我們與惡的距離_觀后感

　　故事由一起震驚臺灣的無差別殺人事件展開，嫌犯李曉明用自制手槍在電影院內(nèi)掃射無辜民眾，導(dǎo)致9人死亡，21人受傷。兩年后，塵埃落定，嫌犯等待被執(zhí)行死刑，但他帶來的陰影卻久久未散。全劇聚焦并討論了在等待中，李曉明案給個體、家庭和社會帶來的傷痛、愛恨、恐懼和分崩離析。

　　第一集開頭，李曉明的辯護律師王赦在法庭外接受記者采訪時，被憤怒的受害者家屬潑糞，從此揭開了無差別殺人案背后，不同觀念的激烈沖突。在王赦看來，法律不應(yīng)該粗暴地奪走一個年輕人的生命，不應(yīng)該靠“殺人”來撫慰人心、給民眾安全感。但惶恐的民眾，尤其是受害者家屬，希望看到作惡者得到報應(yīng)，并相信對罪犯的嚴懲，而不是寬容，才能減少犯罪，維護社會秩序。

　　劇中，王赦是一個功能性、臉譜性非常強的角色。和在槍擊案中喪子的新聞主編喬安、加害人李曉明的家人不同，他不是被命運選中的惡的承受者。他是主動選擇面對惡，承擔(dān)質(zhì)疑、抨擊，甚至威脅的公益律師，同時也是“廢死派”律師。他為殺人犯辯護，是為了了解他們的犯罪動機，找到其背后的社會根源，從而避免類似悲劇再次發(fā)生。王赦的出場，揭示了全劇的一個核心議題：死刑存廢?這是影視劇鮮少觸及、常人鮮少深入的一個話題。

　　作為該劇背景的死刑存廢問題是法律界的經(jīng)典辯題。死刑作為刑罰體系乃至整個法律責(zé)任體系中最嚴厲的處罰與責(zé)任方式，社會上對死刑的存廢之爭向來是見仁見智，其中大致分為以下兩方面的觀點：第一種主張我國當(dāng)下應(yīng)當(dāng)完全廢除死刑;第二種主張我國當(dāng)下應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保留死刑。

　　一方面，主張廢除死刑的學(xué)者主要有以下理由：第一，死刑本身與人道主義的法律情懷存在一定的價值沖突;第二，死刑具有不可逆性，以至于事后往往無法對適用死刑的冤假錯案進行充分糾正;第三，從國際上死刑的發(fā)展來看，世界范圍內(nèi)許多國家和地區(qū)正在逐步廢除死刑，我國在經(jīng)濟社會以及法制的發(fā)展中也應(yīng)該順應(yīng)國際上死刑的廢除趨勢。

　　另一方面，主張保留死刑的學(xué)者主要有以下理由：第一，死刑制度在我國具有較高的社會支持率;第二，死刑作為我國刑罰體系中的最高刑，其迅速廢除必然會引起刑罰體系的巨變從而造成連鎖的不利影響;第三，在當(dāng)下突然全面廢除死刑，可能會引起犯罪率的上升，影響社會治安。

　　在理論層面，關(guān)于死刑存廢議題牽涉到法理學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域的復(fù)雜探討。在司法實踐中，目前經(jīng)明確廢除死刑的國家大多集中在歐洲大陸，如法國、德國、荷蘭、盧森堡等高度發(fā)達的資本主義國家。也有像愛爾蘭這樣雖未明確廢除死刑，但實際上已經(jīng)停止執(zhí)行死刑的國家。筆者認為，對待死刑的存廢問題，應(yīng)該辯證而客觀地看待。隨著社會的發(fā)展和文明的演進，人們勢必會逐漸減少對“死刑”這種嚴厲刑罰的依賴，這是一種必然的歷史趨勢。但是，立足于當(dāng)前的社會實踐，結(jié)合中國目前的實際國情，死刑的存在，在一定程度上符合了目前我國社會發(fā)展的客觀需要，有其在當(dāng)下存在的必要意義。因此，應(yīng)當(dāng)有限制的保留死刑。

　　除死刑廢除的話題外，該劇還傳遞出這樣一種想法：希望人們能夠跳脫出自己的偏見和刻板印象，對于整個社會和遭遇不幸的人，多一份愛心和耐心。作家胡慕情說過：“在這個現(xiàn)世，當(dāng)我們要理解一件事，必須跨越非常多的阻礙”。而一旦這些阻礙有一關(guān)過不去，暴力就可能產(chǎn)生。理解暴力背后的成因，并不是要為大惡之人辯護開脫，而是為了讓人們認知“異質(zhì)”的阻礙少一點，從而預(yù)防暴力在未來發(fā)生。即使是最兇殘的罪犯也不是一開始就是壞人的。在最近熱議的北大學(xué)生弒母案中，犯人吳謝宇本是人人艷羨的北大高材生，在親戚朋友的印象里，他“人很好、很善良”，一開始誰都無法將他與殺害母親這種殘忍的行為聯(lián)系在一起。善惡只在一念間，越一步即是萬丈深淵。

　　每一個案件背后都隱藏著深刻的社會問題。當(dāng)然，反思社會不代表否定個人原因，社會與個人并不是二元對立，社會不能為個人犯罪完全背鍋，但把問題聚焦于個人也過于簡單。正如劇中辯護律師所說，殺死殺人犯很簡單，但為什么我們不能花點時間去弄清犯罪人犯罪背后的原因和故事，從而防止類似的事情再次發(fā)生呢?

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