第一篇：論毛澤東的思想精髓

論毛澤東的思想精髓---實(shí)事求是

關(guān)鍵字：實(shí)事求是 毛澤東軍事思想 精髓 理論意義 現(xiàn)實(shí)意義

實(shí)事求是的思想路線是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東軍事思想的精髓。中國革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，我們什么時候堅(jiān)持了實(shí)事求是，我們的事業(yè)就會取得巨大進(jìn)步，什么時候偏離了實(shí)事求是我們的事業(yè)就會受到挫折和失敗。深刻理解毛澤東軍事思想精髓實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，在軍隊(duì)和國防建設(shè)中具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

摘要〕 實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精華，是中國 共產(chǎn)黨和中華民族最寶貴的精神財(cái)富。毛澤東的實(shí)事求是思想是對辯證唯物主義和歷史唯物 主義中國化的科學(xué)概括，是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國特色社會主義理論的基石。��

一、實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵

在馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中，毛澤東牢牢的把握住馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，提出并闡釋了“實(shí)事求是”的思想路線：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是去探索。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行為指導(dǎo)�！� 1977年5月到9月期間，鄧小平明確的提出了“精髓”的概念，他指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實(shí)事求是?四個大字。”

二、實(shí)事求是即毛澤東軍事思想的精髓

（一）實(shí)事求是的思想體現(xiàn)于毛澤東軍事思想體系的各個方面

第一，實(shí)事求是的思想首先體現(xiàn)為對待馬克思列寧主義軍事理論的一種科學(xué)態(tài)度。革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東與黨內(nèi)盛行的對馬克思列寧主義的本本主義和教條主義左傾和右傾錯誤思想進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，他明確了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度：要“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。” 在這種科學(xué)態(tài)度的指引下，毛澤東將馬列主義理論活學(xué)活用，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)” 等著名論斷，他注意利用一切間隙開展社會調(diào)查、察看戰(zhàn)場地形、客觀分析敵我矛盾，不教條，不盲從，養(yǎng)成了實(shí)事求是求真唯實(shí)的作風(fēng)，寫出了《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等一系列調(diào)查文章，準(zhǔn)確地把握分析中國的國情和革命戰(zhàn)爭的形勢，及時的調(diào)整軍事戰(zhàn)略策略，對于工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市、抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)略、解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略決戰(zhàn)等重要軍事理論思想的形成，確保不同革命時期各個戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的勝利，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

第二，實(shí)事求是的思想體現(xiàn)為科學(xué)的戰(zhàn)爭認(rèn)識論與方法論以及靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。在毛澤東的軍事理論著作里隨處都可以發(fā)現(xiàn)實(shí)事求是思想閃耀的光芒。一是，重“實(shí)事”二字,準(zhǔn)確地把握當(dāng)時的國情和敵我雙方態(tài)勢。早在1939年12月毛澤東就指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)” ，所以毛澤東一直把宏觀上認(rèn)識和把握國情了解敵我雙方態(tài)勢作為革命戰(zhàn)爭中制定軍事戰(zhàn)略和方針路線政策的首要問題來抓。正如他在《毛澤東選集》的第1卷第一篇文章《中國社會各階級分析》的第1句就劈頭指出：“誰是我們的敵人,誰是我

們的朋友，這是革命的首要問題�！� 國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市”的革命思想和抗日戰(zhàn)爭時期的持久戰(zhàn)略的就是在其對國情敵情客觀分析和準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上而形成的。同時毛澤東在微觀上也極度關(guān)注對戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗矛盾的分析和把握，他主張“總以打勝仗為原則”、“不打無把握之仗” 、“慎重初戰(zhàn)”的原則，提出了“將創(chuàng)造戰(zhàn)場的任務(wù)當(dāng)作戰(zhàn)略任務(wù)”的著名論斷，主張戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗開始之初要綜合分析敵對雙方軍隊(duì)的軍事思想、作戰(zhàn)意圖、作戰(zhàn)編成、作戰(zhàn)形式和作戰(zhàn)手段，“主張選擇地形，布置戰(zhàn)場，利用我方手中掌握的地利條件，配合其他有利條件，以達(dá)到以我們的劣勢去殲滅優(yōu)勢的敵人” ，逐步形成了成熟的“誘敵深入”、“積極防御”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。二是，重“求”字，積極探索戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。毛澤東不但強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭規(guī)律的客觀性和可知性，而且積極地從實(shí)事求是的角度說明了認(rèn)識戰(zhàn)爭規(guī)律的全過程和方法，他認(rèn)為對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識過程是一個逐步深化的過程，分為兩個階段，第一階段即“指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，做出計(jì)劃” ，第二階段即變主觀形態(tài)的軍事計(jì)劃為戰(zhàn)爭行動的過程，即一個從理論到實(shí)踐又從實(shí)踐到理論的往復(fù)過程。在認(rèn)識戰(zhàn)爭規(guī)律的方法上，毛澤東提出了“用客觀的觀點(diǎn)認(rèn)識戰(zhàn)爭”、“用全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識戰(zhàn)爭”、“著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展” 的方法，在把握全局的基礎(chǔ)上主張注意抓“有關(guān)全局的重要關(guān)節(jié)” 。三是，重“是”字，堅(jiān)持從實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。毛澤東堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“通過戰(zhàn)爭來學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，他善于從戰(zhàn)爭實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)戰(zhàn)爭中的規(guī)律性的東西，制定了靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。在中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中，在毛澤東的軍事思想理論體系的發(fā)展中，幾乎處處都可以找到唯物辯證法的蹤跡，從其對戰(zhàn)略形勢判斷、戰(zhàn)略時機(jī)把握、戰(zhàn)爭形式轉(zhuǎn)換等紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭矛盾的正確把握處理中我們足可以看出毛澤東對戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識的程度，他將戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐達(dá)到完美統(tǒng)一。

（二）實(shí)事求是的思想貫穿于整個中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐過程之中。

毛澤東認(rèn)為“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐” ，“而“理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的核心問題”， ，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)實(shí)事求是的正確性最有力的證據(jù)。在中國革命建設(shè)的各個時期，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思列寧主義軍事理論同中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到了理論與實(shí)踐完美的結(jié)合。

首先，實(shí)事求是思想貫穿于中國革命各個時期。在土地革命時期，毛澤東根據(jù)國內(nèi)革命形勢、階級狀況和敵我力量對比，堅(jiān)決抵制住“城市中心論”錯(推薦打開范文網(wǎng)：Wm.weilaioem.com)誤路線，走上了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，建立和發(fā)展了井岡山革命根據(jù)地，使革命隊(duì)伍在敵人瘋狂的鎮(zhèn)壓圍剿之下不斷發(fā)展壯大；在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東客觀分析了中國和日本帝國主義的特點(diǎn)，根據(jù)敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的特點(diǎn)，提出并實(shí)行持久戰(zhàn)略，同時將游擊戰(zhàn)爭也提到戰(zhàn)略的高度。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東通過戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展和敵我力量對比的分析，采取了直接從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻的獨(dú)特方式，縮短了解放戰(zhàn)爭的進(jìn)程。新中國成立后，在國防建設(shè)問題上，基于對戰(zhàn)爭與和平的準(zhǔn)確把握，毛澤東根據(jù)國內(nèi)和國際形勢的發(fā)展變化，及時調(diào)整國防建設(shè)指導(dǎo)思想，分別提出了“新的世界大戰(zhàn)是能夠制止的” 、“存在著戰(zhàn)爭可以避免和不可以避免這樣兩種可能性” 和“立足于早打、大打、打核戰(zhàn)爭”的指導(dǎo)思想。另外，在不同的時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和土地革命政策都采取了靈活機(jī)動的策略，最大限度的團(tuán)結(jié)和發(fā)動各個

階級的力量反對敵人，有力的保證了革命的勝利。

其次，實(shí)事求是思想貫穿于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗之中。在土地革命時期，在敵我力量對比十分懸殊的情況下，面對國民黨軍隊(duì)圍追堵截，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的中央紅軍靈活的采用避敵主力、誘敵深入和集中優(yōu)勢兵力、先打弱敵、各個殲滅的積極防御的作戰(zhàn)方針，粉碎了國民黨反動派的多次“進(jìn)剿”和四次“圍剿”的勝利，使革命隊(duì)伍不斷壯大，作戰(zhàn)形式也由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動戰(zhàn)轉(zhuǎn)變。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在客觀分析研究戰(zhàn)爭每一要素的基礎(chǔ)上，提出并形成了持久戰(zhàn)略和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合國民黨發(fā)動一切力量進(jìn)行抗日，同時將作戰(zhàn)形式由運(yùn)動戰(zhàn)又轉(zhuǎn)成游擊戰(zhàn)，并將游擊戰(zhàn)提到戰(zhàn)略的高度。在抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨撕毀協(xié)議，國共矛盾激化，內(nèi)戰(zhàn)又全面爆發(fā)，面對國民黨反動派的猖狂進(jìn)攻和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻形勢，將作戰(zhàn)形式由游擊戰(zhàn)又轉(zhuǎn)回到以運(yùn)動戰(zhàn)為主，多種形式向配合，實(shí)行“以殲滅敵人有生力量為主而不是保守地方為主” 的誘敵深入戰(zhàn)略方針，集中兵力各個殲滅敵人，同時提出了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后粉碎了國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻，我軍也很快轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，開始了外線的進(jìn)攻，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，逐漸打破了敵人的全面防御后，采取“打前所未有的殲滅戰(zhàn)” 的戰(zhàn)略方針，通過三大戰(zhàn)役的戰(zhàn)略決戰(zhàn)而取得了解放戰(zhàn)爭決定性勝利。對每一次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，我黨的軍事將領(lǐng)都形成了戰(zhàn)前分析敵我力量對比、察看地形和戰(zhàn)后無論勝敗總結(jié)的制度。同時黨中央也為實(shí)地作戰(zhàn)指揮的將領(lǐng)提供了充分發(fā)揮主觀能動性的空間，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的作風(fēng)，如在遼沈戰(zhàn)役中，1948年4月到10月，毛澤東與林彪在到底進(jìn)攻長春和進(jìn)攻錦州問題上發(fā)生分歧，期間雙方各執(zhí)電報達(dá)百余份，他們各持己見，各行己見，毛澤東有指示，有批評，有告誡，但絕無強(qiáng)迫命令他指示：“你們?nèi)绻�不同意這些指示，則望你們提出反駁”。 最后經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡林彪才下了決心攻打錦州，奠定了遼沈戰(zhàn)役的勝局。

第三，實(shí)事求是奠定了理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉�！毙碌膶�(shí)踐需要新的理論來指導(dǎo)，實(shí)事求是是對辯證唯物主義認(rèn)識路線的概括和總結(jié)，它內(nèi)在地要求不斷的在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷探索真理、發(fā)展真理。如果不進(jìn)行理論創(chuàng)新，我們就不能緊跟時代和形式發(fā)展的潮流，也就不可能沿著馬克思主義指引的方向向前發(fā)展。實(shí)事求是在思想上首先表現(xiàn)為對待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是，求真唯實(shí)的態(tài)度和與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的巨大勇氣，我們黨才將馬克思主義與中國革命和建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，才有了一次又一次的理論創(chuàng)新，才有了毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊(duì)建設(shè)思想和江澤民國防和軍隊(duì)建設(shè)思想。

（二）現(xiàn)實(shí)意義：

第一，實(shí)事求是是軍隊(duì)和國防建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則。實(shí)事求是馬克思主義的科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，是新時期軍隊(duì)和國防建設(shè)必須要堅(jiān)持和遵循的基本原則。我們軍隊(duì)和國防建設(shè)在制定戰(zhàn)略方針和規(guī)劃時，必須要堅(jiān)持從時代和國際形勢出發(fā)，從我國國情出發(fā)，從軍隊(duì)建設(shè)的自身實(shí)際出發(fā)，任何時候都不能違背這個原則。

第二，實(shí)事求是為抵制“左傾”和“右傾”思想路線提供了銳利的思想武器。我們黨和軍隊(duì)在政治路線和軍事路線上的幾次“左傾”和“右傾”錯誤思想路線釀成了慘重的教訓(xùn)。從中國共產(chǎn)黨的成立到新中國的成立，中國革命經(jīng)歷了多次大起大落，建國前毛澤東在總結(jié)革命成敗的經(jīng)驗(yàn)時就指出“一切大的政治錯誤沒有不是

離開辯證唯物論的” ，他們之所以犯了“左傾”、“右傾”或者教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的政治路線和軍事路線的錯誤，主要是因?yàn)闆]有真正堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對國情、軍情的認(rèn)識把握不清，將馬克思列寧主義軍事原理與中國革命的實(shí)踐隔離開來，所以才給革命造成了巨大的損失，血的教訓(xùn)說明了任何時候都不能違背實(shí)事求是這一原則。黨和軍隊(duì)建設(shè)的成功實(shí)踐也同時表明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，我們才可以抵制軍事思想中形形色色的錯誤觀點(diǎn)和思潮的影響，才會避免犯左的或者右的錯誤，我們的革命和事業(yè)才會取得成功。

第三，實(shí)事求是為新時代軍事變革和軍事理論創(chuàng)新指明了方向。二戰(zhàn)以后世界戰(zhàn)爭形勢風(fēng)云變換，特別是海灣戰(zhàn)爭和科索沃戰(zhàn)爭以后，軍事變革成為世界各國軍事發(fā)展的主旋律，自201*年以來各國的軍事變革均呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能正確的觀察思考戰(zhàn)爭與和平、軍事斗爭與軍事建設(shè)問題，才能制定一套科學(xué)的軍事理論，才能不落后挨打。當(dāng)前的國際軍事變革的形勢決定了我們新時期軍隊(duì)和國防建設(shè)工作努力的方向，我們必須適應(yīng)高技術(shù)條件下的軍隊(duì)建設(shè)、軍事變革、軍事斗爭的重大變革，積極研究新情況、解決新問題、探索新規(guī)律。

第四，實(shí)事求是為繼承和發(fā)揚(yáng)部隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)樹立了典范。我軍在長期的建設(shè)和發(fā)展中形成了一整套的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的根本性質(zhì)，反映了我軍政治工作的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，但在這些傳統(tǒng)卻在逐漸地被忽視和冷落。其中的原因是多方面的，主要是由于受社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，官兵的思想觀念發(fā)生巨大變化，而有些老的傳統(tǒng)就顯得相對過時了，部隊(duì)思想工作的極度弱化就是一個典型的例子。毛澤東、鄧小平和江澤民對待馬克思主義的歷史不同階段的發(fā)展理論上的科學(xué)態(tài)度給我們樹立了典范，在對待部隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)必須也要堅(jiān)持實(shí)事求是態(tài)度，即要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一，強(qiáng)化精神支柱與運(yùn)用物質(zhì)利益相統(tǒng)一，要以紀(jì)治軍與依法治軍相統(tǒng)一。

參考書目：

1、毛澤東選集

2、毛澤東文選

3、馬克思恩格斯全集

4、列寧選集

5、鄧小平選集

6、毛澤東傳

7、毛澤東軍事思想教程

8、毛澤東軍事文集

9、中國人民解放軍戰(zhàn)史簡編

10、毛澤東哲學(xué)批注集

11、毛澤東著作選讀

12、馬克思主義與時俱進(jìn)100例

13、毛澤東軍事思想原理

14、毛澤東著作選讀

第二篇：淺論毛澤東的軍事思想

毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義計(jì)科91班楊金晶19201*19

摘要：毛澤東軍事思想是我軍的建軍之魂、立軍之本、制勝之道，是我國國防和軍隊(duì)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。本文主要側(cè)重于毛澤東軍事思想的內(nèi)容及其在當(dāng)今信息化戰(zhàn)爭中的現(xiàn)實(shí)意義。先大概講述了毛澤東軍事思想的科學(xué)含義，再具體從人民戰(zhàn)爭思想、人民軍隊(duì)思想、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想這三個方面深入研究毛澤東軍事思想。最后，說明了毛澤東軍事思想的現(xiàn)實(shí)意義，即從毛澤東軍事思想的內(nèi)容的各方面來進(jìn)行闡述。并且，關(guān)于采取怎樣的科學(xué)態(tài)度對待毛澤東軍事思想，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：毛澤東軍事思想、科學(xué)含義、主要內(nèi)容、歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義

在毛澤東軍事思想的指導(dǎo)下，中國人民在各種不同類型的戰(zhàn)爭中，取得了一個又一個偉大的勝利。伴隨著中國革命戰(zhàn)爭的勝利，毛澤東軍事思想也聲名鵲起，傳遍了世界的每一個角落。中外學(xué)術(shù)界對之從各個角度進(jìn)行了廣泛的研究，長期以來，經(jīng)久不衰。

一、科學(xué)含義

毛澤東軍事思想，是毛澤東關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊(duì)和國防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊(duì)長期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊(duì)建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想。

二、主要內(nèi)容

1、人民戰(zhàn)爭思想

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾的歷史能動作用原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，形成了一套完整的人民戰(zhàn)爭思想。其主要內(nèi)容有：

1.革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。

2.在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國社會條件下，要首先在反動統(tǒng)治力量最薄弱的廣大農(nóng)村建立革命根據(jù)地，并采取“波浪式”的推進(jìn)政策逐步加以擴(kuò)大，作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的依托。

3.革命戰(zhàn)爭是為人民利益而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭，要實(shí)行代表絕大多數(shù)人民利益的奮斗綱領(lǐng)和基本政策。

4.必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階級、階層和社會集團(tuán)，利用一切可以利用的矛盾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的國內(nèi)社會基礎(chǔ)和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。

5.要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農(nóng)民的、青年和婦女的斗爭，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、外交戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰(zhàn)爭力量，減殺反革命的戰(zhàn)爭力量，使力量對比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達(dá)到獲得力量優(yōu)勢，戰(zhàn)勝敵人的目的。

6.以人民軍隊(duì)作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的骨干力量，實(shí)行主力兵團(tuán)（野戰(zhàn)軍）和地方兵團(tuán)相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合、武裝群眾和非武裝群眾相結(jié)合的體制。

7.實(shí)行與人民戰(zhàn)爭相適應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，靈活機(jī)動地使用兵力和作戰(zhàn)形式。

2、人民軍隊(duì)思想

毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權(quán)和保衛(wèi)政權(quán)中的作用，強(qiáng)調(diào)“沒有一個人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。他從中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)地創(chuàng)立了人民軍隊(duì)的建軍原則，成功地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。其建軍原則主要有以下幾點(diǎn)：

1.這支軍隊(duì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，為著廣大人民利益而建立、而戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊(duì)，是真正的人民軍隊(duì)。

2.這支軍隊(duì)是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，它永遠(yuǎn)是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，同時也執(zhí)行工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)等革命政治所要求的其他任務(wù)。

3.這支軍隊(duì)作為忠實(shí)執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)和政治路線的工具，必須完全地?zé)o條件地置于中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持黨指揮槍，決不允許槍指揮黨，兵權(quán)只屬于黨，決不屬于任何個人。

4.這支軍隊(duì)實(shí)行堅(jiān)強(qiáng)有力的政治工作。

5.這支軍隊(duì)實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)下的民主，建立自覺的嚴(yán)格的紀(jì)律，保持和發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

6.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行統(tǒng)一的指揮、統(tǒng)一的制度、統(tǒng)一的編制、統(tǒng)一的紀(jì)律、統(tǒng)一的訓(xùn)練，加強(qiáng)組織性、計(jì)劃性、準(zhǔn)確性和紀(jì)律性。

7.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)教育訓(xùn)練，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，大力開展群眾性練兵活動，提高官兵科學(xué)文化知識水平，掌握新的技術(shù)和隨之而來的最新戰(zhàn)術(shù)，全面提高指戰(zhàn)員的軍政素質(zhì)。

8.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)軍事科學(xué)研究，注重把自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同時批判地借鑒中國古代和外國軍事思想的有益成分，發(fā)展中國現(xiàn)代的軍事科學(xué)。

3、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想

其基本精神是：一切從敵我雙方的實(shí)際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點(diǎn)打什么時間地點(diǎn)的仗；靈活機(jī)動，不拘一格，揚(yáng)長避短，力爭主動，利用矛盾，各個擊破；進(jìn)攻時反對冒險主義、防御時反對保守主義，退卻時反對逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。主要有以下幾點(diǎn)：

1.承認(rèn)積極防御，反對消極防御。

2.以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。

3.殲滅敵人有生力量，必須貫徹集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人的原則。

4.實(shí)現(xiàn)殲滅戰(zhàn)，必須審慎地選擇打擊方向和攻殲?zāi)繕?biāo)，先打分散孤立之?dāng)常�后打集中�?qiáng)大之?dāng)场?/p>

5.采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式，實(shí)行運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合。

6.力求主動，力避被動，執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)，應(yīng)慎重初戰(zhàn)。

7.發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、勇于近戰(zhàn)夜戰(zhàn)的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)；善于利用作戰(zhàn)間隙休整部隊(duì)，以利再戰(zhàn)。

8.立足現(xiàn)有裝備戰(zhàn)勝敵人，同時注重從作戰(zhàn)繳獲中不斷充實(shí)和改善自己的裝備。

9.把對敵軍的軍事打擊與政治瓦解結(jié)合起來，重視利用敵人營壘內(nèi)部的各種矛盾，在軍事打擊的強(qiáng)大壓力下開展有力的政治攻勢，利用多種方式解決敵人。

10.大力組織支援前線，搞好后勤保障，切實(shí)做好人員和各種物資的動員補(bǔ)充工作及醫(yī)療救護(hù)工作。

除了以上三點(diǎn)，毛澤東軍事思想體系還有很多內(nèi)容，比如：國防現(xiàn)代化建設(shè)理論；戰(zhàn)爭 觀及方法論，即毛澤東軍事哲學(xué)等等。毛澤東在集中全黨智慧創(chuàng)立毛澤東軍事思想時，除了

馬列主義原理的指導(dǎo)外，確實(shí)批判地吸收了古今中外優(yōu)秀軍事家的思想，其中包括中國傳 統(tǒng)兵學(xué)《孫子兵法》，列寧的軍事著作《國家與革命》，《戰(zhàn)爭論》等等。毛澤東軍事思想可謂博大精深、海納百川啊。

三、現(xiàn)實(shí)意義

黨的十七大指出: 軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)就是建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭。信息化不僅深刻地影響著社會生活的各個方面，也給整個世界的軍事發(fā)展帶來了巨大的變革。戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的變化，使人們產(chǎn)生了種種疑問：今天，信息化已經(jīng)是新軍事變革的核心，毛澤東軍事思想是否還有現(xiàn)實(shí)的理論指導(dǎo)意義？

1、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民戰(zhàn)爭思想及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。面對信息化戰(zhàn)爭，有些人認(rèn)為人民戰(zhàn)爭思想已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義，這個觀點(diǎn)是值得商榷的。人民戰(zhàn)爭思想是毛澤東軍事思想的核心。毛澤東軍事思想是圍繞著人民戰(zhàn)爭思想展開的，其戰(zhàn)爭觀和方法論是人民戰(zhàn)爭的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持戰(zhàn)爭的正義性和人民群眾在戰(zhàn)爭中的決定作用，是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想中兩個最基本的要素。在信息化戰(zhàn)爭已經(jīng)來臨的今天，戰(zhàn)爭的正義性仍然是奪取戰(zhàn)爭勝利的帶有決定意義的條件。美軍入侵越南，除了原子彈外，所有的先進(jìn)武器都用了，但失敗了；蘇軍入侵阿富汗也用了最先進(jìn)的武器，同樣失敗了，重要原因之一就是它們進(jìn)行的戰(zhàn)爭是非正義性的。伊拉克戰(zhàn)爭美軍勝利重要原因之一是伊拉克人民完全不支持薩達(dá)姆政權(quán)。當(dāng)然, 我們也絕不能低估信息化武器的作用，但現(xiàn)代戰(zhàn)爭是綜合國力的較量，若沒有人們?nèi)罕姷闹С�，想取得�?zhàn)爭的勝利是不可能的。我們不能片面地從戰(zhàn)爭的表面來看是不是人民戰(zhàn)爭，而應(yīng)該看戰(zhàn)爭是不是代表人民的利益。在未來的反侵略戰(zhàn)爭中，廣大人民參加戰(zhàn)爭的內(nèi)容、形式也可能隨著戰(zhàn)爭形態(tài)的改變而改變，但這并沒有減弱人民戰(zhàn)爭的作用。

既然，在當(dāng)今信息化戰(zhàn)爭中，人民戰(zhàn)爭思想仍具有巨大的作用，那么，我相信，人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想也是不可或缺的。

2、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民軍隊(duì)建設(shè)的理論。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自三灣改編開始就從政治上組織上確定了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，并逐步形成了人民軍隊(duì)的宗旨即全心全意為人們服務(wù)，還闡述了政治工作是生命線的建軍原則，這是確保我軍無產(chǎn)階級性質(zhì)的三大根本法則。雖然學(xué)術(shù)界依據(jù)客觀條件的變化，對毛澤東人民軍隊(duì)建設(shè)理論的某些具體內(nèi)容提出了一些新的看法，如在人民軍隊(duì)已奪取了政權(quán)的條件下，不宜再用戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)來概括新的歷史時期軍隊(duì)的職能，主張用“保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國”的表述來替代； 人民軍隊(duì)的宗旨也應(yīng)重新定位，應(yīng)是“保衛(wèi)國家安全，維護(hù)國家利益”，但毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的根本理論，如黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是不能動搖的，這一原則在新的歷史時期是不受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響的。

3、關(guān)于毛澤東軍事思想中國防現(xiàn)代化建設(shè)理論。毛澤東國防現(xiàn)代化建設(shè)的思想很多，但核心的思想有兩條：一是發(fā)展核武器，打破核訛詐；二是建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的國防軍。毛澤東對發(fā)展我國的核事業(yè)一直很重視，毛澤東指出：“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個東西。”毛澤東關(guān)于發(fā)展核武器的思想是：（1）我國一定要發(fā)展原子能事業(yè)；（2）自力更生，大力協(xié)同；（3）尊重外國專家，但也不能當(dāng)賈桂(即奴才) ；（4）堅(jiān)持防御方針，保衛(wèi)世界和平。除了關(guān)注原子能事業(yè)外，毛澤東還十分重視軍隊(duì)現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。早在1950 年9 月，毛澤東就提出“中國必須建立強(qiáng)大的國防軍，必須建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，這是兩件大事�！泵珴蓶|認(rèn)為軍隊(duì)的建設(shè)要以“世界型”為客觀標(biāo)準(zhǔn)，要求軍隊(duì)的現(xiàn)代化必須向世界先進(jìn)水平看齊。毛澤東還提出了軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容，這就是：武器裝備現(xiàn)代化，編制體制現(xiàn)代化，軍政素質(zhì)現(xiàn)代化，指揮機(jī)構(gòu)現(xiàn)代化，軍事理論現(xiàn)代化。毛澤東國防現(xiàn)代化建設(shè)理論，今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東是一位偉大的軍事家。毛澤東軍事思想不僅屬于過去, 也屬于今天；不僅屬于中國，也屬于世界。當(dāng)然，毛澤東軍事思想在世界軍事科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)地位，并不意味著我們可以不思進(jìn)取。這里至少要注意以下兩點(diǎn)：（1）對待毛澤東軍事思想搞“過時論”是不實(shí)事求是的但采取“兩個凡是”或“頂峰論”的態(tài)度也是完全錯誤的。毛澤東軍事思想本身是個動態(tài)的發(fā)展體系，其中某些具體的軍事方針過去是有效的，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢發(fā)展的今天就不見得有現(xiàn)實(shí)意義。（2）對于毛澤東晚年偏離毛澤東軍事思想的一些思想，我們要有自己的分析�？傊�，我們要正確地對待和學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，注重運(yùn)用毛澤東軍事思想的立場、觀點(diǎn)和方法來研究和解決現(xiàn)實(shí)中的新問題。

參考文獻(xiàn)：

(1) 《中國軍事百科全書》軍事思想卷.1997年版

(2)毛澤東.《毛澤東軍事文集》第2卷.1993年·

(3)毛澤東.《毛澤東選集》第5卷.1977年

(4)朱柏清.《論毛澤東軍事思想及其現(xiàn)實(shí)意義》.《今日南國》.201*年9月(總第103 期)

(5)羅雪萍.《毛澤東的人民軍隊(duì)建設(shè)理論對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的指導(dǎo)意義》.《中國校外教育》.201*年

第三篇：淺析毛澤東思想的精髓

論毛澤東思想之精髓

毛澤東主席是中國乃至世界歷史上的千古巨人，他以一切力量源于群眾的民本思想，開創(chuàng)了中國新民主主義運(yùn)動和社會主義改造的光輝道路，推動了民族復(fù)興史上彪炳千古的不朽事業(yè)，深得中國人民和世界人民的信賴和愛戴。他的思想既有無比深厚的歷史淵源，也有無比堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們小組單獨(dú)把毛澤東思想作為話題是切實(shí)而必要的。無論是從經(jīng)濟(jì)角度或是政治角度而言，毛澤東思想都扮演一個重要的角色。我們的調(diào)查與研究也將一一從文章中列舉出來。

----------------題記

毛澤東思想，對于我們中國一萬三千萬國民而言，可謂之為寶貴的精神財(cái)富；毛澤東思想，對于我們祖國而言，可謂之為革命和建設(shè)的科學(xué)指南；而毛澤東思想，對于世界而言，則可謂之為無產(chǎn)階級之革命、民主進(jìn)程之里程碑。那么，毛澤東思想究竟在闡述著什么樣的故事，它為我們的國家提供哪些寶貴的財(cái)富？

眾所皆知，毛澤東思想為我們祖國提供的這些財(cái)富來源于其思想的三個基本點(diǎn)：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這三個基本點(diǎn)相輔相成，自國內(nèi)至國外，如同渾然而成的氣流，團(tuán)團(tuán)環(huán)繞。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。一者，何謂實(shí)事求是。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合�！皩�(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯��！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線。

如果背棄了實(shí)事求是這個思想精髓，也就等同于背棄了我們黨的思想路線；如果背棄了我們黨的思想路線，那么一切根本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)都將似難以攀登的懸崖。

1998年，某縣遭受了特大洪災(zāi)，因抗洪得力，雖有些損失，糧食卻不曾減產(chǎn)，當(dāng)省委省政府問及該縣的災(zāi)情時，縣委書記除夸大災(zāi)情外，還無中生有的說，該縣糧食大面積減產(chǎn)。結(jié)果，省政府明文規(guī)定該縣糧食必須自救而禁止外運(yùn)，使得全縣近千萬噸糧食只能原地待“運(yùn)”。一時間，露天倉庫蜂起，銀行銀根緊缺，老百姓手拿白條怨聲載道；過了幾年，中央落實(shí)教師工資，當(dāng)省委省政府問及該縣教師工資到位情況時，該縣縣委書記吸取前次教訓(xùn)，竟不顧全縣教師工資普遍沒有落實(shí)的實(shí)情，大談如何落實(shí)云云。結(jié)果，省委省政府撥給各縣的教育�？睿�該縣一分也沒有得到，使得其縣本來就十分清貧的教師不得不再次咬緊牙關(guān)。聽完這則現(xiàn)代寓言，我真為這里的父母官的壯舉鳴哀！其實(shí)，在現(xiàn)代的中國，這類當(dāng)權(quán)者并不少見，究其原因，主要是這些領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)重背棄了我們黨的一貫方針政策——實(shí)事求是。

實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓，是我們祖國的根。但是我們在尋根問路的時候，也總免會碰到一些坎坷，也難免會看到一些不盡人意的事情。

我國50年代到60年代的“大躍進(jìn)”也是一個不實(shí)事求是例子�，F(xiàn)在不論是在中國還是在海外，“大躍進(jìn)”都被廣泛地視為一場空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。由于計(jì)劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬人。東西方各方面

的資料顯示死亡人數(shù)大約為201*萬人， 主要死因?yàn)轲I死。一部分學(xué)者并且認(rèn)為這是人類歷史上最嚴(yán)重的饑荒。

俗語有云：“人非圣賢，孰能無過；過而改之，善莫大焉。”十一屆三中全會后，我們黨總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新恢復(fù)和樹立起馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，《黨章》中表述為：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這個表述中提到的四句話是一個整體，共同組成了黨的思想路線。“實(shí)事求是”具有中國風(fēng)格和中國氣派，既簡明扼要，又完整準(zhǔn)確地表達(dá)了一種先進(jìn)的學(xué)風(fēng)，一種優(yōu)良的作風(fēng)，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。實(shí)事求是，不僅受思想方法、認(rèn)識能力以及諸多客觀條件的制約，也與道德境界的高低直接相關(guān)。實(shí)事求是是一種嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度。要做到實(shí)事求是，必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，深入細(xì)致地了解客觀情況，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、精益求精地進(jìn)行分析判斷，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事。有實(shí)事求是精神的人，懂得客觀情況的復(fù)雜性和多變性，深知個人的視野、經(jīng)驗(yàn)、知識和能力是有限的，所以能夠虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，通過自我反思來及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤。中國共產(chǎn)黨能夠及時從中國的國情出發(fā)，實(shí)行改革開放，使中國經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平和中國的國際地位都有了很大提高，這就是實(shí)事求是的結(jié)果。

二者，何謂群眾路線。 群眾路線，是全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要源泉。八十八年的實(shí)踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

群眾路線，必須堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”。所謂的“從群眾中來，到群眾中去”，講的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是群眾路線的又一重要內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。從群眾中來，到群眾中去的過程，從認(rèn)識論上說，也就是調(diào)查研究的過程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同群眾路線的工作路線有機(jī)統(tǒng)一起來。要做到“從群眾中來，到群眾中去”，首先要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，向群眾做調(diào)查工作。做到從群眾中來，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，更重要的是要將這些從群眾中集中起來的領(lǐng)導(dǎo)意見再回到群眾中去，使群眾認(rèn)識到這些意見是符合他們的根本利益的，號召群眾實(shí)行起來、化作他們自覺的行動，使黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化成為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。

走群眾路線，同群眾打成一片，首要的一條是要能夠同群眾同甘苦，共患難。這也是毛澤東自身的一個突出特點(diǎn)。毛澤東來自人民，為著中國人民的鼴放和幸福．他頁經(jīng)瞻難。艱苦奮斗了一生。特別是在極端困難的時候，他總是想著人民，同人民在一起，想人民所想，急人民所急，因而贏得了人民群眾的無限信賴和愛戴。

1947年3月中旬，國民黨軍重兵逼近延安。幾十架飛機(jī)天天對延安狂轟濫炸，炸彈落在毛澤東住的窯洞前，震得門窗亂響。為了毛澤東的安全，周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人再三催促毛澤東盡快撤離延安，但毛澤東堅(jiān)持只有群眾都撤離了，他才能最后撤離。在敵軍壓境的形勢

下，一些部隊(duì)和地方紛紛來人來電，請求毛澤東早些轉(zhuǎn)移到黃河以東去，但他堅(jiān)持不過黃河。其理由之一是：“我們在延安住了10多年，一直處在和平環(huán)境中�，F(xiàn)在一有戰(zhàn)爭就走，我無顏面對陜北鄉(xiāng)親，日后也不好再見面。我決定和陜北老百姓一起，不打敗胡宗南絕不過黃河!”在敵軍已進(jìn)到延安附近，槍聲喊殺聲響成一片，所有機(jī)關(guān)和群眾都撤退后，毛澤東才沉著從容地撤離延安。臨走時，他還滿懷信心地說：“我們還會回來的!’’這句話不僅表達(dá)了他對陜北人民深厚的感情，而且最重要的是他始終把自己看作是普通勞動者的一員，是人民的公仆和勤務(wù)員。

三者，何謂獨(dú)立自主。

獨(dú)立自主原則，也就是自強(qiáng)不息。俗語有云：靠天靠地不如靠自己�！睹珴蓶|選第》中首次出現(xiàn)“獨(dú)立自主”一詞，見于1937年11月12日發(fā)表的《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》。毛澤東在延安黨的活動分子會議上的報告提綱中指出：“一定要實(shí)行‘統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主’這個原則,一定要克服投降主義或遷就主義�！毕喔粢荒旰�,毛澤東又在中共六屆六中全會的結(jié)論中,就“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主”,也即統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題,作了有針對性的專題論述。 但是,獨(dú)立自主的思想,毛澤東早已有之。1930年,針對黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義錯誤傾向,毛澤東明確提出了獨(dú)立自主的思想。他在5月發(fā)表的《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”。特別強(qiáng)調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況�！�

在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，獨(dú)立自主強(qiáng)調(diào)自力更生,發(fā)揚(yáng)人民群眾的主人翁精神,獨(dú)立自主地走中國自己的工業(yè)化道路。毛澤東關(guān)于實(shí)行社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造同時并舉的方針,是不同于馬克思設(shè)想的工業(yè)化國家的社會主義革命以及蘇聯(lián)提出的先工業(yè)化后集體化的方針的。毛澤東著重指出,必須從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的實(shí)際出發(fā),正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系,充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),這樣工業(yè)才有原料和市場,重工業(yè)才能有較多的資金積累,在經(jīng)濟(jì)落后的社會主義大國和窮國中進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè),必須堅(jiān)持勤儉建國的方針,厲行增產(chǎn)節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi)。

而在對外方面，中國的獨(dú)立自主外交政策，概括來說就是反對大國的控制與影響，自己也不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，強(qiáng)調(diào)依靠自己的力量解決本國事務(wù)，根據(jù)自己的判斷和標(biāo)準(zhǔn)自行 決定對待世界事務(wù)的立場。臺灣問題恰恰說明了我國獨(dú)立自主的外交政策。臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一個部分。但是，由于歷史的原因和外國勢力的干涉，迄今尚處于與大陸分離的狀態(tài)。維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是屬于中國主權(quán)范圍內(nèi)的神圣權(quán)利和國際法的基本原則。為了實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，新中國成立以來進(jìn)行了不懈的努力，在對外關(guān)系中涉及臺灣的問題，

中國始終堅(jiān)持的原則是：世界上只有一個中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，堅(jiān)決反對與中國建交國把臺灣當(dāng)作一個“獨(dú)立政治實(shí)體”而同其建立和發(fā)展官方關(guān)系，甚至搞某種形式的“雙重承認(rèn)”，以及在國際組織中和國際會議中制造“兩個中國”或“一中一臺”。這一原則是中國發(fā)展與世界各國關(guān)系中所堅(jiān)持不渝的，貫穿于中國對外關(guān)系的始終。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)它的立場、觀點(diǎn)、方法和基本原理。我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，并在社會主義建設(shè)中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。因此，毛澤東思想，是我們國家發(fā)展不可或缺的理論體系，是我們國家發(fā)展必要的精神食糧。

小組后記：

此文章是我們組自第九周到第十二周的研究：調(diào)查毛澤東思想對于當(dāng)今社會的積極意義以及一些反面事例。所得報告置于文中，主要有以下方面：什么是實(shí)事求是，什么是群眾路線，什么是獨(dú)立自主，毛澤東思想之精髓事例分析等。

第四篇：關(guān)于毛澤東思想精髓的討論

黃衛(wèi)東：關(guān)于毛澤東思想精髓的討論——紀(jì)念毛主席誕辰

120周年

毛澤東思想的精髓，應(yīng)是人類實(shí)踐毛澤東思想，從而對人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)最大和最重要的部分。促進(jìn)人類社會的發(fā)展，是人類最重要的事情。人類社會發(fā)展的目的，是延續(xù)人類社會的存在與提高人們物質(zhì)文化生活的水平。

對人類社會發(fā)展最重要的是促進(jìn)人類社會發(fā)展的推動力。在馬克思理論出現(xiàn)之前，人們更多的認(rèn)為，歷史是英雄推動和創(chuàng)造的。例如，英國歷史學(xué)家托馬斯-卡萊爾把歷史看作英雄的偉業(yè)，歷史因而是英雄人物創(chuàng)造的。在《路易-波拿巴的霧月十八日》一書中，馬克思提出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史�！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為，既然物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的主體，人民群眾必定對歷史的發(fā)展起積極的推動作用;人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會變革的決定力量。馬克思恩格斯在《神圣家族》中寫到：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。"但是，馬克思恩格斯又明確指出：“平民有時也舉行暴動來反對整個城市制度(但是由于這些平民的軟弱無力，這種暴動沒有任何結(jié)果),??中世紀(jì)所有的大規(guī)模的起義都是從鄉(xiāng)村中爆發(fā)的，但是由于農(nóng)民的分散性以及由此而來的極端落后性，這些起義也毫無結(jié)果�！�(《馬克思恩格斯選集》第一卷，第五八頁)，因此，馬克思所說的人民群眾，主要指工人階級。

列寧突破了馬克思恩格斯的“首先勝利論和同時發(fā)生論”，發(fā)展了馬克思主義理論，提出無產(chǎn)階級與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，可以推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的反動政權(quán)，引導(dǎo)農(nóng)民走上社會主義道路。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的俄國共產(chǎn)黨發(fā)動十月革命，建立了第一個社會主義國家，從而震撼了西方和世界。但是，列寧和俄國布爾什維克黨并沒有為此做好準(zhǔn)備，沒有廣泛發(fā)動群眾，建立一支可靠的革命隊(duì)伍。當(dāng)時的列寧和俄共領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)為，在一個國家中取得社會主義的最終勝利是不可能的，俄國無產(chǎn)階級的任務(wù)是把無產(chǎn)階級引向世界革命，他們當(dāng)時的策略是“盡力做到在一個國家所能做到的一切，以便發(fā)展、援助和激起世界各國的革命�！痹谌〉谜�權(quán)以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的俄國革命者努力激起其它國家的革命。當(dāng)時對世界革命形勢估計(jì)得過于樂觀。1919年3月2-6日共產(chǎn)國際第一次代表大會召開，列寧滿懷信心地說：“第三國際即共產(chǎn)國際的成立是國際蘇維埃共和國即將誕生的前兆，是共產(chǎn)主義即將在國際范圍內(nèi)取得勝利的前兆�！盵4](p506)但是，十月革命沒有在西方得到預(yù)期的回應(yīng)，以蘇俄為榜樣的各國革命很快被扼殺。從1919年下半年開始，列寧逐漸放棄了以世界革命來鞏固俄國革命成果的想法，認(rèn)為蘇俄不僅能存在，還能保衛(wèi)自己。1919年9月23日，列寧在給美國工人的信中提出俄國勞動者希望得到持久和平，并表示：“在社會主義國家和資本主義國家共存的時期，我們也愿意在合理的條件下給予承租權(quán)，作為俄國從技術(shù)先進(jìn)的國家取得技術(shù)幫助的一種手段�！盵9](p188)在1920年對波蘭戰(zhàn)爭失敗以后，列寧把與資本主義國家和平共處的問題提上日程，把外交的重心轉(zhuǎn)向和平共處。從1922-1925年蘇聯(lián)得到了21國的承認(rèn)，其中包括了除美國以外的所有主要資本主義國家和幾乎所有鄰國。雖然列寧改變的只是策略，但實(shí)際上放棄了推動世界革命。例如，雖然推動中國建立共產(chǎn)黨，實(shí)際給予支持的對象是中國國民黨，其目標(biāo)不是在中國建立社會主義。

列寧推動世界革命的失敗，與列寧過分強(qiáng)調(diào)世界無產(chǎn)階級的共同利益，而忽視了無產(chǎn)階級的民族利益有關(guān)。列寧主持建立的共產(chǎn)國際不同于前兩個國際的最根本的特征之

一，就是它把“國際”的利益絕對置于“民族”的利益之上，每次會議都重申的一個重要原則是“各國共產(chǎn)主義的利益服從世界革命的共同利益�！�1920年6月在為共產(chǎn)國際二大所擬定的《民族與殖民地問題提綱初稿》中，列寧寫道：“小資產(chǎn)階級民族主義宣稱，只要承認(rèn)民族平等就是國際主義，同時卻把民族利己主義當(dāng)作不可侵犯的東西保留下來(更不用說這種承認(rèn)純粹是口頭上的)，而無產(chǎn)階級國際主義，第一，要求一個國家的無產(chǎn)階級斗爭的利益服從全世界范圍的無產(chǎn)階級斗爭的利益;第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的民族，有能力有決心為推翻國際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲�！盵22](pp219-220)這一綱領(lǐng)為共產(chǎn)國際二大所接受，也成為后來蘇聯(lián)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對其他國家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人施加壓力的理論依據(jù)。就這句話產(chǎn)生的背景而言，產(chǎn)生于列寧熱衷于世界革命時期，其目的在于反對民族利己主義。后來，列寧這段話被蘇聯(lián)人用來對付不聽蘇共話的共產(chǎn)黨。實(shí)際上，在存在國家、民族的歷史條件下，只有特殊利益被承認(rèn)，共同利益才會被接受。這實(shí)際上不利于發(fā)動各國勞動群眾的革命熱情。蘇聯(lián)在波蘭的失敗，就是民族主義與國際主義的直接沖突所導(dǎo)致的。

在經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時蘇聯(lián)農(nóng)民占總?cè)丝?2%，列寧并沒有將他們組織起來，發(fā)揮他們的作用。在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期，布爾什維克黨與農(nóng)民的關(guān)系十分緊張，列寧對農(nóng)民的評價也很低，曾講農(nóng)民只是想撈一把，“只要我能多撈一把，哪管它寸草不生”。列寧還多次提到，小生產(chǎn)自發(fā)勢力是社會主義的死敵基于這些認(rèn)識，加上當(dāng)時戰(zhàn)爭狀態(tài)保證供給的需要，布爾什維克黨便制訂了余糧收集制等非常措施，讓農(nóng)民拿出糧食來保證本國工業(yè)的發(fā)展，結(jié)果卻極大地挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而嚴(yán)重地破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。在晚年提出并實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策，列寧強(qiáng)調(diào)的是依靠市場調(diào)節(jié)和商品生產(chǎn)的發(fā)展，而不是組織農(nóng)民。直到1928年，蘇聯(lián)停止新經(jīng)濟(jì)政策，才開始組織農(nóng)民建立集體農(nóng)莊。1929年，美國和西方資本主義國家發(fā)生了史無前例的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬列主義在西方得到廣泛傳播，當(dāng)時的蘇聯(lián)并沒有很好地利用這個思潮，推動世界各國的革命。以蘇聯(lián)利益為中心的革命輸出已經(jīng)沒有多少吸引力了。倒是希特勒領(lǐng)導(dǎo)的納粹主義，僅經(jīng)過十年的努力，就建立的一支龐大的軍事力量，侵入歐洲和蘇聯(lián)，給歐洲人民帶來了空前的災(zāi)難。與此同時，在二戰(zhàn)前后，西方殖民主義體系的發(fā)展達(dá)到了頂峰，統(tǒng)治范圍達(dá)到了前所未有的地步，這充分說明，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義革命的作用是十分有限的。戰(zhàn)后，蘇聯(lián)與美國和西方劃分勢力范圍，六十年代，赫魯曉夫與美國搞和平競爭，實(shí)際上放棄了推動世界各國的社會主義革命。例如，在中國革命即將勝利的關(guān)鍵時刻，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人更多地站在蔣介石為代理人的西方資本家一邊。在蘇聯(lián)內(nèi)部，建立了蘇聯(lián)式的官僚主義管理體系，產(chǎn)生了官僚特權(quán)階層，完全忽視了人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用。到1990年，外表龐大的蘇聯(lián)終于崩潰。

只有毛澤東主席旗幟鮮明的提出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力。”，“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，指出被統(tǒng)治的廣大勞動群眾才是人類歷史發(fā)展的推動力，領(lǐng)導(dǎo)中國農(nóng)民建立了社會主義新中國。這個偉大的思想，不僅源于馬列主義，而且來源于中國的古代文化和思想。中國人民從來不相信什么神仙皇帝。早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，孟子就主張民為貴，社稷次之，君為輕，要君主注重人民的力量，以民為重，因?yàn)槊駷樗�，君為舟，水能載舟亦能覆舟。君主以老百姓為重，百姓就愛戴你;君主貪圖享樂不顧百姓死活，百姓就推翻他。早在201*多年前的秦朝，陳勝吳廣們就喊出了，王侯將相，寧有種呼?中國兩千多年來的歷史，從來都是勞動群眾發(fā)動農(nóng)民起義，推翻殘暴的政權(quán)，推動社會向著平等的方向發(fā)展。廣大勞動群眾是推動我國古代社會發(fā)展的主力軍。

中國革命突出的特點(diǎn)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，在毛澤東思想的指引下，發(fā)展起來的群眾路線。毛澤東主席在1956年初指出，我們黨在長期的革命斗爭中，形成

了一條馬克思列寧主義的工作路線，這就是;放手發(fā)動群眾，緊緊依靠群眾，由群眾自己起來斗爭，由群眾自己解放自己。(1956年1月20日：《兩種領(lǐng)導(dǎo)方法》)群眾路線的理論基礎(chǔ)是人民群眾才是創(chuàng)造歷史的動力，這是毛澤東主席對中國數(shù)千年歷史的總結(jié)，也是對中國革命實(shí)踐的總結(jié)。

在戰(zhàn)爭年代，毛澤東指出，革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。在建國后，指出，不依靠群眾，不發(fā)動群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。要信任群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。要放手發(fā)動群眾，讓群眾自己起來革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己。(1966年8月20日《人民日報》)

群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去。群眾工作包括發(fā)動群眾，組織群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾，其主要目的是服務(wù)群眾，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)這個總目標(biāo)。群眾路線既是推動社會發(fā)展的最佳方法，也是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的主要目標(biāo)。黨的群眾路線是在長期革命斗爭中形成的，從建黨初期，經(jīng)過井岡山斗爭時期到抗日戰(zhàn)爭時期特別是在1942年延安整風(fēng)期間，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐中形成了黨的群眾路線的完整科學(xué)理論。此后經(jīng)過7年時間，中國共產(chǎn)黨就獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國人民趕走了日本侵略者，消滅了800萬國民黨反動派控制的軍隊(duì)，建立了新中國。

新中國剛成立的時候，我國面臨的現(xiàn)狀是一窮二白，工業(yè)基本可忽略不計(jì)，還比不上剛從殖民地獨(dú)立的印度，例如，1949年的鋼產(chǎn)量僅14萬噸，僅相當(dāng)于現(xiàn)在2小時產(chǎn)量。產(chǎn)業(yè)工人占人口的比例不超過2%。80%以上老百姓是文盲，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識的人才是萬里挑一，慢性病傳染病到處流行，人均壽命僅35歲，被各國稱之為東亞病夫。糧食產(chǎn)量嚴(yán)重不足，人均一年僅有200公斤。

建國不到一年，美國就率領(lǐng)西方16國聯(lián)軍打到了我國邊境。我們的軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)場上以小米加步槍對付美帝國主義領(lǐng)導(dǎo)的列強(qiáng)的飛機(jī)加大炮，創(chuàng)造了令世界震驚的軍事奇跡，實(shí)現(xiàn)了我們的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們僅犧牲15萬人，傷亡總數(shù)僅36.6萬人，而我們的對手，即使有飛機(jī)加大炮，根據(jù)美國華盛頓的朝鮮戰(zhàn)爭紀(jì)念碑上顯示的傷亡數(shù)字，聯(lián)合國軍死亡68萬余人，傷亡失蹤被俘總計(jì)：美軍17萬余人，聯(lián)合國軍243萬人。志愿軍戰(zhàn)士充分發(fā)揮個人的主動性和能動性，發(fā)明了坑道戰(zhàn)等新戰(zhàn)法。這是毛澤東群眾思想和群眾路線的偉大勝利。

國內(nèi)建設(shè)方面，可以分成三個時期，從1949年到1958年，是毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)的社會主義改造;我國億萬農(nóng)民被組織起來，從互助組，到合作社，到高級社，到人民公社，最后發(fā)展到三級核算，隊(duì)為基礎(chǔ)的人民公社制度，完成了農(nóng)業(yè)的集體化，農(nóng)村的社會主義改造;城市工商業(yè)完成了國營化和集體化，通過市場競爭和國家稅收政策，和平地?cái)D垮了國內(nèi)外私人資本，消滅了私營企業(yè)。初步建立了重工業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了極大提高，人均糧食達(dá)到300公斤。1959年到1966年是毛澤東退居二線，劉少奇鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的官僚主義復(fù)辟時期，從極左的共產(chǎn)風(fēng)浮夸風(fēng)，到極右的分田到戶，都相繼出現(xiàn)，特別是大躍進(jìn)時期，少數(shù)官僚們的瞎指揮，造成了幾個省嚴(yán)重的饑荒，出現(xiàn)了餓死人現(xiàn)象。

1966年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨中央發(fā)動文化大革命，清理了官僚集團(tuán)，重新建立基層老百姓參與國家管理的民主集中制。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，大力發(fā)展農(nóng)田水利，修建了8萬多座水庫和無數(shù)的干渠，發(fā)展了數(shù)億畝高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的水澆地，到1979年毛澤東時代結(jié)束的時候，糧食產(chǎn)量增加到49年三倍，人均糧食達(dá)到340公斤，農(nóng)業(yè)正在向機(jī)械化發(fā)展。工業(yè)方面，形成了門類齊全的工業(yè)體系，工業(yè)生產(chǎn)從解放初的微不足道，到占國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的80%以上，產(chǎn)業(yè)工人增加了10多倍，化肥、農(nóng)業(yè)機(jī)械、化纖等大發(fā)展，初步解決了老

百姓吃飯穿衣醫(yī)療教育養(yǎng)老等問題。此外，我們還建成了兩彈一星，為國家安全準(zhǔn)備了有力武器。我國人口在30年里增加了一倍，人均壽命也從解放初35歲增加到68歲，基本普及了青少年中學(xué)教育，除了少數(shù)因年紀(jì)大原因，我國的識字率達(dá)到了80%。在國際方面，我國積極支持各國人民的反壓迫和剝削斗爭。與蘇聯(lián)的做法不同，我黨積極支持各國老百姓自己組織起來，獨(dú)立自主進(jìn)行各種斗爭，不干涉他們的行動，沒有利益訴求，主要是在物質(zhì)方面和精神方面提供支持，傳授我國革命的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，尤其是群眾路線的經(jīng)驗(yàn)。越南人民在我們的物質(zhì)和精神支持下，主要通過發(fā)動群眾，依靠本國人民的斗爭，就打敗了不可一世的美帝國主義，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。中國人民抗美援朝的偉大勝利，也極大地鼓舞了世界各國人民的反帝斗爭。在1950-1980年30年里，世界上面積較大，人口較多的殖民地都實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，第三世界國家人民的政治地位和生活水平有了極大改善。而美國和西方在七十年代則陷入低增長高通貨膨脹狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，所建立的殖民體系完全瓦解。

我國還積極支持西方國家內(nèi)部老百姓反壓迫運(yùn)動。美國黑人的追求平等，反種族歧視斗爭，得到了中國人民的極大支持。我國開展的文化大革命也得到了西方老百姓的積極響應(yīng)，各國都有老百姓組織起來，進(jìn)行武裝斗爭，反抗資本家的統(tǒng)治和壓迫，在日本有赤軍，在德國和意大利，有紅色旅，在美國，有馬克西姆領(lǐng)導(dǎo)的黑人暴力抗?fàn)�。意大利的紅色旅還綁架了當(dāng)時的總理阿爾多?莫羅。這種斗爭，不僅削弱了西方國家在殖民統(tǒng)治方面的投入，也極大地提高了西方國家老百姓的生活水平。西方政府不得不取消很多歧視政策，包括對黑人的歧視，對婦女的歧視等，不得不提高老百姓收入和消費(fèi)水平，以緩解矛盾。

二戰(zhàn)結(jié)束以來，人類社會得到了極大發(fā)展，人口從1950年25億增長到201*年底超過70億，人們的生活質(zhì)量也得到了極大提高。二戰(zhàn)前的1930年代，即使是當(dāng)時最富裕的美國，也有大批老百姓餓死，人口少增長800萬人，到1941年美國參戰(zhàn)的時候，有一半的年輕人體檢不合格。今天，發(fā)達(dá)國家十多億老百姓已經(jīng)擺脫了生存問題，人均壽命接近80歲;世界人均壽命也從60年前的平均46歲增加到現(xiàn)在超過67歲。西方建立的殖民地紛紛獨(dú)立，人類社會擺脫了大規(guī)模戰(zhàn)爭，普通老百姓生活水平有了很大提高。這一偉大成就的出現(xiàn)，主要發(fā)生在毛澤東時代，這與人類實(shí)踐毛澤東思想是分不開的。例如，世界人均壽命經(jīng)過毛澤東時代30年，增加了14歲，而后30年僅增加了7歲。根據(jù)美國商業(yè)部調(diào)查數(shù)據(jù)，美國老百姓人均收入中位數(shù)(代表50%人收入比其低)，在毛澤東時代30年增加了44%，而在后毛澤東時代34年，僅增加了23%。新中國剛剛起步的1949年中國人的平均壽命35歲，不但低于發(fā)達(dá)國家的66.10歲和世界平均的46.38歲，甚至低于發(fā)展中國家的40.85歲。六年后中國的人均壽命就以44.61歲超過發(fā)展中國家的43.70歲。二十年后中國又以59.58歲一舉超過世界平均壽命的56.09歲。

三十年后的1980年，中國人均壽命達(dá)到68歲，中國三十年期間的人均壽命提高66.3%，同期世界人均壽命提高29.9%，兩者比較中國為世界的2.22倍。中國人均壽命由1950/1955年低于世界平均壽命5.62歲，經(jīng)過25年，到1975/1980年中國人均壽命以67.77歲超過世界人均壽命7.54歲。而后30年，人均壽命僅增加5歲，從領(lǐng)先南朝鮮，到落后南朝鮮7歲，從超過世界平均水平8歲，下降到和世界平均水平持平。

人均壽命的高低與人在社會中的精神生活和物質(zhì)生活質(zhì)量的高低息息相關(guān)。

毛澤東時代的三十年，是中國在國內(nèi)外敵對勢力的封鎖、干擾、破壞下，經(jīng)歷了抗美援朝，抗美援越等多次戰(zhàn)爭。

毛澤東時代的三十年，是中國人民用自己的汗水換來工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長8.5倍以上，不但為今天的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展打下了強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且也是自己的物質(zhì)生活得到了極大提高的時代。

因此，我們說，毛澤東思想的精髓是毛澤東關(guān)于人類社會發(fā)展推動力的理論，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，依據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論，發(fā)展的群眾路線。在毛澤東時代的中國，是人類歷史上，處在低層的普通勞動者，第一次走上了社會管理的舞臺，成為自己的主人，從而極大地激發(fā)了人們的干勁，推動了社會發(fā)展，也提高了自己的生活質(zhì)量和生活水平。

而在后毛澤東時代，資改精英們將我們的工廠交給外國資本家，讓西方國家的資本家拿著印刷的貨幣欠條，就買走我們的工廠，就控制我們的經(jīng)濟(jì)，就獲得我們的產(chǎn)品和工廠利潤，使得我國生產(chǎn)了世界一半的工業(yè)消費(fèi)品和工業(yè)基礎(chǔ)產(chǎn)品，西方國家基本不生產(chǎn)工業(yè)消費(fèi)品，卻人均消費(fèi)是我國老百姓5-10倍;我國老百姓人均生產(chǎn)的產(chǎn)品是世界人均4倍，但消費(fèi)量卻低于世界平均水平。我們生產(chǎn)的大部分產(chǎn)品都免費(fèi)交給了西方，卻消耗了我們的寶貴資源，污染了我們的環(huán)境。精英們不是依靠自己的老百姓，而是依靠外國資本家。我們的資源在走向枯竭，環(huán)境嚴(yán)重惡化，全國蔓延的霧霾，使我國的老百姓的身心健康遭到極大損害。

事實(shí)已經(jīng)告訴我們，離開了毛澤東思想，中國人民和世界人民都遭受了新的剝削和壓迫，人類社會的發(fā)展就偏離了正確的軌道，遭遇了新的困難。

第五篇：談?wù)劽珴蓶|思想的精髓

談?wù)劽珴蓶|思想的精髓

201*-05-19 16:24:14

百度“精髓”一詞，有如下解釋：

精髓的基本解釋：精氣真髓。比喻事物的精華。探源：

精髓出自中醫(yī)學(xué)說，中醫(yī)講腎藏精，精化氣。精氣足而生髓。其出處：

1. 精氣真髓。

五代 齊己《祈真壇》詩：“何當(dāng)斷欲便飛去，不要九轉(zhuǎn)神丹換精髓�！薄督鹌棵吩~話》第十七回：“婦人自此夢境隨邪，夜夜有狐貍假名抵姓，來攝其精髓�！�

2. 比喻事物的精要部分。

清王夫之《姜齋詩話》卷二：“然讀古人文字，以心入古文中，則得其精髓�！� 清譚嗣同《仁學(xué)》三二：“卷東南數(shù)省之精髓，悉數(shù)入於湘軍�！�

因此，一個主義、一個思想、一個理論的精髓也即精華，應(yīng)是其“精氣真髓”�！熬珰庹嫠琛苯^對不是什么方法、方式問提，而是為什么、為了誰的目標(biāo)問題。馬克思主義是為了全人類的解放而斗爭的理論，其斗爭的方法是階級斗爭，其斗爭的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。因此，為共產(chǎn)主義奮斗成為了共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會是沒有剝削的社會，所以說，共產(chǎn)黨是消滅剝削的。因此說，共產(chǎn)主義是馬克思主義的精髓。

毛澤東思想是對馬列主義的繼承和發(fā)展，是一個完整的思想體系，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。在以下幾個主要方面，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。第一，關(guān)于新民主主義革命理論；第二，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；第三，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；第四，關(guān)于政策和策略。第五：關(guān)于無產(chǎn)階級人民民主專政和繼續(xù)革命的理論。第六，關(guān)于黨的建設(shè)。第七，關(guān)于思想政治工作和文化工作。如果把毛澤東思想的這幾個方面進(jìn)行通俗的理解，那就是：新民主主義革命的理論就是為勞動人民爭得政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)地位的理論，是為勞動人民打天下的理論。社會主義革命與建設(shè)的理論就是確定與確保勞動人民群眾當(dāng)家作主的政治地位與經(jīng)濟(jì)地位的理論。關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略就是確定人民軍隊(duì)為人民、為勞動人民的政治地位與經(jīng)濟(jì)地位保駕護(hù)航的理論。關(guān)于無產(chǎn)階級人民民主專政和繼續(xù)革命的理論是保障無產(chǎn)階級政權(quán)如何實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主也即“對人民民主，對敵人專政”及為保證無產(chǎn)階級政權(quán)永不變色而進(jìn)行“反修、防修”“繼續(xù)革命”的理論。關(guān)于政策和策略、關(guān)于黨的建設(shè)就是共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)其“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨而必須注意的方式、方法的理論；關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論是歌頌勞動人民、歌頌社會主義，努力創(chuàng)建和發(fā)展社會主義文化的理論。這樣通俗的講來，就可以明顯的看出，整個毛澤東思想是由“為人民謀幸�！�、“全心全意為人民服務(wù)”作為核心精華與宗旨的。這就是毛澤東思想的世界觀。其他的一切具體論述與理論都是為這個宗旨服務(wù)的具體的方法與策略。因此，“為人民謀幸�！�、“全心全意為人民服務(wù)”是毛澤東思想的根本的世界觀，其他的只是毛澤東思想的方法論，也即毛澤東思想的精氣真髓。因此，毛澤東思想的精髓是“為人民服務(wù)”。

毛澤東思想總是把絕大多數(shù)人民看做是共產(chǎn)黨的衣食父母，也當(dāng)做衣食父母對待的。因此，毛主席才深情的喊出“人民萬歲！”、“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力！”、“戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”的千古絕唱。我不知道有多少人真正理解了毛主席這史無前例的千古吟誦，但這卻是毛主席真正的整個內(nèi)心世界，在毛主席的心中，人民就是上帝，人民就是共產(chǎn)黨的上帝！人民群眾在他老人家的心中具有無上崇高的地位，沒有任何其他的東西能夠代替這種地位。因此，在毛澤東思想指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨及人民軍隊(duì)才有“為了人民的利益而不惜一切”的勇氣與壯舉，在毛澤東思想指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨才是有別于古今中外歷史上的任何一個政黨與集團(tuán)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)才有別于人類歷史上的其他任何軍隊(duì)與武裝力量。

目前大力宣傳的“毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是”的說法是不科學(xué)的，也是被修正主義修正了的所謂的毛澤東思想的需要，是為了復(fù)辟而忽悠人民的需要。實(shí)事求是是一種方法論，封建主義、資本主義、社會主義都應(yīng)實(shí)事求是，否則就會一樣犯錯誤，不利于政權(quán)的攻固。實(shí)事求是就象群眾路線是毛澤東思想的工作法寶一樣是一種工作的方法、方式，而不是毛澤東思想的精髓。脫離了為人民服務(wù)這個精髓，就丟了毛澤東思想，就丟了社會主義到路道路，就會走向剝削、壓迫人民的道路。只要為人民服務(wù)還在，丟了實(shí)是求是則不一定丟了社會主義道路，而只會犯工作錯誤，也不一定走向剝削、壓迫人民的道路。

總之，毛澤東思想的精髓是“為人民服務(wù)”而非其它！

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