第一篇：大學(xué)生對(duì)解放思想實(shí)事求是的看法

敬愛(ài)的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，并且覺(jué)得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：

201*-06-11

第二篇：解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

問(wèn)：解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。

答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。一方面，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

（具體參見(jiàn)課本：p55-56）

第三篇：解放思想心得體會(huì)：解放思想須處理好與實(shí)事求是的

解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對(duì)象，是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會(huì)和掌握其辨證關(guān)系。

一、辨證與統(tǒng)一

解放思想，實(shí)事求是一個(gè)辨證統(tǒng)一體，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想，才能作到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識(shí)必須同實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場(chǎng)上準(zhǔn)確的把握客觀實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際工作指定正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和改革目標(biāo)，克服實(shí)踐的盲目性，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，不斷認(rèn)識(shí)新情況，探索新途徑，解決新問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識(shí)與存在

辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)存在具有能動(dòng)作用，通過(guò)把握客觀存在事物的規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系，指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，我們倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺(jué)悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢(shì)力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識(shí)與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見(jiàn)”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問(wèn)題，不能脫離這個(gè)實(shí)際去空談，如果解放思想沒(méi)有具體的形式和內(nèi)容就會(huì)是一句空話，這本身就是一種不實(shí)事求是的態(tài)度，解放思想也就失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值，這樣就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤，殆誤絕好的發(fā)展機(jī)遇。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度

江澤民同志在十五大報(bào)告中的講話，始終貫穿著解放思想，實(shí)事求是的理論精髓，是新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)和動(dòng)員令，它表明在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，要始終高舉解放思想實(shí)事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄�，不畏艱難，不怕曲折，樹(shù)立“破與立”的膽略，“革與創(chuàng)”的氣魄“闖與干”的開(kāi)拓精神，用尊重客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥的科學(xué)態(tài)度，大膽套所解放思想的實(shí)踐載體，不斷豐富解放思想的實(shí)踐內(nèi)容，把解放思想實(shí)事求是的實(shí)踐活動(dòng)推向新的高潮。

“解放思想，實(shí)事求是”是一個(gè)辨證性與統(tǒng)一性，能動(dòng)性與規(guī)律性，革命性，與科學(xué)性的思想路線，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)按照這“三性”來(lái)轉(zhuǎn)變思想觀念。更新意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)解放思想，實(shí)事求是的自覺(jué)性。

解放思想，實(shí)事求是是一個(gè)永恒的主題，它將隨著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)不斷提高發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識(shí)和把握它的思想理論和科學(xué)方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，不斷增強(qiáng)解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，把解放思想，實(shí)事求是的實(shí)踐推向前進(jìn)。

第四篇：試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義3

試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)體系。 它的內(nèi)容博大精深，涵蓋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、歷史以及人類社會(huì)發(fā) 展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域或方面。 馬克思主義涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、 哲學(xué)、 政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等眾多學(xué)科門類知識(shí)，是一個(gè)極其豐富而深 刻的科學(xué)理論體系。 馬克思主義的產(chǎn)生， 并沒(méi)有終止人類思想的發(fā)展， 而只是把人類思想發(fā)展推到新的階段和跨入新的起點(diǎn)。 馬克思主義在 實(shí)踐中問(wèn)世，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，不但 有馬克思、 恩格斯根據(jù)實(shí)踐的新變化而對(duì)自己創(chuàng)立的理論的不斷充實(shí) 和完善，而且有其后的列寧等馬克思主義者對(duì)其理論的豐富和發(fā)展。

對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)作為我們新生代的大學(xué)生是中國(guó)特色 社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者， 擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光 榮使命。能否努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，樹(shù)立馬克思主義的基 本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，不但直接影響著大學(xué)生個(gè)人在思想政 治方面的健康成長(zhǎng)， 而且直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和 前途，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法 論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

(1)解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛， 善于從實(shí)際出發(fā)， 努力去開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事 物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn) 就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、 把握規(guī) 律性、富于創(chuàng)造性。

(2)解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求， 實(shí)事求是是解放思想的前提，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是、解放思想的必然 結(jié)果，因此三者是統(tǒng)一的，三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí) 踐中。實(shí)踐是三者一致性的共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(3)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和 方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓：

①馬克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān) 持物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。 其認(rèn)識(shí)論和方法論的意義在 于堅(jiān)持主觀和客觀、 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一， 也就是解放思想、 實(shí)事求是、 與時(shí)俱進(jìn)。

②解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反 映論的根本要求。

③解放思想、 實(shí)事求是、 與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為核心的徹底的唯物主義是革命辯 證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系 和發(fā)展的觀點(diǎn)。

④解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物 論的統(tǒng)一。 解放思想，實(shí)事求是對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)有著重大的歷史意義。 馬克思主義建立了共產(chǎn)主義社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的首要條件是 “解放思想” ，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)才能達(dá)到人類歷史上最合 理、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度。 共產(chǎn)主義社會(huì)作為人類的理想社會(huì)， 它并不是“空想”或者“幻 想”，其實(shí)現(xiàn)是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，是不以任何人的意 志為轉(zhuǎn)移的歷史的必然。 共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級(jí)登上人類歷史舞臺(tái)， 伴隨著馬克 思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律， 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)， 共產(chǎn)主義理想也就有了堅(jiān)實(shí) 的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理

想，與以往一切空想和幻 想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對(duì)人類 社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。 我們雖然對(duì)未來(lái)共 產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描述， 但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì) 結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會(huì)生活和精 神生活等方面去考察， 完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和 基本特征加深認(rèn)識(shí)。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力 量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。 共產(chǎn)主義理想最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)， 是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本 主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的， 是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定 的。 馬克思主義不僅從社會(huì)形態(tài)更迭規(guī)律對(duì)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)作了 一般性論證，而且通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深入剖析作了具體論證。

馬克思深入研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律， 揭示了資本主義生產(chǎn)方 式的特點(diǎn)和資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾， 論 證了資本主義的歷史暫時(shí)性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資 本主義的非正義性，闡述了工人階級(jí)推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史 使命；揭示了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階 級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的歷史必然性。 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、文化的 創(chuàng)造和積淀、社會(huì)文明的不斷前進(jìn)，必然推動(dòng)人類社會(huì)由最初的“自 然共同體”， 過(guò)渡到“經(jīng)濟(jì)結(jié)合體”， 最后走向“自由人的聯(lián)合體”； 必然推動(dòng)人類社會(huì)經(jīng)由原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)，走向共產(chǎn)主義 社會(huì)，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。同時(shí)，共 產(chǎn)主義作為文化高度發(fā)達(dá)、社會(huì)文明和諧發(fā)展的社會(huì)，又向人們展現(xiàn) 了消滅階級(jí)剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的美好前景，這不僅 反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，而且集中體現(xiàn)了人類改變現(xiàn)狀、提高 自身生存境界的價(jià)值追求。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展， 已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。 現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主 義國(guó)家在繼續(xù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，隨著時(shí)間的延伸和更大成就的取 得，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的條件也必將更加充分，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一 崇高理想也必將鼓勵(lì)人們?yōu)橹�更加努力奮斗。 所以，只有解放思想來(lái)實(shí)現(xiàn)以致達(dá)到理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。 而實(shí)事求是立足于最底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)起到 了重大的歷史意義。 通過(guò)馬克思主義哲學(xué)來(lái)闡述實(shí)事求是是充分體現(xiàn)了馬克思主義 哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素， 正確地闡明了實(shí)踐的 本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是 人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的三個(gè)特征：其一，實(shí)踐 是客觀的、物質(zhì)的活動(dòng)，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性；其二，實(shí)踐是有 意識(shí)的活動(dòng)，具有自覺(jué)的能動(dòng)性；其三，實(shí)踐是一種社會(huì)的、歷史的 活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。 共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級(jí)登上人類歷史舞臺(tái)， 伴隨著馬克 思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律， 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)， 共產(chǎn)主義理想也就有了堅(jiān)實(shí) 的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，與以往一切空想和幻 想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對(duì)人類 社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。 我們雖然對(duì)未來(lái)共 產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描述， 但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì) 結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會(huì)生活和精 神生活等方面去考察， 完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和 基本特征加深認(rèn)識(shí)。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘

的力 量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境，根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì) 主義所表現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)為：第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義 更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 社會(huì)主義制度作為比資本主義制度更高更先進(jìn)的 社會(huì)制度，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更多的物質(zhì)財(cái)富， 只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能為社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資 本主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義就是一 句空話。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩 極分化，達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)最基本的特征。 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主 義創(chuàng)造條件，強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到共同富裕”，揭示了社會(huì)主義向共產(chǎn)主 義發(fā)展的必然趨勢(shì)。 但實(shí)現(xiàn)共同富裕是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的一個(gè)歷 史過(guò)程，不是同步同等富裕，不等于平均主義。第三，個(gè)人消費(fèi)品實(shí) 行“各盡所能、 按勞分配”制度， 是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的另一個(gè)特征。 胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了分配制度的內(nèi)容。 他 指出：要堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制 度， 健全勞動(dòng)、 資本、 技術(shù)、 管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度， 初次分配和再分配都要處理好公平與效率的關(guān)系， 再分配更加注重公 平。逐步提高居民收入在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分 配中的比重。但這里所說(shuō)的勞動(dòng)還不是人的本質(zhì)，只是謀生的手段。 第四，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主 專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義 在上層建筑方面的本質(zhì)特征。 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的 根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó) 是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法 治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)內(nèi)涵，也 是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本。這三者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成 了社會(huì)主義政治文明建設(shè)的理論依據(jù)和實(shí)踐路徑， 同時(shí)也規(guī)定了社會(huì) 主義民主政治的發(fā)展方向。社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和發(fā)展，要通過(guò) 逐步健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法 律化；要通過(guò)逐步改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，發(fā)展黨內(nèi)民 主，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主的建設(shè)和發(fā)展。 第五，以馬克思主義 為指導(dǎo)的高度的社會(huì)主義精神文明， 是社會(huì)主義社會(huì)在精神生活方面 的重要特征。 社會(huì)主義精神文明是以馬克思主義為指導(dǎo)和以共產(chǎn)主義 思想為核心的精神文明，它為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，為 物質(zhì)文明的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證。 黨的十七大報(bào)告進(jìn)一 步深化了對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)。報(bào)告指出，社會(huì)主義核心 價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 強(qiáng)調(diào)要切實(shí)把社會(huì)主義核 心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程， 轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué) 追求。 第六，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。 馬克思、恩格斯認(rèn)為：未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每 個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 《馬克思恩格斯選 （ 集》第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 294 頁(yè)）人的自由而全面發(fā) 展不但是未來(lái)社會(huì)的重要組成部分，而且處于最高的價(jià)值層次，是未 來(lái)社會(huì)的最根本價(jià)值目標(biāo)。尊重人的個(gè)性，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā) 展，關(guān)心人、重視人，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，也是構(gòu) 建新社會(huì)的根本原則。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，以人為本，重視人的自由 和個(gè)性，重視人的全面發(fā)展，已日益成為全社會(huì)的共識(shí)，成為我們?cè)O(shè) 計(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域改革方案的基本原

則。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證 唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括， 是馬克 思主義的精髓。實(shí)事求是體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng) 一，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科 學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切 要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。 我們黨的全部理論和實(shí) 踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際， 才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

總之解放思想、實(shí)事求是在社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生巨大的歷史意義。 在探索和實(shí)踐中闡述了馬克思主義的對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的重要性。 只有 “解放思想，實(shí)事求是”才能立足于中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定地走 下去，社會(huì)主義在中國(guó)就會(huì)日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義 打下更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加充分的社會(huì)和精神文化條件。在此 意義上， 中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之 路。

第五篇：解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

實(shí)事求是是理解整個(gè)馬克思主義的鑰匙。馬克思、恩格斯正是堅(jiān)持了以實(shí)事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，揭示了人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；馬克思恩格斯正是堅(jiān)持了實(shí)事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，才從剖析資本主義社會(huì)中最普通、最常見(jiàn)的商品入手，發(fā)現(xiàn)了隱藏在商品背后的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，揭開(kāi)了資本家剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。因此，我們說(shuō)，實(shí)事求是在馬克思主義理論體系中具有根本的地位。馬克思主義理論的產(chǎn)生、馬克思主義任何一個(gè)基本觀點(diǎn)的形成和發(fā)展，都是以實(shí)事求是為基點(diǎn)的，都是依靠和運(yùn)用這個(gè)基點(diǎn)的結(jié)果，因此，實(shí)事求是又是理解整個(gè)馬克思主義的鑰匙。如果說(shuō)，博大精深的馬克思主義是一棵枝葉繁茂的參天大樹(shù)的話，那么，實(shí)事求是就是這棵大樹(shù)的根。只有真正地堅(jiān)持實(shí)事求是才是真正地堅(jiān)持馬克思主義，也才能真正地在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

而實(shí)事求是也是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線的核心�？梢钥闯觯瑢�(shí)事求是以簡(jiǎn)明樸實(shí)的中國(guó)語(yǔ)言形式，概括了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，給我們黨確立了一條理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線。這也正是毛主席倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，創(chuàng)立了中國(guó)新民主主義革命的理論，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)。 世情、國(guó)情和黨情的深刻變化，決定了新事物新問(wèn)題層出不窮，我們碰到的許多問(wèn)題，沒(méi)有本本可以找到現(xiàn)成答案，需要根據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。為此，江澤民在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，并且把它看成是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對(duì)

黨的思想路線的認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，同時(shí)也是社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的保證。當(dāng)年，如果列寧固守馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命在一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利的設(shè)想，就不可能創(chuàng)立一國(guó)或數(shù)國(guó)可以首先勝利的理論，也就沒(méi)有十月革命的勝利。如果我們黨和毛澤東拘泥于俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，也就不可能找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利。新中國(guó)成立以后，我們黨也正是由于繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才制定了正確的路線和方針，比較順利地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，并取得了第一個(gè)五年計(jì)劃的重大成就，此后，之所以會(huì)出現(xiàn)一系列的失誤，乃至出現(xiàn)“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，也是由于我們黨和毛澤東一度背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨正是由于恢復(fù)和堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，制定了一系列正確的路線、方針和政策，戰(zhàn)勝重重困難，取得了舉世矚目的成就。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。解放思想、實(shí)事求是，不僅是革命取得勝利的法寶，也是社會(huì)主義建設(shè)取得并將不斷取得勝利的法寶。

我們是中國(guó)特色社會(huì)主義是事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)榮使命。能否努力學(xué)習(xí)(請(qǐng)幫助宣傳好范文 網(wǎng)：Wm.weilaioem.com)和正確運(yùn)用馬克思主義，樹(shù)立馬克思主義的基本立場(chǎng)�；�本觀點(diǎn)和基本方法，不但直接影響著我們的思想政治方面的健康成長(zhǎng)，而且直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和前途，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

毛澤東在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次把我們黨的思想路線概括為“事實(shí)就是”四個(gè)大字，并做出新的解釋。實(shí)事，就體現(xiàn)了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的根本要求。 是，就體現(xiàn)了唯物辯證法尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的根本要求。 求，就是對(duì)客觀事物內(nèi)部規(guī)律的研究、探索過(guò)程。也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。

鄧小平是我們黨新時(shí)期解放思想。事實(shí)就是思想路線的偉大倡導(dǎo)者。十年

動(dòng)亂結(jié)束以后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是這一進(jìn)程中，受到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。在這個(gè)中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志最先起來(lái)同“兩個(gè)凡是”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他說(shuō)，“兩個(gè)凡是”不行，我們必須世世代代用準(zhǔn)確完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國(guó)人民。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想，如果按“兩個(gè)凡是”的方針辦事，那么，“左”的錯(cuò)誤就不能糾正，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的希望就會(huì)落空。正是在這種緊要?dú)v史條件下，鄧小平堅(jiān)決支持和親自領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，雖然討論的是哲學(xué)問(wèn)題，但它的敏感性、尖銳性恰恰在于它的政治意義。因?yàn)�，思想路線的撥亂反正，是一切撥亂反正和整個(gè)改革開(kāi)放的前提和先導(dǎo)。

20 世紀(jì) 90 年代下半葉以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。從國(guó)際局勢(shì)看，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定則由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化而面臨許多新的矛盾。對(duì)于該種情況，江澤民決定加入世界貿(mào)易組織，這個(gè)決定給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)深刻影響。從中國(guó)共產(chǎn)黨自身來(lái)看。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，不同社會(huì)制度并存、斗爭(zhēng)和全方位的競(jìng)爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在。挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存，成功與失敗同在。能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，取決于能否采取正確有效的應(yīng)對(duì)措施。

一切從時(shí)間出發(fā)，說(shuō)到底就是要做到事實(shí)就是。事實(shí)就是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。事實(shí)就是是體現(xiàn)了徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，

體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

總之解放思想、事實(shí)就是在社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生巨大的歷史意義。在探索和實(shí)踐中闡述了馬克思主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的重要性。只有“解放思想，事實(shí)就是”才是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定地走下去，社會(huì)主義在中國(guó)就會(huì)日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好充實(shí)的社會(huì)和精神文化條件。由此可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之路。

引用：

《鄧小平文選》第 2 卷，第 143 頁(yè)

《江澤民同志理論論述大事記要》上，中共中央黨校出版社 1998 年 7 月第 1 版，第 16 頁(yè)

《毛澤東選集》第 3 卷，第 801 頁(yè)

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