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讀書筆記《舊制度與大革命》

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-08-17 23:29:16 | 移動(dòng)端:讀書筆記《舊制度與大革命》

讀書筆記《舊制度與大革命》

  很久沒有讀專業(yè)書了,上一次讀的勉強(qiáng)算專業(yè)書的就是2月份看完的《歷史深處的憂慮》,最近工作很忙,忙里偷閑的看完了《巨人的隕落》三部曲,像是又看了一遍《唐頓莊園》,一直覺得書比電視劇好看,因?yàn)榭粗淖,對于情?jié)和畫面自己可以有無限的想象空間,就像哈利波特,其實(shí)書上的很多細(xì)節(jié)都沒法在電影中呈現(xiàn),最近看的這本《舊制度與大革命》算是專業(yè)的政治學(xué)讀物,專業(yè)書需要能靜得下心,而且不像小說中間丟一兩個(gè)月再看還能對得上故事情節(jié),專業(yè)書需要持續(xù)的看,還要有筆記和批注。

  背景

  簡要說一下背景,托克維爾大家在歷史書上都見過,出生于1805年。當(dāng)時(shí)法國雖經(jīng)歷了1789年革命,推翻了封建王朝,但沒能建立起一個(gè)真正的共和性質(zhì)的國家政體,舊制度仍以各種潛移默化的方式制約著法國,大學(xué)老師曾有一個(gè)形象的比喻,英國是“政治制度的博物館”,因?yàn)樵谟恼蝹鹘y(tǒng)中非常重視改良和傳承,1689年的《權(quán)利法案》上,你可以看到1215年的《大憲章》的影子,現(xiàn)有的民事訴訟制度和兩院制結(jié)構(gòu)的起源甚至可以追溯到中世紀(jì)。但法國被譽(yù)為“政治制度的試驗(yàn)場”,從1789至今,誕生了5個(gè)共和國、2個(gè)帝國,還有第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)巴黎公社,歷經(jīng)封建君主專制、資本主義和社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn),。

  高中時(shí)老師說法國全稱“法蘭西第五共和國”,當(dāng)時(shí)很好奇就查了一下為什么是“第五”,法蘭西第一共和國(1792-1804)就是通過1789革命建立起的資本主義制度,但是當(dāng)時(shí)以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的法國經(jīng)濟(jì)實(shí)際上承載不起資本主義制度,因?yàn)閺挠_始的工業(yè)革命才剛剛起步,法國資本主義太弱小,所以經(jīng)歷了拿破侖復(fù)辟的法蘭西第一帝國(1804-1814),從1815年拿破侖一路暢通無阻的回到巴黎建立百日王朝也能知道那時(shí)的資本主義有多弱;然后又經(jīng)歷了二月革命建立法蘭西第二共和國(1848-1852),當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)拿破侖三世復(fù)辟建立了法蘭西第二帝國(1852-1870),1970年普法一戰(zhàn),法國喪失了阿爾薩斯—洛林地區(qū),共和派借此發(fā)動(dòng)革命建立法蘭西第三共和國(1870-1940),這時(shí)法國政治制度因?yàn)橘Y產(chǎn)階級力量的壯大才逐漸趨于穩(wěn)定,后面二戰(zhàn)后又經(jīng)歷了第四共和國、第五共和國時(shí)期。

  在引言中,他寫下了這樣的總結(jié):在未來的黑暗中,人們已經(jīng)非常明顯的洞察到三條真理,第一條,今天、舉世得的人都被一種無名的力量所驅(qū)使,人們可能控制或減緩它,但不能戰(zhàn)勝它,它時(shí)而輕輕地,時(shí)而猛烈地推動(dòng)人們?nèi)ゴ輾зF族制度;第二條,世界上所有社會(huì)中長期以來最難拜托專制政府的社會(huì),恰恰正是那些貴族制已不存在和不能在存在下去的社會(huì);第三條,沒有哪個(gè)地方專制制度產(chǎn)生的后果比上述社會(huì)中害處更大,因?yàn)閷V浦贫缺热魏纹渌w更助長這種社會(huì)所特有的種種弊端。

  托克維爾的理念很簡單,資本主義革命是歷史潮流,工業(yè)革命和全球商貿(mào)所帶動(dòng)的資產(chǎn)階級崛起反映在政治上的訴求就是建立資本主義制度,但是法國的歷次革命其破壞性要比其建設(shè)性更大,破壞越徹底,建立起來的政府集權(quán)度會(huì)越高,也會(huì)更加趨于專制;實(shí)際上我覺得從某種意義上說,拿破侖的法蘭西第一帝國還得益于1789法國大革命,因?yàn)檫@種革命為專制集權(quán)提供了前提,它摧毀原有貴族勢力,而本身資產(chǎn)階級不具備掌權(quán)能力,權(quán)力的真空必然為新的封建君主所填充,毛主席講過,革命不是一次就能成功的,是在不斷的戰(zhàn)斗中實(shí)力的此消彼長。

  18世紀(jì)的哲學(xué)無疑是革命的旗幟和燈塔,對于當(dāng)時(shí)革命對于宗教的猛烈攻擊,托克維爾做了極為精彩的闡述,他認(rèn)為:18世紀(jì)的哲學(xué)分為兩個(gè)截然不同的部分,一是關(guān)于社會(huì)地位、民事、政治法律準(zhǔn)則的所有新的或者革新的觀點(diǎn),例如人生來平等;另一部分信條則是與教會(huì)為敵,他們攻擊教會(huì)等級、教會(huì)機(jī)構(gòu)、教義。之所以基督教激起這樣強(qiáng)烈的仇恨,并非因?yàn)樗且环N宗教的教義,而是因?yàn)樗且环N政治制度,因?yàn)榻虝?huì)自命為塵世的管理者,他們是地主、領(lǐng)主、稅收征收者、行政官吏,并非是基督教不能存在于新社會(huì)之中,而是因?yàn)樗钦诒环鬯榈呐f社會(huì)中,最享有特權(quán)和勢力的機(jī)構(gòu);浇躺钌钪哺诜饨ㄖ贫戎,想要摧毀封建制度,必須先向教會(huì)開火。

  而隨著大革命政治業(yè)績的鞏固,它的反宗教事業(yè)也宣告結(jié)束,當(dāng)基督教從垮塌的東西中分離出來時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教會(huì)的力量在人們的精神中逐步恢復(fù),并且更加鞏固。所以當(dāng)宗教文化根植并參與政治時(shí),他也將與政權(quán)共榮辱,就如儒教之于封建王朝,而當(dāng)這種宗教或文化經(jīng)歷革命洗禮后,所保存下來的東西相當(dāng)于已經(jīng)脫離了舊有政治制度,那它就將又融入到新的社會(huì)和政治中,就如文化大革命后,90年代開始復(fù)蘇的儒家文化。

  還沒看完,以上僅是個(gè)人對于歷史的探討,這本書真的值得推薦,另外換了個(gè)住的地方,換了張書桌,這篇文章就是在這張書桌上寫的,只是這里不好看雨,哈哈。

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