失的吶喊。
網(wǎng)友樾木山房有感而發(fā)：一個(gè)城市如果沒有古跡，就沒有靈魂和寄托;一個(gè)景點(diǎn)如果沒有古物，就難以承載歷史和未來。我們不能只給子孫留下鋼筋和水泥，作為文明的物證和載體，保護(hù)文物、傳承文化功在當(dāng)代、利在千秋、刻不容緩。如果我們居住的城市是一個(gè)沒有根的城市，將來怎么發(fā)展都少了神韻，缺了積淀。
在城市建設(shè)日新月異的今天，現(xiàn)代建筑正逐步走向國際化，各種文化潮流風(fēng)起云涌，我們要深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真反思下如何杜絕盲目追求現(xiàn)代，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，防止城市建筑、鄉(xiāng)村建筑失去可識(shí)別性，形成“千城一貌”、“千村一貌”的尷尬局面;如何傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足市民、村民他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求;如何提煉諸如宗祠文化等等的精華，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，積極運(yùn)用于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)管理;如何保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑、保護(hù)民間文化遺產(chǎn)等等。
“謁賢祠以崇敬兮，感祖德而穆然;從鯤鵬而遨游兮，啟后賢以華璋”。 影片中反復(fù)出現(xiàn)的陳氏家祠匾額“潁川世澤”和陳文遠(yuǎn)兒子的名字陳繼澤，都寄托了“宗功祖德流芳遠(yuǎn)，子孝賢孫世澤長(zhǎng)”之幽遠(yuǎn)、深邃的憧憬。但愿我們心中的“根”永在，多一些美麗的尋根之旅，多一些古樸的歲月留痕，在傳承中華傳統(tǒng)文化和激活現(xiàn)代文化中走向詩意和遠(yuǎn)方!
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