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讀書筆記||合乎邏輯的矛盾——讀《菊與刀》有感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-08-19 22:19:43 | 移動端:讀書筆記||合乎邏輯的矛盾——讀《菊與刀》有感

讀書筆記||合乎邏輯的矛盾——讀《菊與刀》有感

  就在二戰(zhàn)結(jié)束不久,作為戰(zhàn)勝國的美國預(yù)對日本進(jìn)行政治制度改革。美國著名的文化人類學(xué)家本妮迪柯特,受美國戰(zhàn)時情報局委托,研究日本民族,以便為美國制定對日政策。她利用了自己所受到的專業(yè)知識教育,通過把戰(zhàn)時生活或者拘禁在美國的日本人作為研究原形,同時通過閱讀大量有關(guān)日本的文獻(xiàn)和日本文學(xué)和電影,細(xì)致分析了東西方文化中的不同,并把這種影響對民族氣質(zhì)的形成以及這種民族氣質(zhì)會對戰(zhàn)爭進(jìn)行及民族習(xí)慣所帶來的影響作出了精辟的論述。

  如果有人問你,你對日本或者日本人有什么看法?恕我主觀臆斷,我覺得絕大多數(shù)沒有好感。這個判斷很好理解:自從中日甲午戰(zhàn)爭以來,我們中華民族備受日本軍國主義的欺辱,辛丑條約、九一八事變、七七盧溝橋事變、南京大屠殺……哪一件不是牽動著億萬華夏兒女的心結(jié)。盡管抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)勝利了74年了,但日本政府似乎還沒有真正向中國在內(nèi)很多東亞國家做出道歉的姿態(tài);盡管受到聯(lián)合國軍事制裁管控,但近幾年的修憲爭端似乎讓軍國主義有了抬頭之勢。

  但這也正是我們對待這樣一個矛盾的民族的一種矛盾心態(tài)。

  個人對于日本的矛盾情緒

  日本,如同上述所想,從我個人情感上來說,沒有好感!雖然我并沒有經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭,也沒有與日本直接交集,但從小耳濡目染之中,就有一種莫名的抵觸。特別是如今他們政府尚未正式因侵華而正式道歉,教科書也從沒有承認(rèn)侵略,當(dāng)然還有就是竟然戰(zhàn)敗了還沒有還給我們巨額的戰(zhàn)爭賠款!我們的善意竟然沒有得到應(yīng)有的尊重與歉意。南京大屠殺、慰安婦、釣魚島、靖國神社……他們從沒有承認(rèn)中國人的應(yīng)有權(quán)益以及戰(zhàn)爭的不正義性,至今在骨子里仍沒有認(rèn)識到戰(zhàn)爭對他國帶來的災(zāi)難,日本似乎仍然瞧不起中國。這一點(diǎn),我還是非常佩服德國政府,能夠在各種場合承認(rèn)侵略的錯誤,祈求他國的原諒。

  或許正是這么一個情感因素,本人至今還沒有去日本旅游的日程安排。

  可盡管這個國家有諸多不是,或者我們對他有很多成見,但他由落后的部落國家經(jīng)過不到百年的改革發(fā)展,不但打敗了強(qiáng)大的俄國,更是強(qiáng)占了我國東北大片資源,將英國殖民者從東南亞地區(qū)趕出并取而代之,甚至有打造所謂“大東亞共榮圈”的癡心,不得不對他的能力高看一眼。雖然這般野心最終是破滅了,但是作為落寞的戰(zhàn)敗國,經(jīng)過了兩顆原子彈的洗禮,他們?nèi)匀荒軌蜓杆購膽?zhàn)爭創(chuàng)傷中都出來了,如今成為亞洲經(jīng)濟(jì)中心。這不得不佩服這樣一個民族,當(dāng)然,我們也需要時刻警惕這位“不安穩(wěn)的鄰居”。

  就這么一個彈丸海洋島嶼國家,它能在資源匱乏、土地緊張、人口密集、地震海嘯等不利影響之下,仍然保持干凈整潔、文明禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)增長的態(tài)勢。特別是“垃圾的分類處理”,城市的節(jié)約環(huán)保等方面,都堪稱為“世界典范”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,日本能夠迅速從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中恢復(fù)經(jīng)濟(jì),甚至汽車制造等實(shí)體經(jīng)濟(jì)能夠在美國市場占據(jù)相當(dāng)份額,科技創(chuàng)新方面,至2018年以來,日本已有26位科學(xué)家獲得諾貝爾獎(而我國除了美籍華人之外,只有莫言和屠呦呦兩位),在環(huán)保生活方面,我建議可以觀看白巖松的《巖松看日本》專題節(jié)目,從國家、企業(yè)、個人等方面都力求環(huán)保、節(jié)能。而就我們身邊的事例來看,以打入中國市場的無印良品的圓珠筆為例,它不但能夠讓人感受到書寫順暢,物盡其用,而且為了方便分類回收,每一支能夠被完全拆解為金屬筆頭、塑料墨管、筆桿等獨(dú)立部分。在細(xì)節(jié)中凸顯環(huán)保設(shè)計!

  日本民族的矛盾邏輯

  何以成為日本?正如書中開篇所述,“菊是日本的國花,而刀是武士道的象征,這兩種充滿強(qiáng)烈對比的符號組合在一起,成為日本獨(dú)特的文化氣質(zhì)……黷武而又愛美;倨傲自尊而又彬彬有禮;頑梗不化而又柔弱善變;馴服而又不愿受人擺布;忠貞而又易于叛變;勇敢而又懦弱;保守而又十分歡迎新的生活方式”。這種異常矛盾的民族特性,貫穿了日本的整個文化。

  通讀全書后,我個人覺得日本的矛盾多樣性,主要還是在從小“忠孝教育”中的矛盾。對于我們而言,“忠孝古難全”,這句話我們很熟悉,這里的忠是指對上級、對帝王、對國家的忠心,而孝則是指對家人、對父母、對家族的孝道。在我國古人看來,當(dāng)“忠”和“孝”之間出現(xiàn)矛盾之時,我們該舍棄小家小義,而服從大家大義。而對于日本民族而言,他們從小接受的教育是嚴(yán)格的等級制度教育,在日本人的心中只有“忠”,只有服從。兒子服從父親、妻子服從丈夫、兒媳服從公婆、士兵服從長官、下級服從上級,當(dāng)然最終是服從神一般存在的天皇旨意。這種鮮明的等級,使得整個社會秩序井然,雖然也有大名與將軍之間的權(quán)力更替,但絲毫沒有動搖天皇權(quán)威在百姓中的地位。這讓我聯(lián)想到了兩千年前的周王朝,注重禮儀與規(guī)矩,各司其位,嚴(yán)格的分封制度與等級讓周王朝延續(xù)了九百余年,成為我國最命長的“王朝”。相比之下,要比日本700余年的歷史還要命長!

  正因?yàn)?ldquo;服從”,這讓日本人壓制了自己的思想,忘記了“自我”,追求“他我”。也就是日本非常在乎他人對自身的評價!“全世界都在看著我們!”這是日本人心中的支撐,因?yàn)槿澜缍荚陉P(guān)注日本,所以我們需要更加努力,不能辱沒天皇的恩澤;因?yàn)槿澜缍荚陉P(guān)注日本,所以我們不能被打敗,我們要向世界證明日本的強(qiáng)大!這種莫名的自信與狂傲,似乎也是因?yàn)閲恋亩倘保Y源的匱乏而帶來的自我激勵。 也正是這種近似歇斯底里的狂熱,讓日本走向了軍國主義,選擇自殺模式,最終也導(dǎo)致幻想破滅。

  對于“忠誠”,書中最有意思的兩個例子就是“四十七義士”和“日本天皇投降”。四十七義士,講的是古代日本某一大名的武士,為了對主公的忠誠而完成其遺愿——殺死侮辱他的另一大名,但為了對將軍的忠誠卻最終選擇切腹自裁謝罪。如果在我國的復(fù)仇情節(jié)中,復(fù)仇者如果成功殺死主公仇人之后,很有可能會選擇浪跡天涯或回歸田園,鮮有用自裁表以效忠。另外的例子,在裕仁天皇宣讀停戰(zhàn)詔書前,日本全國一片混亂,很多激進(jìn)派密謀搶奪天皇詔書錄音,準(zhǔn)備劫持天皇與盟軍共存亡,可是當(dāng)詔書頒布宣講后,各地戰(zhàn)場的士兵竟然齊刷刷的放下武器,無一抵抗,縱有不服者,也是擦刀切腹,對他人毫無攻擊性!前后180度的轉(zhuǎn)變,讓人無法理解或者接受。

  這種既保守固執(zhí),又激進(jìn)善變的性格,也是日本人非常顯著的特征。在很多人眼里,日本人就是刻板死眼、 恪守規(guī)矩,哪怕自己錯了也不會輕易承認(rèn),可是面對強(qiáng)大的對手,他們卻能夠坦然面對,積極學(xué)習(xí),因?yàn)樘瞥膹?qiáng)大,他們派出了遣唐使,幾乎全盤漢化,因?yàn)槊绹冗M(jìn),經(jīng)過黑船事件后,依然西化教育,進(jìn)行工業(yè)革命,因?yàn)槎?zhàn)失敗,毅然接受事實(shí),改變發(fā)展方向,擱置軍事而振興經(jīng)濟(jì)……似乎,任何災(zāi)難在他們面前都能平穩(wěn)滑過,似乎什么都沒有發(fā)生過,或者就像涅槃般變得更加強(qiáng)大。這一點(diǎn),必須要警惕。

  這種矛盾的邏輯,我個人覺得還是在于民族對于“恥辱”的態(tài)度。日本,這個民族非常在乎他人對自己的評價。如果感覺自己受到了恥辱,那么就會想方設(shè)法洗清,從而重塑自己的完美形象?墒菍τ谘⿶u的方式,最簡單的方法就是殺死對方,這個類似于西方國家的“決斗”。可不是暗殺!因?yàn)樵诤鮿e人的評價,絕不會暗地里復(fù)仇,一定會廣而告之,有點(diǎn)像武俠片里場景;蛘哂X得受到的恥辱無法忍受,則會選擇切腹自殺,從而向世人證明自己的勇敢。這一點(diǎn)與我們這里的“畏罪自殺”有點(diǎn)相左?墒,還有一種雪恥的方式,那就是“知恥而后勇”,用自己努力達(dá)到目標(biāo)來羞辱曾經(jīng)“蔑視”自己的人!這一點(diǎn)是不是也很有激勵性?

  這就是日本尊重強(qiáng)者的心理本源!

  而過分壓抑自身的欲望,導(dǎo)致病態(tài)的爆發(fā),則導(dǎo)致了各種無法想象事情發(fā)展。當(dāng)然對于日本的情色,本妮迪柯特也有自己的分析與解釋,她認(rèn)為日本人的愛情與家庭、欲望與責(zé)任是分離的,一個進(jìn)出煙花之地的男人依然可以是富有責(zé)任的好丈夫、好父親,而妻子絕不會有所埋怨。而日本婦女對于性的看法與行為,也是富有地方特色,其他國家的女性無法去理解的。這就是一個充滿神奇色彩的國家——日本。

  到處充滿著矛盾與斗爭,固執(zhí)而又善變,或許你能了解她的歷史與趨勢,但無法預(yù)測她明天的表現(xiàn)!——原來海森堡的測不準(zhǔn)定理也適用日本啊!

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