黑龍江地域文化學習體會

黑龍江地域文化學習體會

從歷史上看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)

繞，西面有茫茫草原橫亙。可以說，內(nèi)部回旋相當開闊而外部交通極不便利。正因為這種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點。從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產(chǎn)者，同時也為解放戰(zhàn)爭及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現(xiàn)狀。同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關內(nèi)比較復雜的生產(chǎn)方式，使關內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個特點：一是重視學習和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發(fā)早些，資本主義萌芽也會產(chǎn)生于東南沿海，也不會產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟基礎差異是個因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！

清朝初年，為保持其龍興之地，對東北地區(qū)一直實行封禁政策，禁止?jié)h人進入。后來沙俄多次入侵，強奪大片領土，國家安全已受到嚴重威脅，清政府才覺察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據(jù)《黑龍江省通志》記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀60年代左右。當時數(shù)百萬在生死線上掙扎的關內(nèi)移民紛紛闖關東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開發(fā)史看，具有以下幾個特點：黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數(shù)的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內(nèi)形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來自山東西部以及河北等移民，他們中除少數(shù)小商人、手工藝匠人外，多數(shù)為目不識丁的貧苦農(nóng)民。闖關東是生活所迫的一種無奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬苦，來到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現(xiàn)在我省農(nóng)村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當這些拓荒者把荒原變成良田的時候，他們已經(jīng)塑造了吃苦耐勞的性格，但同時背井離鄉(xiāng)的痛苦，艱苦的生活，不可預知的命運，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環(huán)境和無序的社會環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規(guī)模移民，如滿洲國的日本開拓團，雖然規(guī)模達十萬戶，三十萬人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國，沒留下什么痕跡。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬官兵來黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運動下放到黑龍江的小部分知識分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無奈的性質(zhì)，而且除了早期的闖關東的移民和建國后的十萬官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現(xiàn)。這作為與黑龍江同樣開發(fā)較晚的美國西部相比，情形大不一樣，那些主動涌入美國西部的移民，其成份有牛仔、探險者，以及歐洲大陸來的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質(zhì)較高，懷著對財富的強烈渴望，兩者相比較，其移民的素質(zhì)和遷移動機的差別是不言而喻了。由此可見，從黑龍江的移民成份來看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領并沒有導致異質(zhì)文化的輸入。應當承認，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區(qū)環(huán)境中，通過多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認同，沒有產(chǎn)生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒有異質(zhì)文化的輸入而形成合金式文化。

沙俄和日本都一度統(tǒng)治過黑龍江地區(qū)，但主要活動是軍事占領和資源掠奪。沒有通過辦工商、金融各業(yè)來進行經(jīng)濟侵略和滲透�？梢哉f幾乎沒有合乎商品經(jīng)濟原則的經(jīng)濟活動，沙俄帝國自身經(jīng)濟并不發(fā)達。20世紀初中東鐵路修成并通車，通過西伯利亞鐵路同歐洲相連，但并沒有真對哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。從文化學角度來講，由于自身文化積淀不厚重，必然對表層的外來文化吸收快，而對觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時髦等社會心理和行為方式容易發(fā)生。特別是十月革命以后的白俄只帶來了上層社會的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風格、飲食習慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒有引起思想觀念的沖突。日本殖民統(tǒng)治黑龍江地區(qū)長達14年，但是日本文化與中國文化共性較多，日本投降后，沒有給黑龍江省留下多少現(xiàn)代化經(jīng)濟和制度，由于沒有激烈的碰撞，加上戰(zhàn)爭的特殊時期，也就沒留下什么文化痕跡。

文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過程，任何文化地域文化性格的形成、揚棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個人或哪一群人的事情。如我在上面所說，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當代人沒有必要也沒理由為歷史負責。但是，我們當代人卻有一種責任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎，要想揚長避短，變革的過程都是緩慢的�？偟恼f來，建設邊疆文化大省的活動，要作為一項系統(tǒng)工程實實在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。努力改變黑龍江人給外界造成的“左舊粗野”的印象，從而提高人們公共生活和個人生活的文明程度和道德水準。從政府角度看，對“科教興國”方針要加大貫徹力度，當務之急，要徹底抓好義務教育，提高黑龍江人素質(zhì)。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個龍江人靈魂深處一場革命上，定位在新世紀里能否再度輝煌的上。

我們應為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)！黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義。

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地域文化課程

期末作業(yè)

姓名4閃電4學號88888888學校鶴崗直屬分校成績

大美黑龍江

摘要

中國有著五千年的文明史，中華傳統(tǒng)文化博大精深。中華文明在漫長的發(fā)展過程中,形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)。其中,“和合”是傳統(tǒng)文化人文精神的精髓和首要價值。當前,中國正在構(gòu)建和諧社會,弘揚以“和合”為精神的中國傳統(tǒng)價值觀,具有重要借鑒作用。因此，了解并學習黑龍江地域文化具有重要意義。

黑龍江省是中國位置最北、經(jīng)緯度最高的身份。土地面積45.46萬平方千米，僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙古、青海、四川，居全國第六位。黑龍江省與俄羅斯水路相連的邊境總長3045千米。其中界獎界湖總長201*余千米。黑龍江是中俄兩國界江，全長4363千米（一海拉爾河為源），干流全長2821千米，在黑龍江省境內(nèi)長約1850千米。兩岸植被完好，至今仍保持著原始生態(tài)環(huán)境是世界上四大無污染水系之一。這條粗獷、寂靜的大河源遠流長，島嶼星羅棋布，是開發(fā)界江國際旅游的珍貴資源。關鍵詞：黑龍江地域文化、意義、收獲、自然、人文。

1.引言

中國有五千年的文明史，中國的傳統(tǒng)文化博大精深源遠流長�！皠偨∮袨�、自強不息、威武不屈”是中華民族的精神�！兑捉�(jīng)》提出“天行健，君子以自強不息”的思想，這是對中華民族自強不息精神的集中概括。黑龍江省是我國最東北的省份。早在距今三至四萬年的舊石器時期，此地就有人類活動。先秦時期，這里分布著肅慎、貊和東胡三大族系的先民。

公元前２０００多年，肅慎向帝舜獻矢石。黑龍江省有滿、朝鮮、回、蒙古、達斡爾、錫伯、鄂倫春、赫哲、鄂溫克、柯爾克孜10個世居民族，在歷史上對促進中華民族的融合和發(fā)展、對保衛(wèi)祖國作出過特殊的貢獻�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，黑龍江是中國共產(chǎn)黨領導下的第一個完整的省份，哈爾濱市是中國共產(chǎn)黨領導下的第一座大城市。中華人民共和國成立后，黑龍江省已逐步建設成為國家重要的糧食、煤炭、石油、林業(yè)和機械工業(yè)基地。特別是改革開放以來，沿邊已形成開放帶，邊境貿(mào)易有很大發(fā)展，全省經(jīng)濟也有較快增長。１９３１年，日軍大舉進犯黑龍江，馬占山就任黑龍江省主席，組織了江橋抗戰(zhàn)；周保中，東北抗日聯(lián)軍五軍軍長；趙尚志，東北抗日聯(lián)軍第三軍軍長；李兆麟，東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮；趙一曼，１９３５年任中共珠河區(qū)委書記，同年被捕，受盡酷刑，堅貞不屈，英勇就義；蕭紅，女作家，著有《生死場》，出版時魯迅親為校對并作序，她的作品還有《紅的果園》、《牛車上》、《馬伯樂》、《呼蘭河傳》等；王進喜，石油工人，全國勞動模范，參加大慶石油會戰(zhàn)時，五天五夜，堅守井場，被譽為“鐵人”，是會戰(zhàn)的第一標兵。

2.學習黑龍江地域文化的意義

地域文化是區(qū)域的形象，決定著區(qū)域的知名度和美譽度，決定著區(qū)域的品牌和魅力。地域文化研究就是要開發(fā)所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，弘揚本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造本地區(qū)真實的名片，展現(xiàn)本地區(qū)的魅力和風采。地域文化研究，通過對本地區(qū)全面的文物普查和考古遺址搶救性發(fā)掘，以及有關典籍和遺存的保護、整理，可以真實了解和正確認識本地區(qū)的歷史和文化。地域文化也是生產(chǎn)力，地域文化是明天的區(qū)域經(jīng)濟，這已成為國內(nèi)外專家和學者們的共識。美國學者亨廷頓在冷戰(zhàn)結(jié)束后即向世人宣告：21世紀的競爭不再是經(jīng)濟的競爭、軍事的競爭，而是文化的競爭。一定的區(qū)域經(jīng)濟形成了一定的地域文化，而地域文化又對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用力。地域文化不僅能為地域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，而且通過與地域經(jīng)濟的相互融合，形成文化經(jīng)濟，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)

展，成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要推動力量和增強經(jīng)濟競爭力的基礎因素。地域文化本身也可以發(fā)展成為重要的產(chǎn)業(yè)，隨著現(xiàn)代社會人民物質(zhì)生活水平的日益提高，精神生活的需求也越來越高，地域文化在提供精神動力和智力支持的同時，逐漸地發(fā)展成為一種看得見摸得著的硬件產(chǎn)業(yè).通過卓有成效的地域文化研究，使區(qū)域內(nèi)許多不為人所知的歷史名勝、地方風物、重大事件的相關遺址、重大人物的生平與活動場所等，成為觀光名勝。有關部門可以很好地開發(fā)和利用這些文化資源，打造具有地方特色的優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)和觀光、旅游文化鏈，帶動本地區(qū)的交通運輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務、旅游觀光等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成連鎖反應，促使本地區(qū)第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以,了解并學習黑龍江地域文化具有重要意義。

3.學習黑龍江地域文化的收獲

通過學黑龍江地域文化讓我了解，黑土地上的古文明、民族文化、紅色文化、開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化、文學與藝術(shù)、旅游文化以及文化名人與歷史大事件。構(gòu)建社會主義和諧社會不僅與馬克思所設想的自由人聯(lián)合體--未來高級的和諧社會相一致,而且也與黑龍江地域文化中所追求的各種和諧思想一脈相承。從黑龍江地域文化的角度看,我們所要構(gòu)建的和諧社會是全面系統(tǒng)的和諧,它涉及人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧和人的身心的和諧。既是對人類長期追求的社會理想認識的深化,也是對黑龍江地域文化中豐富的和諧思想的繼承和發(fā)展。

4.黑龍江的旅游文化

黑龍江省冰雪旅游資源十分豐富，表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、森林旅游，黑龍江省擁有我國面積最大的國有林區(qū)（鶴崗龍江三峽森林公園紅松母樹林）,森林覆蓋率達到42%。

二、漂流旅游，漂流旅游因具備生態(tài)旅游的各項特點,具備原始、真實的旅游體驗。

三、人文資源，人文旅游資源是人類歷史和文化的結(jié)晶，是民族風貌的反映。四、冰雪旅游，哈爾濱國際冰雪節(jié)（黑龍江省哈爾濱市于1963年開始創(chuàng)辦冰燈游園會，1998年始建冰雪大世界）、亞布力滑雪場（中國舉辦國際滑雪賽事的首選地也是國家級旅游風景區(qū)）、中國第一雪鄉(xiāng)、冰雪賽事、冰雪活動等等。

松下公司經(jīng)營者非常推崇中國的中庸之道，提倡以誠、以寬、以禮待人，不偏聽偏言，也不搞折中，放棄原則，而以社會利益為重，高瞻遠矚、全面地觀察和處理好各種關系。中國傳統(tǒng)禮俗文化秉承著儒道釋的文化精髓，遵循著“仁義理智孝順”“重義輕利”與“和諧大統(tǒng)一”的價值觀。5.結(jié)語

所謂地域文化就是民族文化、民族特色。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說延續(xù)民族文化保持自我民族的特色。保持中國上下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，當今社會道德敗壞振興民族事業(yè)無疑是對中國的負責，更是對整個世界的負責也是給遠去的祖先的一個交代，更是對成千上萬的后起之秀的擔當。

中國社會之所以能夠不斷地走向團結(jié)統(tǒng)一,生生不息,其重要的內(nèi)在因素是中國傳統(tǒng)文化地域文化所蘊含的中國傳統(tǒng)美德和民族精神濃厚愛國主義思想，是我們在新時期進行社會主義榮辱觀教育的重要思想養(yǎng)分。中華民族正是在這種文化思想的熏陶下,自強不息,團結(jié)一心,抵御了一次又一次的外來侵略,反對一次又一次的民族分裂,顯示出具有鮮明中國傳統(tǒng)文化特征的民族強凝聚力和向心力。而當前我們在建設具有中國特色社會主義文化的過程中，必須繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化地域文化中的優(yōu)秀成分，取其精華，去其糟粕，古為今用，發(fā)展創(chuàng)新，用中華民族傳統(tǒng)文化地域文化澆灌出更加茁壯的中國文化的大樹！

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