2020年德育中的倫理兩難及處理

　　德育教育—德育中的倫理兩難及處理 在日常的教學(xué)過程中，我們常會遇到一些學(xué)生因自控能力差，道德判斷能力低而出現(xiàn)故意違反紀(jì)律、不講禮貌、撒謊、小偷小摸等行為，如何對這些學(xué)生進行教育，如何在教育中體現(xiàn)“以人為本”的理念，如何采取學(xué)生適應(yīng)接受和樂于接受的生動活潑的教育方式是廣大教育工作者應(yīng)積極探索的問題。

　　一.德育中的倫理兩難問題 德育是加強學(xué)生思想道德培養(yǎng)的重要途徑和方式，教師對學(xué)生進行德育是對學(xué)生進行引導(dǎo)，是排擠掉學(xué)生思想中錯誤的雜草，扶正學(xué)生的行為，是讓學(xué)生感知自己生命的躍進，從而產(chǎn)生更大的前進動力。在德育過程中，常會涉及到一些倫理問題，涉及到一些教師應(yīng)該做，但做了對某些學(xué)生有傷害的兩難問題。遇到倫理兩難問題時，有些教師往往根據(jù)自己的直覺和經(jīng)驗，感情用事，損害了另一些學(xué)生的利益，降低了教師自 己的形象，也使德育的開展增加了難度。下面是日常教育中很可能發(fā)生的幾個案例。 案例一，某班的教室門被學(xué)生踢壞，盡管該班主任確信班里有學(xué)生知道這是誰干的，但仍末找出踢門者，于是教師決定把全班學(xué)生留在教室里，直到有學(xué)生告訴他是誰踢破了門為止。

　　案例二，某教師為了規(guī)范全班學(xué)生的行為習(xí)慣，根據(jù)學(xué)生因違紀(jì)而扣分的多少將學(xué)生分成A、B、C三個等級，讓C等級的學(xué)生每天放學(xué)后打掃教室，直到C等級的學(xué)生變成A等級為止。

　　案例三，某班一學(xué)生放在鉛筆盒中的50元錢被人偷走了，班主任在確定真的有人偷了錢后，就去搜他覺得可疑的學(xué)生的口袋。 以上的幾個案例是教師在教育學(xué)生時面對的倫理兩難中較典型的。在第一個案例中，教師要找到破壞公物的學(xué)生，然后教育他，而不是懲罰他，更不能懲罰那些與此事無關(guān)的無辜者。如果有學(xué)生問：“為我沒做過的事而受到懲罰，這在道德上允許嗎?”那么我們教師將無言以對。案例二中，教師讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣這無可非議，但讓個別學(xué)生因此而每天打掃教室，這對學(xué)生來說是不公平的。如果有學(xué)生說：“教室是全班同學(xué)學(xué)習(xí)的場所，就讓我們幾個人來掃，對此我表示不服。”我們教師也將無話可說。案例三中，教師為找遺失的錢而搜學(xué)生的身，侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)。如果有學(xué)生問：“老師，你有權(quán)搜身嗎?”那么我們將無地自容。又假設(shè)三個案例中的結(jié)果都舅教師所預(yù)料的，找出了踢破門的學(xué)生，被偷的錢回到了失主的手中，扣分多的C級學(xué)生變成了不再扣分的A級學(xué)生，那么我們的德育工作是否做到家了呢?偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)長著美好思想，道德萌芽的肥沃的土地。”我們的有些行為也許在殘?zhí)ぶ�這塊土地。那么我　們到底應(yīng)該怎樣去處理這些事件呢?怎樣才能既教育了學(xué)生又不陷入道德的兩難境地呢? 我們確實應(yīng)該仔細(xì)地考慮我們的選擇，應(yīng)該仔細(xì)地考慮其中的道德因素。 二.德育中倫理兩難問題的處理原則 　　1.利益最大化原。該原則主張我們要尋求使利益最大化的行為方式，去做盡可能使每個人都受益的事，為大多數(shù)人帶來最多的好處。作為教師，在對學(xué)生進行德育教育時，一定要考慮到全體學(xué)生，不要因為個別人而侵犯了大部分人的利益。 2.平等尊重原則。該原則要求我們的行為要尊重道德主體（他人）的平等價值，必須把他人視為有其內(nèi)在價值的主體去尊重他們，不要按我們個人的價值觀去貶低他們，或改造他們。教師在對學(xué)生進行德育教育時，應(yīng)把學(xué)生的理性和自由人格放在首位，教師要相信每位學(xué)生都是有理性的，會思考的，而且有著自己的人格尊嚴(yán)，教師和學(xué)生是平等的，我們應(yīng)該像我們希望學(xué)生尊重我們一樣去尊重每一個學(xué)生。教師能做的只是給學(xué)生提幾條建議、給幾個忠告、樹幾個榜樣，而不是強迫學(xué)生這樣做或那樣做。 三.德育中倫理兩難問題的處理方法 1.不自覺滲透 對學(xué)生的德育固然離不開灌輸，離不開政治思想的教育，離不開請學(xué)生到辦公室面談，但這絕非德育的全部。對犯了錯誤的學(xué)生我們的說教一定要考慮到倫理問題，不能顧此失彼。像“你是最難教的”、 “從來沒有見過像你這樣的學(xué)生”、“你不是人”等話及歧視的眼神，都是教師不應(yīng)該有的。學(xué)生喜歡的是春風(fēng)化雨般的德育滲透。我們應(yīng)該在廣泛的師生相處空間去尋找時機和話題，在學(xué)生沒有意識到我們的施教時，敞開自己的心扉，激發(fā)起積極的回應(yīng)。比如，在上下學(xué)的途中，文體娛樂之際，找一個學(xué)生感興趣的話題，隨機滲透一些德育內(nèi)容，能起到潤物細(xì)無聲的效果。我曾遇到過一個逃學(xué)打乒乓球的學(xué)生，多次說教無效。有一次碰巧看見他在打乒乓球，于是我就過去跟他切磋起球藝。我發(fā)的上旋、下旋、左旋、右旋球，使他摸不著頭腦。于是我就跟他談起乒乓球上的摩擦力，作用力和反作用力，跟他談知識就是力量。那次以后，該學(xué)生再也沒有逃課打乒乓球，對學(xué)習(xí)也提高了興趣。這種不自覺的滲透施教，會讓師生都感到輕松愉快，施教的內(nèi)容就像微風(fēng)拂過琴弦一樣在學(xué)生的心中蕩漾出陣陣漣漪。泰戈爾說過：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。”如果說學(xué)生是石頭，那么老師就要做讓石頭臻于完美的水，因為只有這樣，才能把粗糙的石頭打磨成美麗的鵝卵石。 2.有目的辯論 德育絕非一個平坦的、一帆風(fēng)順的過程。在教育過程中，學(xué)生必定有各種各樣的思想觀點出現(xiàn)，我們不能簡單粗暴地壓制，也不能不聞不問，聽之任之，否則都會陷入兩難境地。我們不僅應(yīng)該允許學(xué)生說出自己的觀點，而且應(yīng)該欣賞他們的觀點，主動地組織學(xué)生進行辯論。話不說不清，理不辯不明，通過辯論明是非，引導(dǎo)認(rèn)識的深化，使學(xué)生接受正確的觀點。我教過一個班，出現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象，且愈演愈烈。我通過了解，發(fā)現(xiàn)考試作弊的原因是多方面的，同時也發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生竟然認(rèn)為考試作弊有不少好處。我就此組織學(xué)生辯論，我作為正方提出“考試作弊有百害而無一利”的觀點，以那些曾經(jīng)考試作弊者和準(zhǔn)備作弊者為反方提出“考試作弊利多弊少”的觀點，經(jīng)過激烈的唇槍舌戰(zhàn)，大家統(tǒng)一了認(rèn)識：學(xué)校組織的考試是檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教師的教學(xué)效果的，不能作弊；獨立作業(yè)時，如果對某知識點模糊，可以翻看課文，但不得抄襲他人答案。鼓不敲不響，從此以后，考試抄襲答案的問題沒有了，真可謂是吹盡黃沙始見金。 3.無判斷介入 所謂“無判斷介入”就是在處理學(xué)生問題時，不急于對事實作出主觀判斷，而是以心理咨詢的態(tài)度，設(shè)身處地地站在學(xué)生的立場，理解學(xué)生的內(nèi)心感受，運用目光注視，面部表情等身體語言把自己對學(xué)生的理解傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對自身行為作進一步的思考，從而使錯誤的觀點得到修正。我教過一個班，有次自修課，學(xué)生自發(fā)去打籃球，被政教處沒收了籃球，當(dāng)時很多學(xué)生都認(rèn)為學(xué)校不近情理，抱怨說：“就要舉行籃球賽了，還不讓練球。”事后我假裝不知，故意找時間讓學(xué)生練球，學(xué)生緊張地告訴我球被沒收了。我驚訝地望著他們說：“沒了球怎么拿冠軍?”我又以疑惑的眼光看著班長，班長說出了自修課打籃球的經(jīng)過。我以同情的目光望著他們說：“我們班的冠軍夢可就破滅了。”幾個學(xué)生嘰嘰喳喳地相互指責(zé)�？粗�他們后悔的表情，我才說：“以后可要注意啦，老師試試看能不能把籃球要回來。”那次以后，學(xué)生再也沒有上課打籃球的事發(fā)生，幾天后的籃球賽還得了冠軍。采用“無判斷介入”進行德育教育，教師要表現(xiàn)出對學(xué)生的積極關(guān)注，相信他們具有進步、向上的良好愿望，感受他們的情緒，接納學(xué)生與自己不同的觀點，并讓學(xué)生知道老師是理解他們的。老師把學(xué)生看作是需要幫助的對象，學(xué)生就會把老師看作是可以依賴的長者，就能無抵抗地接受老師對問題的分析、解釋，對老師的教育能以正確的態(tài)度接納，達到無心插柳柳成蔭的效果。 水無常形，兵無常勢，學(xué)生的思想也在不斷地變化，每位教師都要做個有心人，善于根據(jù)學(xué)生的身心特點，有選擇地運用各種教育方法，相機點化，那么一定能開啟學(xué)生的心扉，從而塑造出一個個品德高尚，操守美好的現(xiàn)代化建設(shè)者。

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