北京科技大學(xué)學(xué)生社團(tuán)團(tuán)建工作匯報(bào)
實(shí)施社團(tuán)團(tuán)建創(chuàng)新拓展素質(zhì)教育平臺(tái)北京科技大學(xué)學(xué)生社團(tuán)團(tuán)建工作匯報(bào)
北京科技大學(xué)團(tuán)委副書(shū)記、學(xué)生社團(tuán)團(tuán)工委書(shū)記黃武南
一、社團(tuán)團(tuán)建創(chuàng)新的背景：
隨著高等教育改革的深入，素質(zhì)教育的開(kāi)展和高校后勤社會(huì)化改革的進(jìn)行，在彈性學(xué)習(xí)年限以及完全學(xué)分制的情況下，自然班作為學(xué)生整體單位的概念將會(huì)弱化。與此同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)蓬勃發(fā)展，成為一股新興的校園學(xué)生力量并在大學(xué)生素質(zhì)拓展過(guò)程中發(fā)揮重要載體作用。她形式靈活、自由、沒(méi)有太多的局限性，社團(tuán)人可在其中大顯身手，鍛煉自己，增長(zhǎng)才干。社團(tuán)活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，但也是由于社團(tuán)的這一特點(diǎn)，決定了社團(tuán)發(fā)展中的一個(gè)缺憾，即社團(tuán)給人的感覺(jué)不是一個(gè)整合的結(jié)構(gòu)，而是眾多但分散的，社團(tuán)很少以一個(gè)整體的形象展現(xiàn)出來(lái)，共青團(tuán)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的主導(dǎo)性作用也沒(méi)有很好地體現(xiàn)出來(lái)。二、社團(tuán)團(tuán)建創(chuàng)新的目的：
在素質(zhì)教育環(huán)境下，社團(tuán)要建設(shè)發(fā)展成為學(xué)生思想教育的陣地、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的陣地、學(xué)生素質(zhì)拓展的陣地；要建設(shè)發(fā)展成為共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)教育青年大學(xué)生的有效載體和實(shí)踐平臺(tái)。在社團(tuán)嘗試進(jìn)行團(tuán)建創(chuàng)新，是新形勢(shì)下對(duì)共青團(tuán)基層組織建設(shè)的探索，也是新形勢(shì)下對(duì)社團(tuán)發(fā)展思路和管理模式的探索；是高校共青團(tuán)組織實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，發(fā)揚(yáng)“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。三、社團(tuán)團(tuán)建創(chuàng)新工作思路：1、一個(gè)團(tuán)籍，兩種身份，多重覆蓋
“一個(gè)團(tuán)籍”是指對(duì)于一個(gè)具體的社團(tuán)成員（團(tuán)員），他只在班級(jí)團(tuán)支部注冊(cè)，只有一個(gè)團(tuán)籍。社團(tuán)團(tuán)支部暫不涉及注冊(cè)團(tuán)籍問(wèn)題。
“兩種身份”是指對(duì)于一個(gè)具體的社團(tuán)成員（團(tuán)員），他不僅是班級(jí)團(tuán)支部成員，同時(shí)也是所在社團(tuán)團(tuán)支部的成員，參與兩個(gè)團(tuán)支部的活動(dòng)，具有兩種身份。
“多重覆蓋”是指對(duì)于一個(gè)具體的社團(tuán)成員（團(tuán)員）的思想教育與管理是來(lái)自于多方面的。既有第一課堂的，也有第二課堂的；既有來(lái)自于學(xué)院的、班級(jí)的，也有來(lái)自于社團(tuán)的。2、在共青團(tuán)組織主導(dǎo)性作用下的民主化、規(guī)范化管理
強(qiáng)化共青團(tuán)對(duì)社團(tuán)工作和社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)和引導(dǎo)。建立健全社團(tuán)團(tuán)工委領(lǐng)導(dǎo)下的社團(tuán)聯(lián)合會(huì)體制。社團(tuán)重大事項(xiàng)均由團(tuán)工委領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)集體討論決定，一般重要事項(xiàng)由學(xué)生社團(tuán)中心決定并在社團(tuán)團(tuán)工委的監(jiān)督下實(shí)施，增強(qiáng)了決策的民主化和決策過(guò)程的規(guī)范化和透明度。
強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)的規(guī)范化管理，在社團(tuán)聯(lián)合會(huì)設(shè)立社團(tuán)資格委員會(huì)、社團(tuán)項(xiàng)目審批委員會(huì)、社團(tuán)干部考核委員會(huì)等專門(mén)委員會(huì)，對(duì)學(xué)生社團(tuán)實(shí)施規(guī)范化管理。推行社團(tuán)活動(dòng)的項(xiàng)目化管理，與團(tuán)委素質(zhì)拓展行動(dòng)計(jì)劃相結(jié)合，申報(bào)并開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，在項(xiàng)目審批和運(yùn)行的過(guò)程中體現(xiàn)共青團(tuán)對(duì)社團(tuán)的主導(dǎo)性作用。3、達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)，創(chuàng)明星品牌社團(tuán)
建立團(tuán)工委領(lǐng)導(dǎo)下的社團(tuán)（和社團(tuán)團(tuán)支部）達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)和樣板活動(dòng)評(píng)選，評(píng)選明星品牌社團(tuán)。對(duì)思想性、實(shí)踐性強(qiáng)，在推進(jìn)素質(zhì)、繁榮校園文化等方面所起作用較大的社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)，可評(píng)為樣板活動(dòng)和明星社團(tuán)；對(duì)思想性、實(shí)踐性差，在推進(jìn)素質(zhì)、繁榮校園文化等方面所起作用較差的社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)，可以對(duì)其評(píng)價(jià)為不達(dá)標(biāo)，通知限期整改或注銷(xiāo)。通過(guò)達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)，把團(tuán)員思想教育和素質(zhì)教育的要求融匯其中，共青團(tuán)的主導(dǎo)性作用從而體現(xiàn)出來(lái)，也逐漸形成社團(tuán)的品牌。四、社團(tuán)團(tuán)建組織結(jié)構(gòu)：
（一）、“一體兩翼”的組織結(jié)構(gòu)體系：
“一體”指的是整個(gè)學(xué)生社團(tuán)工作，“兩翼”指的是“學(xué)生社團(tuán)”和“社團(tuán)團(tuán)組織”。組織結(jié)構(gòu)框圖：
擴(kuò)展閱讀：北京科技大學(xué)“戲水長(zhǎng)流”赴豫實(shí)踐團(tuán)調(diào)研報(bào)告
戲曲,取道何處？
河南傳統(tǒng)戲曲文化生存現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究報(bào)告
北京科技大學(xué)“戲水長(zhǎng)流”赴豫實(shí)踐團(tuán)
指導(dǎo)教師張敬源教授
HENANOPERARENAISSANCE
Trend
ofLocalOperasinHenan
AResearchPaperontheCurrentSituationandDevelopment
201*SUMMERUSTBSTUDENTSINSOCIALPRACTICEHenanthePracticeofImprovingtheDevelopmentofLocalOperas
Mission
FacultyAdviser:ProfessorZhangJingyuan
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摘要：傳統(tǒng)戲劇是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。河南省素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱，但其戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，我調(diào)研團(tuán)以探索河南戲曲發(fā)展之路為目的進(jìn)行了調(diào)查研究。期間我們先后走訪了河南省藝術(shù)研究院、河南電視臺(tái)、河南衛(wèi)視“梨園春”欄目組、省豫劇二團(tuán)、鶴壁市豫劇團(tuán)等單位，與方可杰院長(zhǎng)、周紹成臺(tái)長(zhǎng)、蔣愈紅總導(dǎo)演、省劇協(xié)李樹(shù)建主席、豫劇二團(tuán)丁建英書(shū)記、金不換團(tuán)長(zhǎng)等進(jìn)行了交流，并通過(guò)一系列活動(dòng)獲取了大量的資料。后期，以大學(xué)生獨(dú)特的視角和思維方法，通過(guò)科學(xué)分析以及與國(guó)內(nèi)外其他傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)比，分析了河南戲曲目前主要困境，最后提出了“四本”發(fā)展思路。我們希望此報(bào)告能為相關(guān)部門(mén)和戲曲工作者提供一些參考依據(jù)，并借此呼吁廣大群眾關(guān)注戲曲發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲現(xiàn)狀戲曲劇團(tuán)藝術(shù)對(duì)比發(fā)展探索Abstract:TraditionalOperasisoneoftheimportantpartsoftheintangibleculturalheritagesinourcountry.HenanhasthefameoftheHometownofOperas.However,theexistinganddevelopingstatusesoftheoperasinHenanarenotsatisfying.ThepurposeofourpracticemissionistoexplorethewaytodevelopoperasinHenan.Duringtheexploration,weobtainedgreatquantitiesofinformationanddatabyinterviews,discussionsandquestionnaires.Afterthat,wesummarizedandanalyzedthemaindilemmaoftheoperasinHenaninthemeansofscientificanalysisandcomparisonwithothertraditionalartsathomeandabroad.FinallywebroughtforwardthedevelopmentstrategyofFourBasicElements.
Wehopethatthisreportcandosomegoodtotheworkersofoperasandotherrelateddepartments.Meanwhile,weappealtothegeneralpublictopaymoreattentiontooperasandtopromoteourculture.
KeyWords:intangibleculturalheritages,currentstatusofoperas,operatroupes,comparisonsofarts,explorationofdevelopment
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05一、實(shí)踐團(tuán)隊(duì)及課題簡(jiǎn)介09二、河南戲曲發(fā)展歷史13三、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
(一)河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
(二)河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀分析
1.內(nèi)因1)戲曲內(nèi)容陳舊，時(shí)代感不強(qiáng)
2)戲曲節(jié)奏拖沓，表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新
目錄
CONTENTS
3)部分戲曲追求“貴族化”“高雅化”，遠(yuǎn)離基礎(chǔ)觀眾群4)劇團(tuán)體制陳舊，不適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作
2.外因1)外來(lái)文化的出現(xiàn)
2)休閑娛樂(lè)等生活方式的改變3)政府對(duì)戲曲投資方向的偏離4)媒體宣傳力度的缺乏
(三)針對(duì)農(nóng)村戲曲生存與發(fā)展的調(diào)查問(wèn)卷分析
41四、河南戲曲發(fā)展建議
(一)戲曲發(fā)展與傳承的意義
1.利用傳統(tǒng)文化的獨(dú)特旗幟，打造戲曲產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中原崛起2.豐富人們的生活，寓教于樂(lè)，利于社會(huì)穩(wěn)定
(二)河南戲曲發(fā)展道路探索：“四本”發(fā)展思路1.資本多種渠道投入資金，加強(qiáng)劇團(tuán)劇場(chǎng)建設(shè)
2.課本加強(qiáng)戲曲教育事業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)年輕觀眾與接班人3.劇本打造具有時(shí)代特色符合大眾審美的經(jīng)典作品4.鄉(xiāng)本繁榮農(nóng)村戲曲創(chuàng)作豐富農(nóng)民文化生活
55六、河南戲曲發(fā)展的新希望
57六、我國(guó)其他主要?jiǎng)》N的發(fā)展現(xiàn)狀與河南豫劇的對(duì)比64七、東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展對(duì)河南戲曲的啟示68八、日本能劇傳承經(jīng)驗(yàn)對(duì)河南戲曲的啟示72九、結(jié)束語(yǔ)72十、參考文獻(xiàn)73十一、附件
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引言INTRODUCTION
夏分九州，河南居中，稱豫州，是華夏文明的發(fā)源地和核心發(fā)展區(qū)域之一。在數(shù)千年的中國(guó)歷史文化發(fā)展歷程中,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系在這里孕育成熟并譜寫(xiě)了輝煌的篇章,藝壇上活躍近千年的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),在這里也有其深厚的積淀和文化淵源。作為炎黃子孫的生活的寄托與情感的歸宿，它承載著中國(guó)人的根與靈魂。戲曲與古希臘的悲喜劇，古印度的梵劇并成為世界三大古老的戲劇文化。后兩種現(xiàn)在已經(jīng)從舞臺(tái)上消失，唯獨(dú)中國(guó)戲曲延續(xù)至今，確實(shí)是中華民族的驕傲。但是如今其生存現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。
河南被稱為戲曲之鄉(xiāng)，也是當(dāng)今公認(rèn)的戲曲大省，擁有極為豐富的戲曲資源。但是歷史的變遷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來(lái)文化、流行文化的大量出現(xiàn)，加之戲曲發(fā)展與傳承中自身的局限性，作為中國(guó)戲曲代表性的河南戲曲正日漸走向沒(méi)落。其劇種數(shù)量日益減少，演出市場(chǎng)逐漸萎縮，劇團(tuán)生存舉步維艱，專業(yè)人才逐漸流失，與觀眾尤其是年輕觀眾的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，在現(xiàn)代審美眼光之下本熠熠生輝的藝術(shù)魅力逐漸喪失。傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的。在我國(guó)，民族文化尤其是傳統(tǒng)民族文化在國(guó)家整個(gè)的建設(shè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大精神支撐。如今戲曲文化的沒(méi)落是中國(guó)傳統(tǒng)文化的悲哀也是我們民族的悲哀。那么傳統(tǒng)戲曲這一中華民族的藝術(shù)瑰寶究竟何去何從？是固守傳統(tǒng)還是改革創(chuàng)新？我們就以探索河南戲曲發(fā)展出路為目的，開(kāi)始了本次的實(shí)踐活動(dòng)。
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一、實(shí)踐簡(jiǎn)介
(一)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)介
北京科技大學(xué)戲水長(zhǎng)流赴豫實(shí)踐團(tuán)由八名大二學(xué)生組成。團(tuán)隊(duì)成員來(lái)自吉林、內(nèi)蒙古、河北、山東、浙江、四川、河南等地，具有廣泛的代表性。懷著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的熱愛(ài)和責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)北京科技大學(xué)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，傳承崇尚實(shí)踐的校訓(xùn)，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)一行八人來(lái)到河南，開(kāi)始了探索和發(fā)現(xiàn)之旅。(二)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)組成
成員吳婷婷楊曉瑜潘趙春雨李淑娟李寅池方璐笛孫浩然(三)實(shí)踐課題簡(jiǎn)介A.課題背景與意義
主要分工課題總負(fù)責(zé)課題研究；宣傳和外聯(lián)課題研究；宣傳和外聯(lián)課題研究；財(cái)務(wù)和醫(yī)療課題研究；財(cái)務(wù)和醫(yī)療課題研究；宣傳和安全課題研究；后勤和安全課題研究：后勤和交通~5~
自201*年起，6月12日被定為我國(guó)的文化遺產(chǎn)日。而今年文化部將以非遺保護(hù)，人人參與為主題開(kāi)展一系列活動(dòng)，以推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。戲曲作為中華文化的重要組成部分,是群眾基礎(chǔ)最雄厚的藝術(shù)形式,也在非物質(zhì)文化的范疇之內(nèi)。隨著全國(guó)眾多戲曲劇種被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的保護(hù)成為戲曲研究與傳承面臨的一項(xiàng)重要課題。
河南省的戲曲因其起源早、品種豐、隊(duì)伍大、發(fā)展快、流傳范圍廣而被稱為戲曲之鄉(xiāng)，也是當(dāng)今公認(rèn)的戲曲大省。但是有關(guān)資料顯示，作為中國(guó)戲曲之鄉(xiāng)的河南，地方戲曲劇種約65個(gè)，幾經(jīng)興衰與蛻變，目前僅剩30余個(gè)劇種，除豫劇、曲劇和越調(diào)仍廣泛流傳外，其余30多個(gè)劇種也已瀕臨滅絕。從劇目來(lái)看，河南地方戲的傳統(tǒng)劇目有4000多出，時(shí)間縱貫上千年，反映了廣闊的社會(huì)生活和豐富的思想內(nèi)容。但目前絕大多數(shù)劇目已經(jīng)消亡或退出河南。剩下200多出常演劇目，不是歸于沉寂，就是后繼乏人，生存環(huán)境不容樂(lè)觀。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，娛樂(lè)方式的多元化等原因，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲距離人民群眾尤其是年輕的一代越來(lái)越遠(yuǎn)，正逐漸喪失它的觀眾群體。另外，河南的戲劇團(tuán)和戲曲從業(yè)人員的數(shù)量雖然位居全國(guó)第一，但是目前戲曲發(fā)展困難重重，眾多劇團(tuán)已奄奄一息，在困難中掙扎，時(shí)刻面臨著解散的危險(xiǎn)。
地方戲曲以其獨(dú)特的藝術(shù)樣式和濃厚的文化精神，對(duì)人們的思想、道德、信仰、審美產(chǎn)生過(guò)重大影響，至今仍存留和傳遞著久遠(yuǎn)的人類(lèi)文
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化記憶和信息，是研究地方語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科不可或缺的重要資料。在此背景下，本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)于河南進(jìn)行戲曲現(xiàn)狀的調(diào)研以及其發(fā)展創(chuàng)新的探索，期望能以當(dāng)代大學(xué)生的視角來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力，能以創(chuàng)新的思維給予其些許活力。我們相信這個(gè)已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過(guò)去的劇種必將擁有更加輝煌的未來(lái)。B.課題調(diào)研思路
河南的戲曲文化有著怎樣悠久燦爛的歷史？為何如今的發(fā)展舉步維艱？今后又該以怎樣的道路繼續(xù)發(fā)展？帶著這些問(wèn)題，我們北京科技大學(xué)戲水長(zhǎng)流赴豫實(shí)踐團(tuán)奔赴河南鄭州、登封、開(kāi)封、新鄉(xiāng)等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。主要的調(diào)研內(nèi)容是：河南戲曲的歷史淵源，河南戲曲近幾年的發(fā)展?fàn)顩r，河南地方劇團(tuán)的生存狀況，以及河南戲曲的受眾與傳承情況等。在調(diào)研過(guò)程中，同時(shí)開(kāi)展了以傳承河南戲曲發(fā)揚(yáng)民族文化為主題的大型簽名活動(dòng)，呼吁民眾重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為戲曲的傳承與發(fā)展做貢獻(xiàn)。調(diào)研活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)收集到的資料進(jìn)行了整理和科學(xué)的分析后形成調(diào)研報(bào)告，并向相關(guān)部門(mén)提出建議，力爭(zhēng)在媒體上進(jìn)行發(fā)表，以擴(kuò)大實(shí)踐影響力。返校后，以戲曲講座、發(fā)起倡議等活動(dòng)形式進(jìn)行戲曲以及本次實(shí)踐的宣傳。C.課題調(diào)研方法
a)問(wèn)卷調(diào)查：?jiǎn)柧碚{(diào)查是獲得第一手資料最直接的方法，因其涉及面廣、調(diào)查問(wèn)題數(shù)量多，又為不記名填寫(xiě)，故能最真實(shí)反映民眾的想法。本次實(shí)踐充分采用此種調(diào)
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研方法，分別在城市、農(nóng)村，分不同地域和群體進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，獲得了大量真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料。
b)民間訪談：廣大的人民群眾是戲曲得以生存和發(fā)展的載體。實(shí)踐團(tuán)通過(guò)與最普通的老百姓進(jìn)行面對(duì)面的交流與采訪，聆聽(tīng)他們對(duì)于戲曲發(fā)展之道的看法，得到了以樸實(shí)百姓的視角看待戲曲現(xiàn)如今的發(fā)展的利弊的真實(shí)的資料。
c)專家座談：戲曲是一種藝術(shù)一種傳統(tǒng)文化，如今有許多從事戲曲的研究與保護(hù)的工作者。通過(guò)與這些專家以及大師們的座談，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)得到了專業(yè)人士對(duì)現(xiàn)今戲曲發(fā)展的看法，受益匪淺。
d)實(shí)地調(diào)察：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不拘泥于書(shū)面上的文字資料，奔赴河南農(nóng)村以及河南省級(jí)劇團(tuán)以及地方劇團(tuán)進(jìn)行實(shí)地調(diào)察，獲得了珍貴的第一手資料。
e)發(fā)起倡議：民眾對(duì)文化的漠視是傳統(tǒng)文化的尷尬之處。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)通過(guò)發(fā)放宣傳單、橫幅簽名等活動(dòng)形式喚起民眾對(duì)河南傳統(tǒng)戲曲文化的重視和熱情，呼吁民眾為戲曲的傳承與發(fā)展做貢獻(xiàn)。
f)資料搜集：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同樣不可忽視。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不僅通過(guò)問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)察等形式直接獲取資料，并且到河南
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省藝術(shù)研究院獲取了很多珍貴書(shū)籍資料，這些資料不僅豐富了隊(duì)員的戲曲知識(shí)，而且為實(shí)踐的順利進(jìn)行做出了重大貢獻(xiàn)。
二、河南戲曲發(fā)展歷史
河南地處中原，歷史上先后有十六個(gè)朝代在其域內(nèi)建都，使河南在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為過(guò)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。同時(shí)，河南還是中國(guó)文化的發(fā)祥地之一，有著悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，也正因這樣，河南在中國(guó)戲曲的形成和發(fā)展過(guò)程中也占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。(一)萌芽于先秦，形成于唐，發(fā)展于宋金，成熟于元，繁榮于明清
文明的第一縷曙光照耀到中原，戲曲藝術(shù)就在這光照中萌芽有關(guān)書(shū)籍記載，戲曲最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。先秦是戲曲的萌芽期�！对�(shī)經(jīng)》里的頌，《楚辭》里的九歌，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的角抵、以問(wèn)答方式表演的參軍戲和扮演生活小故事的歌舞踏搖娘等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。而中國(guó)的唐代是戲曲的形成期。中唐以后，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。
宋和金是戲曲的發(fā)展期。宋代的雜劇，金代的院本和講唱形式的諸宮調(diào)，從樂(lè)曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。戲曲到了元代就走入了成熟期。到了元代，雜劇就在原有基礎(chǔ)上大
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大發(fā)展，成為一種新型的戲劇，是中國(guó)戲曲進(jìn)程中的一個(gè)高峰。在元雜劇的聲腔系統(tǒng)中，中原曲調(diào)占有重要地位。元代雜劇在河南相當(dāng)普遍，影響十分廣泛。它具備了戲劇的基本特點(diǎn)，標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。
到了明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)已一片繁榮�！度鐗�(mèng)錄》記載，明代的開(kāi)封城內(nèi)，各廟會(huì)場(chǎng)，搭臺(tái)演戲，建醮、修齋，大街小巷，按時(shí)不斷。至迎春日，莊農(nóng)、毛女、百二十行，扮作各色雜劇。由于戲曲活動(dòng)廣泛開(kāi)展，賣(mài)頭盔、戲衣、梨園槍棒的商店已經(jīng)在開(kāi)封出現(xiàn)。其他州府如禹州、汝州、歸德、睢州等，戲曲活動(dòng)也都迅速發(fā)展。清王朝建立后，明代已流入河南的昆曲更加盛行。清代初期，河南產(chǎn)生了一些戲曲作家，如王攏、呂履恒等。王錢(qián)的《秋虎丘》、《雙蝶夢(mèng)》，呂履恒的《洛神廟傳奇》等都是不可多得的戲曲作品。此時(shí)也出現(xiàn)大量的戲曲班社。（二）河南梆子異軍突起，蓬勃發(fā)展于近現(xiàn)代，之后易名為豫劇
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，河南的戲曲緩慢的發(fā)展。而這時(shí)，河南梆子卻蓬勃的發(fā)展起來(lái)。在清代末葉，河南梆子流行的主要區(qū)域是開(kāi)封及其周?chē)姆馇�、杞縣、陳留、尉氏、通許等地，商丘及其周?chē)膶幜�、睢縣、夏邑等地，還有密縣及其附近的登封、鞏縣、滎陽(yáng)、汜水、禹縣等地。在這些地域的縣城和鄉(xiāng)村，已經(jīng)沒(méi)有劇種能與之抗衡。
辛亥革命以后，河南梆子更多地進(jìn)入城市演出。當(dāng)開(kāi)封較有名的茶社，均爭(zhēng)相邀聘河南子班社，義成班、天興班、公議班、公興班等因而活躍一時(shí)。此后，鄭州、洛陽(yáng)、信陽(yáng)、商丘等城市相繼出現(xiàn)演出河南梆子的茶社、戲園。在農(nóng)村，則每逢迎神賽會(huì)必演雙在一些地區(qū)，所演多
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屬河南梆子。20年代末到30年代，河南梆子的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)的階段。這一時(shí)期，開(kāi)封相國(guó)寺先后建立了永安、永樂(lè)、永民、同樂(lè)四個(gè)河南梆子劇場(chǎng)，許多著名藝人如陳素真、王潤(rùn)枝、馬雙枝、司鳳英、李瑞云、常香玉、趙義庭、彭海豹等，云集于開(kāi)封。
1935年初，以樊粹庭為首成立了豫聲戲劇學(xué)社，改永樂(lè)舞臺(tái)為豫聲劇院，陳素真所在的杞縣戲班和趙義庭所在的山東曹縣戲班均參加了該學(xué)社。豫聲戲劇學(xué)社革除了舊戲班的一些不合理制度，對(duì)表演和舞臺(tái)美術(shù)等進(jìn)行革新，并演出由樊粹庭創(chuàng)作的《義烈風(fēng)》、《霄壤恨》、《涂血》等劇目。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，于1938年，采"醒獅怒"之意，改學(xué)社為獅吼劇團(tuán)。常香玉在1936年隨周海水班社到開(kāi)封，演出于醒豫舞臺(tái)。1937年成立中州戲曲研究社，演出由王鎮(zhèn)南編寫(xiě)的《六部西廂》、《哭長(zhǎng)城》等古裝戲和揭露日本帝國(guó)主義侵略罪行的現(xiàn)代戲《打土地》。《打土地》是豫劇編演現(xiàn)代戲的開(kāi)始。與此同時(shí)，永安舞臺(tái)的王潤(rùn)枝、馬雙枝、鼓海豹、楊金玉等也演出了不少傳統(tǒng)劇目。名角云集，促進(jìn)了豫東調(diào)、豫西調(diào)的合流，促進(jìn)了河南梆子的發(fā)展和提高。1938年日本侵略軍占領(lǐng)開(kāi)封后，獅吼劇團(tuán)、周海水的泰乙班，以及常香玉等團(tuán)體和演員先后到西安，并以西安為中心，在西北城鄉(xiāng)演出，擴(kuò)大了豫劇的影響和流行地區(qū)。
30年代，在開(kāi)封除了義成班組成的永安舞臺(tái)外，還有兩個(gè)重要的豫劇團(tuán)體，豫聲戲劇學(xué)社和中州戲曲研究社。豫聲戲劇學(xué)社在豫聲劇院演出。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到建國(guó)前，西安也出現(xiàn)了不少豫劇團(tuán)體，如樊粹庭領(lǐng)導(dǎo)的獅吼劇團(tuán)，常香玉為首的香玉劇社，毛蘭花為首的鳳麟劇團(tuán)，
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崔蘭田為首的蘭光劇社。還有孫老七創(chuàng)辦的河南災(zāi)童戲劇學(xué)社（原西藏豫劇團(tuán)前身）等。
建國(guó)后，于1956年成立了河南豫劇院。豫劇擁有一批專業(yè)和業(yè)余的編劇人才，其中成就突出的有楊蘭春等。楊蘭春（1921年生，河北省武安人），先后改編和創(chuàng)作（有的是與他人合作）了《小二黑結(jié)婚》、《人往高處走》、《劉胡蘭》、《朝陽(yáng)溝》、《冬去春來(lái)》、《朝陽(yáng)溝內(nèi)傳》等。同時(shí)他還導(dǎo)演了不少現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲。如《血淚仇》、《赤葉河》、《志愿軍的未婚妻》、《秦香蓮》、《唐知縣審誥命》等河南及全國(guó)許多省、市、自治區(qū)普遍建立豫劇演出團(tuán)體。1962年舉行了豫劇名老藝人座談會(huì)演，1980年舉行了"豫劇流派匯報(bào)演出"，這一劇種已成為我國(guó)流布較廣的戲曲劇種之一。
（三）20世紀(jì)80年代，河南戲曲發(fā)展保持良好勢(shì)頭
1982年，河南省的職業(yè)半職業(yè)劇團(tuán)已有四百三十五個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)五千多個(gè)。豫劇有專業(yè)劇團(tuán)一百二十七個(gè)。曲劇有專業(yè)劇團(tuán)四十三個(gè)。它們的影響遍及全國(guó)。
不僅大中城市現(xiàn)代化劇場(chǎng)大批興建，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)也建造了不少可容千余人的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的劇院或可容上萬(wàn)人的露天劇場(chǎng)。如周口地區(qū)從1976年末至1982年底新建鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇院就達(dá)六十余座。戲曲隊(duì)伍已是生機(jī)勃勃。1982年底，河南省青年演員會(huì)演在鄭州舉行，十一個(gè)地市，六百余名青年演員參加了演出。一批青年演員如豫劇的汪荃珍、黨玉倩、李金枝、張素貞、陳伯玲、崔小田、陳淑敏、原淑靜、李廣海；曲劇的喬杏娥；越調(diào)的馬蘭、杜朝陽(yáng)等，在演出實(shí)踐中
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脫穎而出。此時(shí)，一些以演現(xiàn)代戲擅長(zhǎng)的演員如河南省豫劇三團(tuán)的杜啟太、盧蘭香、郭建民、張?jiān)峦さ仍谟^眾中的影響也逐漸擴(kuò)大.
三、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
河南戲曲有著悠久而燦爛的歷史，可以說(shuō)在它那里，傳統(tǒng)文化和民族精神得到了最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)。在現(xiàn)代傳媒介入以前，戲曲對(duì)人們的日常生活、政治制度、倫理道德都產(chǎn)生了重要的影響，許多重要的思想、信息、理念都是通過(guò)戲曲而得以傳播，甚至比那些清規(guī)戒律更能深入人心。曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，聽(tīng)?wèi)虺闪巳藗冎饕膴蕵?lè)方式之一，也是獲得精神享受的重要途徑。在調(diào)研過(guò)程中，被采訪的河南人向我們說(shuō)起豫劇時(shí)候自豪之情溢于言表。
然而，通過(guò)此次的調(diào)查我們切身感受到，隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是娛樂(lè)方式的多樣化，戲曲這一傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊。雖然在21世紀(jì)的前十年，河南戲曲在創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)節(jié)文華大獎(jiǎng)的四連冠，擴(kuò)大了河南戲曲在全國(guó)的影響力，似乎又迎來(lái)了一個(gè)新的黃金期，但是扭轉(zhuǎn)不了戲曲自80年代中后期以來(lái)，日漸式微的生存現(xiàn)狀，它的生存與發(fā)展傳承仍然存在著種種不容忽視的問(wèn)題。（一）河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
依據(jù)調(diào)研過(guò)程中從多種途徑獲取的資料和數(shù)據(jù)，我們對(duì)河南戲曲如今的生存狀況做出了如下的分析：
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1.許多劇種瀕臨滅絕
據(jù)查閱有關(guān)資料，我們了解到，諸宮調(diào)、金院本、元雜劇之后，根據(jù)有關(guān)記述和各種野史、筆記、小說(shuō)、詩(shī)文等提供的線索，四百年間先后在河南境內(nèi)存在或流行過(guò)的各類(lèi)劇種大約有78個(gè)，其中戲曲劇種60多個(gè)，最終形成了以豫劇、曲劇、越調(diào)為主體，大平調(diào)、大弦戲、宛梆、道情、二夾弦、懷梆、四平調(diào)、蒲劇、豫南花鼓戲等多種劇種百花齊放的戲曲體系。而現(xiàn)如今，幾經(jīng)興衰，幾多蛻變，目前僅剩37個(gè)劇種，其余均已消亡或退出河南。
回首多少地方劇種，盡在樓臺(tái)風(fēng)雨中。豫劇、曲劇和越調(diào)是目前仍廣泛流傳在河南各地的三大地方劇種，除此之外，另外30多個(gè)劇種生存狀況不容樂(lè)觀，有的已瀕臨滅絕。如康乾年間興起的羅戲、卷戲、大弦戲、懷梆、懷調(diào)、宛梆，道豐年間的北調(diào)子、二夾弦、落腔、道情、花鼓戲、咳子戲，同光年間的四股弦、羊羔戲、四平調(diào)等，這些劇種在河南都有過(guò)興盛的歷史，代表著不同地域的文化特色，蘊(yùn)含著豐富的戲曲文化積淀。他們豐富的劇目，各有特色的藝術(shù)風(fēng)格，以及它們所反映的思想內(nèi)容、文化特征、審美選擇，都是研究戲曲文化、戲曲藝術(shù)、戲曲美學(xué)的重要資料。但是現(xiàn)在無(wú)一例外都陷入了瀕臨滅絕的境地。
2.新劇目屈指可數(shù)，乏善可陳
據(jù)資料記載，河南地方戲的傳統(tǒng)劇目有4000多出，縱貫時(shí)間幾千年，其反映社會(huì)生活之廣闊，思想內(nèi)容之豐富，是其他民間藝術(shù)不可相提并論的。
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20世紀(jì)，除了《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《卷席筒》、《七品芝麻官》、《收姜維》、《諸葛亮吊孝》、《風(fēng)流才子》、《程嬰救孤》等傳統(tǒng)戲和新編古裝劇為河南贏得全國(guó)性的榮譽(yù)外，在每一個(gè)歷史時(shí)期，都有在全國(guó)產(chǎn)生巨大影響和轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代戲。例如上世紀(jì)50年代的《朝陽(yáng)溝》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》，60年代的《人歡馬叫》、《李雙雙》、《扒瓜園》，70年代的《山鷹》、《前進(jìn)路上》，80年代的《倒霉大叔的婚事》、《小白鞋說(shuō)媒》、《兒大不由爹》，90年代的《五福臨門(mén)》、《都市風(fēng)鈴聲》、《老子兒子弦子》，新世紀(jì)的《香魂女》、《鍘刀下的紅梅》、《村官李天成》等。這些優(yōu)秀的劇目，因其自如地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代風(fēng)貌，吐露人民心聲，因此成為時(shí)代生活的見(jiàn)證和滄桑巨變的縮影，成為人們感受時(shí)代、感受生活、感受社會(huì)的一份鮮活檔案。他們?yōu)槿藗冊(cè)鎏砹艘环菘晒┚捉赖臅r(shí)代記憶，一份可供品味的人生思考，一份生活的感悟。
而21世紀(jì)以來(lái)，河南戲曲也時(shí)有新作品出現(xiàn)，但是像上個(gè)世紀(jì)膾炙人口、能夠經(jīng)久不衰的作品卻寥寥無(wú)幾�，F(xiàn)在編排的一些戲劇為了追求貴族化，耗資巨大，舞臺(tái)美術(shù)、道具、服裝、音樂(lè)、燈光追求華麗。這樣編排的戲劇成本如此高自然導(dǎo)致門(mén)票昂貴。面對(duì)幾百元的票價(jià)，老百姓只能望洋興嘆。即使有新的優(yōu)秀的作品又如何能推廣開(kāi)來(lái)而生存下去呢？新劇本得不到民心，許多劇團(tuán)就幾十年如一日地重復(fù)舊有劇本，將那為數(shù)有限的幾個(gè)劇本翻來(lái)覆去地搬演，導(dǎo)致作品嚴(yán)重脫離當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)代觀眾特別是年輕一代的審美需求越來(lái)越遠(yuǎn)。河南的戲曲本是一種草根藝術(shù)，所以它在農(nóng)村還是有著相對(duì)旺
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盛的生命力。農(nóng)村文化生活相對(duì)城市來(lái)說(shuō)比較貧乏，遇到唱大戲，還像過(guò)節(jié)一樣，有的還要請(qǐng)附近至親好友團(tuán)聚。但此次我們?cè)谛锣l(xiāng)市長(zhǎng)垣縣張寨鄉(xiāng)木崗村進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)劇目的一成不變也感到無(wú)奈與失望。當(dāng)?shù)氐拇迕裼绕涫抢夏耆似毡楸硎荆磕甏謇锏膽蚺_(tái)子上上演的劇目看來(lái)看去都是那幾出。一張嘴，俺就知道他要唱啥了。一個(gè)農(nóng)村老大爺這樣說(shuō)道。
3.眾多劇團(tuán)在困難中掙扎
經(jīng)查閱相關(guān)資料我們得知，1984年，河南共有專業(yè)表演藝術(shù)團(tuán)體227個(gè)，約占全國(guó)劇團(tuán)總數(shù)的九分之一。農(nóng)村的業(yè)余演出組織，八十年代中期以前，歷年統(tǒng)計(jì)從末低于5千個(gè)。近年來(lái)，戲曲雖處于不景氣的狀況，但河南的劇團(tuán)數(shù)仍居高不下。大約每30萬(wàn)人便擁有一個(gè)專業(yè)（國(guó)營(yíng)或民辦）表演藝術(shù)團(tuán)體。而豫劇作為河南戲曲的代表，更是擁有眾多的劇團(tuán)。不僅僅是河南，上世紀(jì)80年代初，陜西、山西、河北、湖北、安徽、新疆、江蘇、山東甚至西藏、貴州、四川等20多個(gè)省區(qū)都有專業(yè)的豫劇團(tuán)。甚至寶島臺(tái)灣也活躍著一支國(guó)光劇團(tuán)豫劇隊(duì)。而80年代中期以來(lái)，在許多地區(qū)戲曲的演出市場(chǎng)呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)的同時(shí)，國(guó)營(yíng)劇團(tuán)數(shù)量銳減，尚存的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)也多數(shù)處于非常困難的境地，時(shí)刻面臨著停演和解散。省劇團(tuán)還好，很多地市劇團(tuán)以及縣劇團(tuán)已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖之中，名存實(shí)亡了。
中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員劉文峰說(shuō)，國(guó)營(yíng)戲曲劇團(tuán)大都是在20世紀(jì)50年代至60年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下建立起來(lái)的。幾十年來(lái)一直作為黨和政府的宣傳工具和非盈利性質(zhì)的事業(yè)單位，人員的工資、福
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利大部分由政府財(cái)政撥款。改革開(kāi)放以后，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，國(guó)家出臺(tái)了文藝演出團(tuán)體差額撥款的政策。1998年以來(lái)，財(cái)政撥款主要用于離退休人員的工資、醫(yī)療費(fèi)及在職職工的社會(huì)保險(xiǎn)，在職人員的工資僅能發(fā)20%-40%，其余主要看演出收入來(lái)支付。然而在如今戲曲不景氣的情況下，依靠演出的收入不令人樂(lè)觀。在調(diào)查過(guò)程中，我們了解到河南省豫劇一團(tuán)的年輕實(shí)習(xí)演員的基本工資只有四百多元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)?shù)氐钠骄べY水平。因此，在收入如此拮據(jù)的情況下，劇團(tuán)很難依靠自己的力量改善藝術(shù)生產(chǎn)和演職人員的生活條件，專心致志地從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)。
另外據(jù)了解，90年代以后，隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展，各地又自發(fā)地出現(xiàn)一些民營(yíng)劇團(tuán)。但是這些民營(yíng)劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)狀況更是捉襟見(jiàn)肘。于是，經(jīng)營(yíng)差的劇團(tuán)紛紛解散，能維持下去的也是困難重重。
4.人才流失，戲曲的傳承即將面臨后繼無(wú)人
中原戲曲的大花園里，盛開(kāi)著一株株艷麗的奇葩。中原戲曲的繁榮興旺，正是由于一代代具有深厚藝術(shù)功力、卓越藝術(shù)才華、執(zhí)著奉獻(xiàn)精神，享有崇高威望的表演藝術(shù)家。據(jù)查閱有關(guān)資料，河南的戲曲每個(gè)年代，每個(gè)劇種，都不乏揚(yáng)旗扛鼎的藝術(shù)大家。老一代的如豫劇名旦六大家常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君，以及唐喜成、牛得草、李斯忠，曲劇的張新芳、馬騏、海連池，越調(diào)的申鳳梅、毛愛(ài)蓮，四平調(diào)的拜金榮等，中年一代的張寶英、王希玲、虎美玲等，青年一帶的汪荃珍、李金枝、王惠、李樹(shù)建等。然而現(xiàn)如今，資料中所稱的青年一帶的汪荃珍、李金枝、王惠、
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李樹(shù)建等人也已步入中年，新的一代優(yōu)秀的接班人卻難覓蹤影。現(xiàn)今仍堅(jiān)守在戲曲藝術(shù)第一線的青年演員之中，幾乎沒(méi)有什么家喻戶曉或者能稱得上大師的演員。戲曲的斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。
另外據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，1980年，河南專業(yè)演職員為19956人，而參加業(yè)余演出活動(dòng)的人數(shù)則高達(dá)20萬(wàn)人以上。二者相加，這支22萬(wàn)人的戲曲大軍便成為中原7千萬(wàn)農(nóng)民文化生活的主要支柱。1990年統(tǒng)計(jì)，河南大約每5千人中即有一名專業(yè)演員。
然而此次的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今戲曲的人才流失情況不容忽視。以我們實(shí)地考察的河南省鶴壁市豫劇團(tuán)為例，因劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)，無(wú)法保證在職人員基本工資，再加上常年下鄉(xiāng)演出生活條件又十分艱苦，不少演職人員尤其是年輕演員看不到前景，難安其業(yè)，很多人另謀出路。
另外由于戲曲這一行業(yè)待遇低下且其本身發(fā)展前途渺茫，不要說(shuō)有意愿讓孩子走上戲曲道路，就連讓自己孩子學(xué)習(xí)戲曲的父母都屈指可數(shù)。有這好條件，學(xué)歌學(xué)影不更出挑嗎？這就使戲曲斷絕了最重要的發(fā)展基礎(chǔ)。試想培養(yǎng)一個(gè)好演員，要從幾歲、十幾歲開(kāi)始，又累又苦，學(xué)成之后甚至沒(méi)有本科文憑，工資又少，又沒(méi)其他謀生絕活，就算父母支持，大概真心愿意學(xué)習(xí)的人也少之又少。
《梨園春》戲迷擂臺(tái)賽第一屆年度總擂主趙海梅因?yàn)槌獞蚨淖兞嗣\(yùn)，但是在我們對(duì)她進(jìn)行采訪交流的過(guò)程中，問(wèn)及是否想讓同樣具有天賦的兒子也學(xué)習(xí)唱戲的時(shí)候，她卻稍顯尷尬，委婉地表達(dá)現(xiàn)在只想讓孩子好好學(xué)好功課。
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另外，國(guó)營(yíng)院團(tuán)的蕭條和藝校的高額學(xué)費(fèi)也嚴(yán)重影響了戲曲藝術(shù)學(xué)校的生源。
5.戲曲觀眾群老化、萎縮
戲曲事業(yè)不僅需要專門(mén)從事藝術(shù)表演的演員，還需要有懂戲、愛(ài)戲的受眾。如今，觀眾群的萎縮制約了戲曲的發(fā)展，尤其是在城市，聽(tīng)?wèi)颉⒖磻虻娜嗽絹?lái)越少，不少地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了戲曲精英人才聚集卻無(wú)用武之地的窘迫局面。試想，當(dāng)我們的戲曲表演者站在稀稀拉拉的觀眾面前會(huì)是一種什么樣的尷尬，而這樣的尷尬并非演唱者所獨(dú)享。
調(diào)研過(guò)程中，我們現(xiàn)場(chǎng)觀看了很多戲曲的演出。過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)于眼花繚亂的武戲叫好連連，對(duì)精彩卻不太討巧的文戲少有反響�？磻虻挠^眾是懂戲的少，圖熱鬧的多。
據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的資料顯示，河南戲曲的觀眾群主要集中在45歲以上人群，其中尤以中老年人居多。年輕一代中，戲曲則少有人問(wèn)津，隨便問(wèn)問(wèn)我們周?chē)耐g人，他們自然得把戲曲和爺爺奶奶聯(lián)系在一起。這些青年人對(duì)日韓潮流文化如數(shù)家珍，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化卻一片茫然�，F(xiàn)在年輕人中從未看過(guò)一場(chǎng)戲曲表演的大有人在，甚至有些人不知豫劇為何物。目前看似數(shù)目龐大的受眾正在逐漸老去，而新的受眾卻沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。觀眾群的老化和觀眾數(shù)量的不斷縮水，導(dǎo)致戲曲市場(chǎng)不景氣的狀況也越發(fā)突出。觀眾的大量萎縮導(dǎo)致了市場(chǎng)的長(zhǎng)期冷淡，而市場(chǎng)的不景氣又最終反作用于基層戲曲教育普及。
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（二）河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀分析
吹拉彈唱，聲聲曲曲皆有愛(ài)。唱念做打，招招式式都傳情。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，而傳統(tǒng)的戲曲文化是其精髓。百年的風(fēng)雨滄桑在它上面形成了烙印，百年的萬(wàn)千變幻使它更添一色。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)，在世界大同趨勢(shì)不斷加快的今天，戲曲這一獨(dú)特的民族文化面臨如何生存繁衍下去的難題。究竟是什么原因造成戲曲如此窘迫的局面？經(jīng)過(guò)多方調(diào)查和研究以及資料的分析，我們認(rèn)為戲曲日漸衰微的原因有很多，主要分為內(nèi)因和外因。1.內(nèi)因
1)戲曲內(nèi)容陳舊，時(shí)代感不強(qiáng)
戲曲的內(nèi)容需要跟隨時(shí)代的發(fā)展。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，因此需要適合新時(shí)代的新藝術(shù)，關(guān)于宣揚(yáng)舊時(shí)代倫理道德的內(nèi)容已經(jīng)或者即將過(guò)時(shí)。
比如有不少曲目是表現(xiàn)家庭倫理孝道的，這雖是過(guò)去和現(xiàn)在普通人家生活中普遍存在的問(wèn)題，但一些劇目所表現(xiàn)的仍是惡婆婆或惡兒媳與窩囊兒子的老套式，抑或是后媽虐待養(yǎng)女的陳腔濫調(diào)，缺乏新思想、新觀念和新時(shí)代情感，有時(shí)宣揚(yáng)這種倫理關(guān)系甚至不利于社會(huì)的發(fā)展，與現(xiàn)代人們的觀念背道。
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一些劇團(tuán)熱衷于搞大制作、熱衷于歷史劇、政績(jī)劇。可是戲曲本身就是一種民間文化，應(yīng)該多和老百姓打成一片，不要脫離生活。只有這樣，才能創(chuàng)造出好的作品、塑造出鮮活的人物。即便是古代題材，也應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)代人的觀念。一些叫座的古裝電視劇、古裝電影受到熱捧是因?yàn)槠洳粌H僅拘泥于歷史，而是以古喻今，表現(xiàn)的實(shí)際上是當(dāng)代人的思想、觀念和生活。
有些表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的劇目，仍然存在主題先行，圖解政策，而不注意塑造鮮明的人物形象、營(yíng)造扣人心弦的戲劇情境。而針砭時(shí)弊的作有的流于表面現(xiàn)象和空洞的說(shuō)教，把握不準(zhǔn)諷刺對(duì)象，揭示不出深層次原因，顯得浮躁、淺近，引不起觀眾的共鳴。
2)戲曲節(jié)奏拖沓，表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新
清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。如今時(shí)代快速的發(fā)展，而一些地方戲曲卻仍舊保持著原來(lái)的面貌，缺乏形式上創(chuàng)新。比如上文曾提到的瀕臨滅絕的柳琴戲，雖然200多年來(lái)風(fēng)靡于蘇北魯南，但是因其沿襲多年不變的風(fēng)格腔調(diào)、咿咿呀呀的慢節(jié)奏，就深為求新求異的年輕人所排斥。
對(duì)于整個(gè)戲曲來(lái)說(shuō)，戲曲的節(jié)奏是其發(fā)展的桎梏。有專家認(rèn)為戲曲的節(jié)奏：即有‘以一當(dāng)十’的快節(jié)奏，也有‘化一為十’的慢節(jié)奏。應(yīng)用起來(lái)得心應(yīng)手，靈活自如的說(shuō)法，是很片面的。戲曲中的歌舞等表現(xiàn)手段，是可以按照劇情發(fā)展和人物感情變化節(jié)奏的需要而或快或慢，敘事也可以有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，或繁或簡(jiǎn)，或疏或密。但節(jié)奏不單是指如何運(yùn)用藝術(shù)手段，更重要的是指在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)作
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品所反映的生活內(nèi)容的廣度和深度問(wèn)題。比如一般都認(rèn)為戲曲的時(shí)空自由要比話劇優(yōu)越得多，可以和電影媲美，但實(shí)際上戲曲的內(nèi)容大多數(shù)都不如話劇充實(shí)，更無(wú)法和電影相比。這個(gè)內(nèi)容的當(dāng)量在觀眾心目中就是節(jié)奏，而且是主要的節(jié)奏。
戲曲的歌舞更拖沓，經(jīng)常是彼此互相重復(fù)，舞是歌的附庸，歌又不斷在重復(fù)動(dòng)作已經(jīng)表明了的東西。長(zhǎng)長(zhǎng)的一段唱，內(nèi)容大都是單一的，甚至是膚淺的。通觀一部戲曲，其中一大半篇幅是唱段，而這許多唱段，除去說(shuō)明性、敘述性外，最有分量的就是抒情性，用來(lái)描繪、揭示人物的思想感情，但很少具有思辯性的唱段，能夠使觀眾進(jìn)入接受美學(xué)的境界中去，品嘗到現(xiàn)代人所追求的積極參與創(chuàng)作的審美愉悅。
作為一個(gè)有生命的機(jī)體，戲曲還是應(yīng)該貼近時(shí)代的發(fā)展、貼近社會(huì)的發(fā)展，貼近本民族文化的發(fā)展，創(chuàng)造出符合當(dāng)代觀眾喜愛(ài)而又真正體現(xiàn)民族文化精髓的藝術(shù)形式來(lái)，要形成民族文化藝術(shù)良性發(fā)展的市場(chǎng)。3)部分戲曲追求“貴族化”“高雅化”，遠(yuǎn)離基礎(chǔ)觀眾群
戲曲從誕生起就是下里巴人的藝術(shù)，是最廣大的勞動(dòng)人民的藝術(shù)，具有民間性的突出特點(diǎn)。從思想上看，戲曲表現(xiàn)的是數(shù)千年植根于百姓心中的忠教節(jié)義等道德倫理價(jià)值觀，從內(nèi)容上看表現(xiàn)的是民間奇人奇事奇行，表現(xiàn)形式追求通俗化，一張桌子兩張椅子就可以唱出部戲來(lái)。但現(xiàn)在一些劇作家拋棄了這種民間性，與普通百姓漸行漸遠(yuǎn)，高高在上，追求貴族化，圖解政治，寫(xiě)出的戲與老百姓的生活不合拍。
而在演出方面，戲曲講究高雅化。盡管城市觀眾年年萎縮，但由于條件艱苦，一些戲曲演員并不愿下基層演出。在城市的劇場(chǎng)中，戲
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曲的編排越來(lái)越講究，越來(lái)越復(fù)雜。戲劇的燈光舞美等都達(dá)到了高水平，演出一場(chǎng)就耗資巨大。這直接導(dǎo)致其票價(jià)不菲，很多摯愛(ài)戲曲的百姓只能望洋興嘆，進(jìn)劇場(chǎng)的看戲的觀眾少之又少。而且這些在劇場(chǎng)中耗資巨大的劇目由于場(chǎng)地的限制只能在劇場(chǎng)中演出，得不到推廣。河南戲曲最廣大的受眾群體農(nóng)民根本無(wú)法看到這些新編排的劇目。
調(diào)研中，我們?cè)F(xiàn)場(chǎng)觀看河南省豫劇二團(tuán)《蘇武牧羊》的排練。我們被精美且機(jī)關(guān)重重的舞臺(tái)所震撼，感嘆于印象中落伍的戲曲藝術(shù)居然也有如此高科技含量的舞臺(tái)�？墒钱�(dāng)時(shí)我們沒(méi)有意識(shí)到，正是因?yàn)槿绱�，很多新的�?yōu)秀的劇目無(wú)法走向基層接受人民群眾的檢驗(yàn)，更好推廣開(kāi)去。
加之現(xiàn)在選擇與決定創(chuàng)作演出劇目時(shí)，很多國(guó)營(yíng)劇團(tuán)只注重主管部門(mén)的偏好，或者只是為了獲獎(jiǎng)，而不是面對(duì)最廣大的觀眾群體，特別是農(nóng)民。
當(dāng)前戲曲追求陽(yáng)春白雪式的貴族化無(wú)利于戲曲藝術(shù)走出困境。傳統(tǒng)戲曲的出路在于民間化，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)才是其真正生存和發(fā)展的土壤，只有面向最廣大的普通民眾，甚至深入農(nóng)村，戲曲才能保持旺盛的生命力。找準(zhǔn)了定位，才能拉近情感的距離。地方戲劇只有走出劇場(chǎng)和城市，深入民間，真正還戲于民，才能在基層群眾中重新煥發(fā)生命力。
4)劇團(tuán)體制陳舊，運(yùn)作不適應(yīng)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)
雖然中國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)１０多年，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影子至今仍殘留在中國(guó)很多文藝機(jī)構(gòu)內(nèi)。目前很多劇團(tuán)屬于國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，由政府直接管
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理。政府對(duì)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)所可能具有的宣傳教育功能，以及意識(shí)形態(tài)功能的注重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)它作為一個(gè)文化企業(yè)，必須創(chuàng)作生產(chǎn)出適合觀眾欣賞、為一般民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品這一規(guī)律，對(duì)它作為大眾娛樂(lè)業(yè)的組成部分，通過(guò)為一般民眾提供精神愉悅而獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的功能的注重。在某些時(shí)期，劇團(tuán)甚至喪失獨(dú)立性，它作為文化企業(yè)的性質(zhì)被忽略，成為徹底的宣傳教育工具。也直接導(dǎo)致了各地的戲劇表演團(tuán)體不甚注重對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，整體藝術(shù)水準(zhǔn)下滑；另一方面，在選擇與決定創(chuàng)作演出劇目時(shí)，只注重主管部門(mén)的偏好，日漸喪失面對(duì)變幻無(wú)常的文化市場(chǎng)不斷調(diào)整表演風(fēng)格與劇目的能力。
由于劇團(tuán)的創(chuàng)作與演出由市場(chǎng)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗?dǎo)，隨著劇團(tuán)的人員結(jié)構(gòu)日趨老化，劇團(tuán)的生存越困難，就越依賴于政府所提供的單一目標(biāo)的需求，它就越是不可能保持作為一個(gè)文化企業(yè)的獨(dú)立性。劇團(tuán)的這種體制，使長(zhǎng)期集中在國(guó)營(yíng)劇團(tuán)中的優(yōu)秀的演藝人才不能在文化演出市場(chǎng)中最大限度地發(fā)揮作用；而由于整個(gè)演出市場(chǎng)優(yōu)秀人才大量閑，也就很難走向真正的繁榮。其實(shí)文藝是一種消費(fèi)品，就像流行歌、電影一樣，肯定需要市場(chǎng)操作才是正理。過(guò)去舊時(shí)代戲曲都是市場(chǎng)化運(yùn)行，優(yōu)勝劣汰，大浪淘金，淘出了老一輩藝術(shù)家，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)相磨練自己的藝術(shù)，才贏得百花齊爭(zhēng)春。而目前國(guó)營(yíng)劇團(tuán)普遍實(shí)行的是由國(guó)家規(guī)定的事業(yè)單位工資制度，它一方面意味著劇團(tuán)內(nèi)部主角與配角之間、專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間的收入差距小到可以忽略不計(jì)，另一方面又意味著那些具有很高知名度的主要演職員的收入，在整個(gè)社會(huì)分配體系中也只能處于中等水平。這種現(xiàn)象既不能保證相當(dāng)數(shù)量具備優(yōu)
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良潛質(zhì)的新生力量加入到演藝界中來(lái)，使劇團(tuán)的整體演出水平不斷維持在一個(gè)較高水平上，也不能激發(fā)劇團(tuán)內(nèi)部現(xiàn)有的演藝人員通過(guò)勤學(xué)苦練和爭(zhēng)取盡可能多的舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，不斷提高自己的藝術(shù)水平。2.外因
1）外來(lái)文化的出現(xiàn)
18世紀(jì)以來(lái)，借助強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)，西方文明在世界范圍內(nèi)全面擴(kuò)張。在新中國(guó)，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我們用掃蕩一切的勇氣革了傳統(tǒng)文化的命。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上弱勢(shì)的原因，緊接著的開(kāi)放使傳統(tǒng)文化再次受到了外來(lái)文化的全面沖擊。這一點(diǎn)在年輕一代身上表現(xiàn)的更為突出。如果想在肯德基和辣子雞哪一個(gè)更好吃中尋求答案或許很難，但是在年輕人的心目中，肯德基是值得歡呼雀躍的幸福生活，辣子雞卻平庸的令人討厭。近幾年，日韓的文化潮流隔更是席卷中國(guó)。比起聽(tīng)一場(chǎng)咿咿呀呀的慢節(jié)奏的戲曲表演，年輕人更愿意喝著可樂(lè)去翻一本日本漫畫(huà)。
傳統(tǒng)戲曲因形成、發(fā)展于封建時(shí)代，它的審美、理念、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手段都是根據(jù)農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生和發(fā)展的，無(wú)論其內(nèi)容還是形式，都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)距離較大，距離年輕一代也更加遙遠(yuǎn)。加之受外來(lái)文化影響，社會(huì)文化日趨時(shí)尚化、流行化和消費(fèi)化，也使一切對(duì)文化藝術(shù)品的細(xì)細(xì)品味、反復(fù)把玩、認(rèn)真比較，成為過(guò)時(shí)。在年輕一代的心目中，戲曲就是老土的代名詞，是爺爺奶奶是農(nóng)民的專利。他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化敬而遠(yuǎn)之，更樂(lè)意接受通俗易懂生動(dòng)有趣的外來(lái)文化。
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于是，傳統(tǒng)戲曲文化在豐富多彩的外來(lái)文化的面前顯得暗淡無(wú)光。2）休閑娛樂(lè)等生活方式的改變
外來(lái)文化使戲曲受到很大沖擊，但關(guān)鍵還是人們的生產(chǎn)生活方式起了相當(dāng)深刻的變化。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)去是用刀槍，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都是導(dǎo)彈、魚(yú)雷；過(guò)去的交通工具是坐轎、騎馬，現(xiàn)在是汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)。傳統(tǒng)的戲劇手段在反映現(xiàn)代生活時(shí)有些力不從心。
另外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對(duì)戲曲的沖擊也非常大。過(guò)去，相當(dāng)一部分人是到劇場(chǎng)里看戲來(lái)進(jìn)行娛樂(lè)，現(xiàn)在以多媒體電腦、衛(wèi)星電視、英特網(wǎng)為代表的熒屏文化以其快捷方便、舒適自由、內(nèi)容豐富、選擇性、自主性、參與性強(qiáng)而日益贏得受眾，迅速成為人們文化生活的中心，人們大都不進(jìn)劇場(chǎng)了，使戲曲舞臺(tái)藝術(shù)受到?jīng)_擊。
雖然戲曲也可以借助更多的方式進(jìn)行傳播和擴(kuò)大其影響，但是現(xiàn)實(shí)的狀況卻是人們?cè)诩姺钡男畔⒑蛫蕵?lè)中拋棄了戲曲。為什么五、六十年代全國(guó)各個(gè)劇種都名家輩出，而現(xiàn)在卻風(fēng)光不再？往前數(shù)二十年，我們除了看戲聽(tīng)?wèi)蛞酝�，確實(shí)沒(méi)有什么其他娛樂(lè)休閑方式。那時(shí)候戲曲占據(jù)了人們娛樂(lè)生活重要的部分。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們有了更多的選擇，電視、電影、卡拉OK等一系列新的文藝、文化樣式的出現(xiàn)，豐富和多樣化了日常生活，而這必然極大地分流原來(lái)的戲劇受眾群體。所以戲曲不景氣的原因也有其需求的絕對(duì)減少。
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另外有專家指出，我國(guó)轉(zhuǎn)型期整個(gè)社會(huì)的浮躁心理和浮躁風(fēng)氣，帶來(lái)了無(wú)創(chuàng)造文化生產(chǎn)與浮躁的文化消費(fèi)之間的惡性循環(huán)，這種狀況也非常不利于包括戲劇在內(nèi)的所有藝術(shù)的創(chuàng)造和觀賞。
3）政府對(duì)戲曲投資方向的偏離
政府的不重視，缺失了對(duì)地方戲曲的整理、保護(hù)和規(guī)劃、扶持。思想上藐視，行動(dòng)上忽視，文化建設(shè)，一手軟，一手硬，造成了地方戲曲的自生自滅，日漸衰微。
推動(dòng)戲曲藝術(shù)事業(yè)大發(fā)展大繁榮，既需要政府的引導(dǎo)，更需要政府的扶持。特別是對(duì)已列入國(guó)家級(jí)和省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方戲劇種要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，政策上給予扶持，加大財(cái)政投入力度，不斷提高社會(huì)公眾參與保護(hù)和承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的文化自覺(jué)性，加上政府扶持才是實(shí)現(xiàn)持久地保護(hù)與傳承地方戲曲的根本。
政府對(duì)于戲曲的投資應(yīng)該是扶植戲曲教育，培養(yǎng)戲曲后備力量，以及搶救老的藝術(shù)品和藝術(shù)家等方面，但是現(xiàn)在許多省市乃至文化宣傳部門(mén)，都喜歡把資金投入到排新戲、搞比賽推新人上頭，往往一大筆投資搞一個(gè)什么大型的演出。這固然很熱鬧，也有一定推動(dòng)作用，但對(duì)于國(guó)家資金而言，卻是好刀不用到鋼刃上，是急功近利，是包辦代替。因?yàn)樾聭蛞埠�，新人也罷，只有通過(guò)市場(chǎng)的不斷挑選才會(huì)成就新品，并不是花了大錢(qián)，用最好的演員、最好的服裝、最昂貴的舞美、最著名的編劇就一定能打造出最合適觀眾的作品。我們可以看到，老前輩們留下的很多經(jīng)典之作，都不一定是大制作、大包裝，但經(jīng)過(guò)一代代觀眾的挑剔揀選，經(jīng)過(guò)老藝術(shù)家們一次次地去蕪存精，仍然成為觀眾心目中的杰作。
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同樣，有些演員條件很好，但不經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的洗禮，技藝難于進(jìn)步，過(guò)早地用推的方法把他們捧出來(lái)只會(huì)使他們不知缺點(diǎn)，不思奮進(jìn)，不能進(jìn)步；而許多很好的演員，可能因?yàn)橐�、兩次的比賽失敗，而失去了大量的演出機(jī)會(huì)，再也無(wú)法翻身，這都是很可惜的。
4）媒體宣傳力度的缺乏
現(xiàn)在許多文藝性演出以及電影都有包裝和大規(guī)模的宣傳，以擴(kuò)大市場(chǎng)，這是必須的。而同樣性質(zhì)的戲曲演出的宣傳力度卻嚴(yán)重不足，即使是國(guó)家投資的演出，與那些歌星演唱會(huì)的宣傳規(guī)模也無(wú)可比性，并不符合營(yíng)銷(xiāo)規(guī)律。比如，現(xiàn)在很多新戲準(zhǔn)備搬上舞臺(tái)時(shí)，在報(bào)紙、電視上難覓其宣傳的蹤影，其劇場(chǎng)上座率低也在可預(yù)料范圍之內(nèi)。即使有過(guò)小規(guī)模的宣傳，基本也不在電視上播錄象。原因可以理解：一是擔(dān)心在電視上播出之后現(xiàn)場(chǎng)的上座率不高；二是電視轉(zhuǎn)播時(shí)的版權(quán)問(wèn)題。但實(shí)際上這兩個(gè)問(wèn)題都可以解釋或解決。戲曲演出不同于電視轉(zhuǎn)播，現(xiàn)場(chǎng)效果絕對(duì)不同，愛(ài)看戲的人即使看了電視，如果票價(jià)合適，還是要去看戲。而且如果被電視的宣傳片段吸引，會(huì)有更多人去現(xiàn)場(chǎng)。關(guān)于版權(quán)，演出單位可以和電視臺(tái)協(xié)商等，不能兩方只顧自己利益，結(jié)果新戲宣傳不到，老戲播到胃口倒。
在媒體對(duì)戲曲的宣傳方面，河南衛(wèi)視的《梨園春》欄目做得非常成功。這檔節(jié)目以宣傳河南的地方戲曲弘揚(yáng)民族文化為主要內(nèi)容，不僅僅在地方，甚至在全國(guó)都搞得風(fēng)生水起，還曾經(jīng)走出國(guó)門(mén)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到全世界，成為整個(gè)電視界的一大名牌。河南的許多電視臺(tái)模仿《梨園春》都辦起了與此類(lèi)似的戲曲欄目，形成被人稱贊的梨園春現(xiàn)
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象。至少在河南、在一定時(shí)期里，《梨園春》改善了戲曲的生存狀況。但是我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，僅僅靠幾個(gè)電視節(jié)目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，電視媒體對(duì)于戲曲文化的宣傳依然有著很大的發(fā)展空間。
宣傳的另一個(gè)途徑是傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體報(bào)紙、雜志，但是現(xiàn)在的報(bào)章雜志上戲曲專欄很少，專門(mén)的戲曲報(bào)紙雜志更是屈指可數(shù)。而一些刊物還往往周期過(guò)長(zhǎng)、信息老舊、文章過(guò)于深?yuàn)W，難于讀懂。其實(shí)優(yōu)秀的文藝評(píng)論也是推動(dòng)文藝發(fā)展和引導(dǎo)市場(chǎng)的重要手段。曾經(jīng)一出新戲，眾家品評(píng)，觀者如云，自是受影響；一些專門(mén)的戲曲刊物，更是面對(duì)專門(mén)的受眾群，精辟分析、仔細(xì)介紹，使戲曲和觀眾的溝通極其暢通，戲曲焉能不火。但是現(xiàn)在，各類(lèi)時(shí)尚雜志充斥眼目，戲迷們卻難得找到一張或一本及時(shí)報(bào)道演出動(dòng)向、深入分析戲劇特點(diǎn)、廣泛介紹戲曲知識(shí)的的報(bào)紙和雜志。
(三)針對(duì)農(nóng)村有關(guān)河南戲曲生存及發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷分析
在充分搜集資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合問(wèn)卷發(fā)放地為農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)狀況，經(jīng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)充分研究討論,以及相關(guān)專家修改，最終出爐了此調(diào)查問(wèn)卷，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，基本達(dá)到了調(diào)查的目的。
問(wèn)卷共發(fā)放200張，收回191張，有效問(wèn)卷187張。當(dāng)?shù)亟邮軉?wèn)卷調(diào)查的群眾充分配合，為掌握河南戲曲在農(nóng)村的真實(shí)狀況提供了第一手的資料。除問(wèn)卷所涉及問(wèn)題之外，團(tuán)隊(duì)還通過(guò)一對(duì)一的采訪獲得了反應(yīng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民真實(shí)想法的信息。
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第一部分：調(diào)查對(duì)象的基本信息
從表中可以看出，當(dāng)?shù)乜磻虻囊阅凶泳佣�，男女比例約為13：9。這并不是嚴(yán)重的比例失調(diào)，男女比例較小的差距與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)角色有一定的關(guān)系�；旧峡梢哉f(shuō)中國(guó)戲曲觀眾群不存在性別傾向。
從上圖可以看出，戲曲的受眾群體以60歲以上的老年人為主，60歲以上的人數(shù)比例約占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的68.2%，40歲以上的中老年比例約占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的86.4%。中老年所占比例大突出反映了在農(nóng)村戲曲
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的受眾的局限性。同時(shí)也可以看出戲曲缺少年輕的受眾群體。戲曲觀眾群的老齡化成為戲曲發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。
從柱狀圖可以看出，在農(nóng)村戲曲觀眾群普遍受教育程度比較低，絕大多數(shù)集中在小學(xué)水平，這部分觀眾也多為老年人。他們對(duì)歷史知識(shí)的了解、倫理道德的觀念大部分都來(lái)自于從小到大所接觸的戲曲。從一方面講，戲曲文化在農(nóng)村并不是一種陽(yáng)春白雪的藝術(shù)形式，它貼近生活和百姓，是一種可以被廣大群眾所接受所理解的喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式；從另一方面講，這一現(xiàn)象也不利于戲曲的發(fā)展。觀眾群文化程度的低下，使得新的文化底蘊(yùn)深厚的劇目無(wú)法傳播與推廣，這無(wú)疑是戲曲的一大硬傷。
第二部分：看戲途徑
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喜歡的看戲途徑
看戲的途徑
從此表中可以看出，現(xiàn)在農(nóng)村中主要是通過(guò)電視和邀請(qǐng)劇團(tuán)搭戲臺(tái)演出的形式來(lái)看戲的。而人們喜歡的看戲的途徑中，電視這種方式并沒(méi)有搭戲臺(tái)唱戲那么受歡迎，這與之前的調(diào)查不謀而合。戲曲以電視為媒介進(jìn)行轉(zhuǎn)播，例如河南衛(wèi)視的《梨園春》欄目，有時(shí)會(huì)受到導(dǎo)演個(gè)人對(duì)戲曲的理解、現(xiàn)代科技和媒體技術(shù)的制約，不能充分展現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的原有的魅力。這是導(dǎo)致人們更喜歡現(xiàn)場(chǎng)觀看而不是通過(guò)電視看戲的主要原因之一。
另外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村生活水平有了一定提高，收音機(jī)已經(jīng)逐漸被淘汰，不作為大眾娛樂(lè)的主要手段；網(wǎng)絡(luò)仍然不夠普及，而且在受到農(nóng)村觀眾群受教育程度的限制，所以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)看戲不太普及。
從此表可以看出中國(guó)戲曲文化要想在農(nóng)村發(fā)展下去應(yīng)該走什么道路。只有迎合大眾的口味，滿足大眾的需求，貼近群眾，劇團(tuán)回到民間，多組織下鄉(xiāng)演出，才能得到廣大農(nóng)民群眾的喜愛(ài)。通過(guò)這種方式戲曲才能得到更好的發(fā)展。
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第三部分：看戲時(shí)間
因?yàn)檎{(diào)查對(duì)
象主要以農(nóng)民為主，而農(nóng)民這種特殊身份的限制，無(wú)論是看戲的日平均時(shí)間還是月平均時(shí)間，都帶有明顯的季節(jié)性。而調(diào)查對(duì)象在作答此題時(shí)似乎對(duì)選項(xiàng)的設(shè)有所疑問(wèn)。這是問(wèn)卷的不足之處。
但是從第二個(gè)圖表仍然可以看出，農(nóng)民群眾每天花在看戲上的時(shí)間普遍是比較多的。對(duì)于廣大的農(nóng)民尤其是中老年人，戲曲在娛樂(lè)生活中仍然占據(jù)著不可取代的地位。由此可見(jiàn)，戲曲在農(nóng)村依然有著忠實(shí)的觀眾群體和良好的發(fā)展前景。
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第四部分：對(duì)戲曲劇種的喜好
從表中可以看到，在河南，豫劇理所當(dāng)然成為廣大戲迷喜歡的劇種。其原因主要有三方面：第一，河南作為豫劇的源地，歷史悠久，豫劇發(fā)展充分，從古到今創(chuàng)作的優(yōu)秀作品被廣大民眾所熟知；第二，豫劇作為一種民間文化，其基礎(chǔ)在于普通百姓，而河南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村人口比重大，豫劇在農(nóng)村擁有廣大的群眾基礎(chǔ)；第三，豫劇的通俗說(shuō)法為河南梆子，其語(yǔ)言基礎(chǔ)在于河南話，對(duì)于河南戲迷來(lái)說(shuō)，通俗易懂。通過(guò)調(diào)查，一部分喜愛(ài)豫劇的戲迷也很喜歡京劇。一方面是因?yàn)榫﹦∈侵腥A民族的國(guó)粹，發(fā)展充分，創(chuàng)作了很多經(jīng)典優(yōu)秀的曲目；另一方面，電視媒體對(duì)戲曲的宣傳主要以京劇和當(dāng)?shù)貞蚯鸀橹鳎?dāng)?shù)孛癖娛芪幕諊难�，自然比較偏愛(ài)這兩種戲曲。而越劇和評(píng)劇受關(guān)注較低。調(diào)查時(shí)通過(guò)對(duì)村民采訪得知，大多數(shù)人對(duì)這兩種戲曲不了解，主要表現(xiàn)在聽(tīng)不懂和興趣低，加之媒體宣傳的力度不夠，對(duì)以豫劇為主要?jiǎng)》N的河南省來(lái)說(shuō)，越劇和評(píng)劇缺乏群眾基礎(chǔ)也是在可預(yù)料之內(nèi)的。通過(guò)對(duì)比
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我們發(fā)現(xiàn)黃梅戲所受關(guān)注度最低。接受采訪的村民表示，不喜歡黃梅戲，主要是不喜歡其詞曲形式。
在對(duì)地方小戲的調(diào)查分析中，可以看出大平調(diào)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，最受當(dāng)?shù)卮迕竦臍g迎。通過(guò)查閱資料我們了解到，大平調(diào)的唱腔音樂(lè)屬于梆子腔系統(tǒng)，為板式變化體，在音樂(lè)板式結(jié)構(gòu)上與山東梆子和豫劇多有相同之處。201*年5月20日，大平調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古至今，大平調(diào)在河南獲得很好的發(fā)展，并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家支持和保護(hù)大平調(diào)的發(fā)展。
懷調(diào)，落腔，柳琴戲的受關(guān)注度較低。從文化角度來(lái)看，這主要是因?yàn)橹性幕嬖诘牟豢杀苊獾姆忾]的、自我滿足、隱忍守成、安于現(xiàn)狀、以古為式的缺陷和劣根性，也束縛著發(fā)展步伐。具體而言，其主要原因主要有，第一，不符合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，在服裝、化妝、設(shè)備等方面都非常的粗糙，與當(dāng)代要求精巧細(xì)致的審美觀點(diǎn)背道而馳。雖然粗淺的劇本，通俗的道白、易懂的旋律、夸張的動(dòng)作表演等，都符合當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民觀眾的審美要求，但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)文明程度的不斷提高，人
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民受教育的程度不斷提高，觀眾審美又在不斷改變的同時(shí)，也使觀眾對(duì)戲曲的藝術(shù)水平提出了更高的要求。第二，劇團(tuán)無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，作為河南的一個(gè)地方劇種，流傳范圍小、投資少、演出人數(shù)少、演員年老齡化，基本上無(wú)傳承人，再加上劇團(tuán)的設(shè)備無(wú)法更新、劇本更新的太慢等一些原因，都致使它們無(wú)法立足。第五部分：對(duì)戲曲類(lèi)型的喜好
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷可知，廣大農(nóng)村戲迷對(duì)古代戲情有獨(dú)鐘。經(jīng)過(guò)對(duì)農(nóng)村戲迷的采訪得知，以下三方面原因可以基本解釋上述現(xiàn)象。
第一，在農(nóng)村看戲的主要以老年人，文化程度多為小學(xué)和初中，所接觸的戲劇的故事情節(jié)多為歷史故事和民間傳說(shuō)，把歷史故事和民間傳說(shuō)搬上戲臺(tái)增加了觀看的趣味性。
第二，在當(dāng)?shù)乜磻虻膽蛎砸粤畾q以上的老年人為主，他們長(zhǎng)期務(wù)農(nóng)，加之農(nóng)村相對(duì)封閉，接觸外界的機(jī)會(huì)少，由于年齡原因接觸新事物的能力有限，對(duì)現(xiàn)代劇所反映的故事情節(jié)不能充分理解，現(xiàn)代戲不能引
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起農(nóng)村老年戲迷的足夠關(guān)注。
第三，一部分村民反映，并不是不喜歡現(xiàn)代戲，而是因?yàn)樵谵r(nóng)村進(jìn)行演出的劇目多為古代戲，如《杜十娘》、《竇娥冤》等。劇本缺乏在時(shí)代大背景下的必要?jiǎng)?chuàng)新，無(wú)形中縮小了農(nóng)村戲迷接觸現(xiàn)代戲的機(jī)會(huì)，所以看古代戲有時(shí)是無(wú)法選擇的。
第六部分：對(duì)河南戲曲未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的探索
從圖表中可以看出，大部分當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)河南戲曲發(fā)展?fàn)顩r保持樂(lè)觀。分析其原因，我們認(rèn)為：
首先，接受調(diào)查的對(duì)象大多為喜歡戲曲的老年人，他們自身喜歡看戲，而且經(jīng)常有劇團(tuán)來(lái)村里進(jìn)行演出，看戲成為他們休閑娛樂(lè)、打發(fā)時(shí)間的主要形式。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，戲曲已經(jīng)成為生活的一部分；其次，河南電視臺(tái)的《梨園春》節(jié)目對(duì)戲曲的傳播起了不可忽視的作用。很多戲迷表示，他們主要的看戲方式是收看《梨園春》晚會(huì)和村里戲臺(tái)看戲。電
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視媒體對(duì)戲曲的宣傳使大多數(shù)戲迷認(rèn)為戲曲發(fā)展趨勢(shì)樂(lè)觀。
對(duì)河南戲曲發(fā)展?fàn)顩r持否定態(tài)度的人占調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例也不容忽視。我們把原因歸結(jié)于三方面：
第一，由于戲曲的精致化使戲曲由大文化變成了小文化，受眾面越來(lái)越窄。大制作大投入只注重外包裝而不在戲曲本質(zhì)原則下的創(chuàng)新上下工夫，使得戲曲產(chǎn)生了美學(xué)的混亂和哲學(xué)上的困惑。戲曲發(fā)展至今，距離戲曲本體越來(lái)越遠(yuǎn)。評(píng)獎(jiǎng)變成了比投資的游戲，普通觀眾永遠(yuǎn)看不到評(píng)委看戲時(shí)的舞臺(tái)陣容。
第二，逐漸非戲曲化。戲曲的舞臺(tái)演出日漸衰微，而熒屏上的戲曲尚能存在；商業(yè)性演出已極度衰落，而自?shī)首詷?lè)的戲曲活動(dòng)不絕如縷；通俗大眾性的戲曲在逐年減少，而典雅的新作倒時(shí)有所見(jiàn)；整臺(tái)戲的完整演出越來(lái)越少，而名家名段尚時(shí)領(lǐng)風(fēng)騷；各種行業(yè)的晚會(huì)、農(nóng)村紅白喜事中的戲曲演唱、戲曲茶樓是上述幾種形式的混合物。
第三，缺錢(qián)缺人才。目前的現(xiàn)狀是，排戲國(guó)家基本不再給錢(qián)，劇團(tuán)排新戲就要到社會(huì)上找錢(qián)、拉贊助，演出市場(chǎng)越來(lái)越小，戲價(jià)很低，靠演出掙錢(qián)也僅僅是能吃飽飯而已。戲曲不景氣，人才也斷了，很多人改行去干別的了，很多戲校已經(jīng)不再招收戲曲學(xué)員了。沒(méi)有人才就沒(méi)有好戲，沒(méi)有好戲就沒(méi)有市場(chǎng)，如此惡性循環(huán)，戲曲的不容樂(lè)觀。
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從圖中可以看出，戲曲本身老舊化及演員出現(xiàn)斷層是戲曲發(fā)展艱難的主要原因。團(tuán)隊(duì)在采訪中得知，目前在農(nóng)村進(jìn)行演出的劇團(tuán)由于經(jīng)費(fèi)有限，而排新戲又需要大量投資，劇團(tuán)拿不出錢(qián)來(lái)更新演出服裝和道具，只能排演老戲舊戲。同時(shí)劇團(tuán)的演員主要以農(nóng)村家庭困難的青年為主，在城市沒(méi)有年輕人愿意從事在艱苦農(nóng)村進(jìn)行的演出工作；戲曲演員的待遇低下，月收入不足千元，并且常年四處演出，多以條件簡(jiǎn)陋的農(nóng)村為主；一些中國(guó)人仍存有落后的封建觀念，認(rèn)為從事戲曲行業(yè)的人屬于下九流，社會(huì)地位低下，諸多原因?qū)е聭蚯輪T出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。
從調(diào)查分析中可知，其他娛樂(lè)方式的出現(xiàn)并不是造成戲曲發(fā)展艱難的主要原因。這也證明了戲曲仍有它吸引觀眾的魅力，在人們的精神生活中仍占有重要作用，利用電視，廣播，網(wǎng)絡(luò)等多種手段發(fā)展和傳承戲曲對(duì)于戲曲的發(fā)展有重要作用。
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從圖中可知，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)戲曲的發(fā)展趨勢(shì)偏向于大眾化，舞臺(tái)演出化。對(duì)于接受調(diào)查的農(nóng)村老年戲迷來(lái)說(shuō)，通俗易懂的語(yǔ)言，歷史性的家喻戶曉的故事更容易接受。在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)條件有限，沒(méi)有大城市的健全的休閑放松場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，而城市劇團(tuán)的舞臺(tái)演出豐富了農(nóng)村戲迷的生活�，F(xiàn)在雖然有《梨園春》等電視節(jié)目，把戲曲搬上了熒屏，增加了戲迷的看戲途徑，但因?yàn)殡娨晳蚯?jié)目本身具有局限性，不能使廣大戲迷飽足眼福，往往只是一些片段，聽(tīng)到高潮處卻戛然而止，不能滿足戲迷對(duì)戲曲故事完整性的要求。
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通過(guò)對(duì)廣大農(nóng)村戲迷的采訪，不少農(nóng)村戲迷反映，現(xiàn)代的年青人對(duì)戲曲不感興趣，也聽(tīng)不懂戲里的語(yǔ)言；農(nóng)村的年青人忙于農(nóng)活，或外出務(wù)工忙于生計(jì)而無(wú)暇欣賞戲曲，戲曲就淪為農(nóng)村老年群體打發(fā)時(shí)間的一種手段。正因?yàn)槿绱耍蠖鄶?shù)被調(diào)查的戲迷認(rèn)為，戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，完全丟棄了也會(huì)十分可惜，所以當(dāng)今年青人對(duì)戲曲有了解一下為好。不過(guò)沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力也沒(méi)有興趣來(lái)深入研究戲曲是可以理解的。
四、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀的建議
河南戲曲文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。河南戲曲曾經(jīng)是當(dāng)?shù)孛癖娬{(diào)節(jié)生活、改善生活不可或缺的載體。河南三大劇種：豫劇、曲劇和越調(diào)更是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，擁有眾多的戲迷。但在現(xiàn)代娛樂(lè)文化的沖擊下，河南戲曲也與其他各地戲曲一樣，日漸被邊緣化。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交織并存的狀況下，河南戲曲要長(zhǎng)期生存并發(fā)展下去，必須采取必要的改革措施。
作為此次調(diào)研的組織者和實(shí)施者，我們雖然沒(méi)有扎實(shí)的戲曲專業(yè)基礎(chǔ)對(duì)河南戲曲發(fā)展中尋在的問(wèn)題進(jìn)行深層次的剖析和挖掘，但也并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)戲曲的感性認(rèn)識(shí)上，我們以大學(xué)生獨(dú)特的視角和思維方法，努力探索中原戲曲文化的前進(jìn)道路，并通過(guò)科學(xué)分析和研究形成報(bào)告，希望能為河南戲曲的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的力量。（一）戲曲發(fā)展與傳承的意義
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與戲曲相同，唐詩(shī)宋詞也是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，在中國(guó)一定時(shí)期的歷史舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但如今作為傳統(tǒng)文化的精髓只是被用作教育教學(xué)的材料或者文學(xué)家、歷史學(xué)家的研究資料，極少有人主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作。但是中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化歷經(jīng)風(fēng)雨沉浮數(shù)千年卻依舊具有生命力，足以說(shuō)明在當(dāng)今社會(huì)仍然有存在必要性，其發(fā)展與傳承也具有重大的意義。
1、利用傳統(tǒng)文化的獨(dú)特旗幟，打造戲曲產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中原崛起。河南得天獨(dú)厚的歷史和文化優(yōu)勢(shì)為其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與崛起提供了強(qiáng)大的思想支撐，河南的傳統(tǒng)戲曲文化具有代表性。既古老又現(xiàn)代、既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的戲劇，自其誕生之日起就是與市場(chǎng)、與觀眾緊密相連的，因此，戲劇其實(shí)并不懼怕現(xiàn)代傳媒技術(shù)的擠壓，政府也無(wú)需為戲劇市場(chǎng)的脆弱埋單，戲劇有它獨(dú)特的魅力，有它專有的市場(chǎng)，戲劇產(chǎn)業(yè)一定會(huì)蓬勃發(fā)展。
戲劇產(chǎn)業(yè)的成績(jī)?cè)跉W美已有驚人的表現(xiàn)，美國(guó)音樂(lè)劇中最負(fù)盛名的《貓》，幾十年來(lái)歷演不衰，包括音像制品等衍生物在內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益是十分驚人的。我國(guó)的廣東省粵東、粵西素有戲劇福地之譽(yù)，近年來(lái)，每年的年底訂戲會(huì)，不但吸引省內(nèi)各劇團(tuán)前來(lái)洽談，連鄰近的江西、福建、廣西等省份的劇團(tuán)也來(lái)分一杯羹。從國(guó)內(nèi)外的情況說(shuō)明，即使在當(dāng)今娛樂(lè)多元化的今天，戲劇依然可以生存，依然有觀眾，戲劇的市場(chǎng)依然存在。戲劇只要能吸引觀眾，大力開(kāi)拓市場(chǎng)，就可以成為一門(mén)產(chǎn)業(yè)。而且還有助于形成戲曲產(chǎn)業(yè)鏈和帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展，因?yàn)殡S著劇目生產(chǎn)的擴(kuò)大，所需要的演職人員和設(shè)備也隨之增多，這就使得戲曲人
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才中介機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，以及產(chǎn)生了生產(chǎn)、銷(xiāo)售、租賃戲曲服裝、燈光音響、民族樂(lè)器等公司，從而形成一條戲曲產(chǎn)業(yè)鏈，另外，由于生產(chǎn)出的眾多劇目將會(huì)帶來(lái)演出活動(dòng)場(chǎng)地的增多，出現(xiàn)了跨市甚至跨省演出，這將會(huì)帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)的交通運(yùn)輸、餐飲、旅館等行業(yè)的發(fā)展，并活躍了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和省際經(jīng)濟(jì)。河南電視臺(tái)的一檔電視戲曲欄目《梨園春》依托現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢(shì),把傳播優(yōu)秀的河南地方戲曲藝術(shù)作為自己欄目的宗旨,在繼承中國(guó)歷史上戲曲文化交流傳統(tǒng)的同時(shí),弘揚(yáng)中原文化,宣傳了河南形象,成為河南省一張獨(dú)特的文化名片。這檔欄目的成功就為河南電視臺(tái)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。
2、豐富人們的生活，寓教于樂(lè)，利于社會(huì)穩(wěn)定。
文化與經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富中的整體與部分的關(guān)系，即文化是整體，是物質(zhì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富的總和，經(jīng)濟(jì)只是其中之一。只有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有先進(jìn)的文化，并非真正的強(qiáng)大；如果只談經(jīng)濟(jì)，不談文化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也難以持久。如今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，但是文化并沒(méi)有伴隨著經(jīng)濟(jì)同步前進(jìn)，出現(xiàn)一手硬，一手軟的情況。在我國(guó)人口眾多、人口素質(zhì)普遍偏低、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的情況下，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不平衡，使社會(huì)出現(xiàn)了一些不和諧的因素。
大力支持與發(fā)展傳統(tǒng)戲曲文化，是當(dāng)今文化建設(shè)的一大重要的舉措。戲曲具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，雖然如今新興娛樂(lè)方式大量涌現(xiàn)，電影、電視、電子游戲等搶奪了戲曲的受眾，但其受眾群體仍然龐大。戲曲中宣揚(yáng)的是中國(guó)仁義忠孝等優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念與思想，不僅在幾千年的發(fā)展中起到了重要的教育作用，在當(dāng)代社會(huì)也
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是本絕好的思想教材。閑暇時(shí)間引導(dǎo)人們?nèi)タ磻�、�?tīng)?wèi)�，感受真、善、美的熏陶，從而�?shù)立正確的人生觀和世界觀，這在一定程度上穩(wěn)定了社會(huì)秩序，減少了矛盾的發(fā)生。而且戲曲內(nèi)容涉及到中國(guó)的傳統(tǒng)文化和豐富有趣的歷史知識(shí)，能有效幫助提高人民的文化素質(zhì)并豐富其娛樂(lè)生活。
（二）河南戲曲發(fā)展道路探索“四本”發(fā)展思路
在認(rèn)真分析和總結(jié)收集的資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次探討和研究，我們將核心建議歸納為簡(jiǎn)單的四本發(fā)展思路，如下圖所示：
RURALCONSTRUCTION
CONTENT
EDUCATION
MONEY
1.資本正確合理使用資金，加強(qiáng)劇團(tuán)劇場(chǎng)建設(shè)
戲曲的發(fā)展離不開(kāi)政府和企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上大力的支持，但更為重要的是資金的合理投入與使用。政府和企業(yè)投資的正確方向應(yīng)為加強(qiáng)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)建設(shè)、支持民營(yíng)劇團(tuán)發(fā)展，興建戲曲劇場(chǎng)群落等方面。
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興建“劇場(chǎng)群落”支持民營(yíng)劇團(tuán)發(fā)展
加強(qiáng)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)建設(shè)
1）加強(qiáng)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)基礎(chǔ)建設(shè)，改革經(jīng)營(yíng)運(yùn)作模式
國(guó)營(yíng)戲曲劇團(tuán)大都是在20世紀(jì)50年代至60年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下建立起來(lái)的，人員的工資、福利大部分由政府財(cái)政撥款；改革開(kāi)放以后，國(guó)家出臺(tái)了文藝演出團(tuán)體差額撥款的政策；1998年以來(lái)，財(cái)政撥款主要用于離退休人員的工資、醫(yī)療費(fèi)，在職職工的社會(huì)保險(xiǎn)，在職人員的工資僅能發(fā)百分之二十到四十，其余靠演出收入來(lái)支付。而目前戲曲演出市場(chǎng)的不景氣，使許多國(guó)營(yíng)劇團(tuán)的收入只能勉強(qiáng)維持生存。國(guó)營(yíng)劇團(tuán)是戲劇事業(yè)發(fā)展的主要力量，是戲曲繼承和發(fā)展的主要陣地，政府和企業(yè)應(yīng)予以資金上的大力支持，另外還應(yīng)加大對(duì)劇場(chǎng)、排練場(chǎng)等文化設(shè)施的建設(shè)力度，改善劇團(tuán)的工作環(huán)境和演出條件。201*年在河南省委書(shū)記盧展工的號(hào)召下，中糧集團(tuán)向河南中華豫劇促進(jìn)會(huì)捐資，天瑞集團(tuán)、宇通集團(tuán)6000萬(wàn)元捐款為文藝院團(tuán)解困。這是河南省企業(yè)在政府的倡導(dǎo)下大力支持文藝界的表現(xiàn)。
國(guó)營(yíng)劇團(tuán)在政府與企業(yè)的大力支持下，還應(yīng)該加強(qiáng)自身的建設(shè)。首先，國(guó)營(yíng)劇團(tuán)不應(yīng)該單純依靠國(guó)家補(bǔ)給，應(yīng)采取企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針，逐步達(dá)到自給。其次，國(guó)營(yíng)劇團(tuán)應(yīng)經(jīng)常整理并保存舊有劇目并積極排演新的劇目，以逐漸積累出一套比較優(yōu)秀的保留劇目，并在表演藝術(shù)上和音樂(lè)上
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逐步改進(jìn)和提高。另外，為滿足廣大群眾的藝術(shù)需求，國(guó)營(yíng)劇團(tuán)應(yīng)主動(dòng)走出劇場(chǎng)，到工廠、農(nóng)村或部隊(duì)巡回演出。最后，國(guó)營(yíng)劇團(tuán)應(yīng)改革劇團(tuán)內(nèi)部的分配方式�，F(xiàn)在實(shí)行的職稱工資，出現(xiàn)了在舞臺(tái)上做主演的演員，拿低工資，演不了戲的演員拿高工資的現(xiàn)象，非常不利于調(diào)動(dòng)演員的藝術(shù)生產(chǎn)積極性。打破目前以職稱為標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)取報(bào)酬的分配制度，根據(jù)演職人員在具體劇目創(chuàng)作、演出中所承擔(dān)的任務(wù)輕重和所做貢獻(xiàn)大小領(lǐng)取報(bào)酬，實(shí)行多勞多得，將創(chuàng)作和表演水平不同的演職人員的收入拉開(kāi)檔次，充分調(diào)動(dòng)演職人員的積極性。在用人機(jī)制上，采取聘任制，競(jìng)爭(zhēng)上崗，優(yōu)勝劣汰，使劇團(tuán)演職人員能進(jìn)能出、能上能下，保障劇團(tuán)健康發(fā)展。
（2）大力支持民營(yíng)劇團(tuán)發(fā)展，制定管理監(jiān)督規(guī)章制度
河南省的民營(yíng)劇團(tuán)、業(yè)余劇團(tuán)和家班多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)。目前的民營(yíng)劇團(tuán)大致可分為三類(lèi)，一是寄生型，有大企業(yè)養(yǎng)著；二是受助型，有贊助有冠名；三是市場(chǎng)型，專門(mén)靠市場(chǎng)演出。民營(yíng)劇團(tuán)被稱為游擊隊(duì)，而這支游擊隊(duì)卻在戲曲不景氣、眾多職業(yè)劇團(tuán)生存困難的時(shí)候，殺出了一條血路，在贏得廣大群眾青睞的同時(shí)，也獲得了豐厚的市場(chǎng)回報(bào)，顯示出極大的發(fā)展?jié)摿�，逐步成為一支文化生力軍�?/p>
出來(lái)生存發(fā)展。專門(mén)走市場(chǎng)的民營(yíng)劇團(tuán)最多，河南海燕豫劇團(tuán)就是一個(gè)典型的例子，一年演出將近400場(chǎng)，平均每天一場(chǎng)多，最多時(shí)一年在外演出10個(gè)多月。一般情況下，民營(yíng)劇團(tuán)在創(chuàng)辦之初會(huì)面臨生存困難，但民營(yíng)劇團(tuán)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期拼搏創(chuàng)業(yè)，不僅占領(lǐng)了農(nóng)村文化的半壁江山，而且擁有了眾多觀眾，許多演員也聲名遠(yuǎn)播、事業(yè)有成，獲得了驕人的
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殊榮，已成為河南省戲曲事業(yè)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，也是身處困境的戲曲事業(yè)的新生力量和希望所在。但是相比于國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，民營(yíng)劇團(tuán)的劣勢(shì)在于沒(méi)有國(guó)家的固定的資金支持，所以國(guó)家應(yīng)給予其以政策上的支持和資金上的關(guān)照，同時(shí)以這種方式也能夠逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)較自由的民營(yíng)劇團(tuán)的管理，有利于進(jìn)一步制定對(duì)民營(yíng)劇團(tuán)管理監(jiān)督的具體規(guī)章制度，引導(dǎo)和規(guī)范民間職業(yè)劇團(tuán)的演出活動(dòng)，真正使戲曲藝術(shù)沿著先進(jìn)文化的方向前進(jìn)，滿足人民群眾的生活需求。
（3）建設(shè)戲曲“劇場(chǎng)群落”，營(yíng)造戲曲文化氛圍
劇場(chǎng)群落的興建一方面可以為專業(yè)劇團(tuán)提供演出場(chǎng)所，增加劇團(tuán)收入，使逐步走出困境，另一方面可以營(yíng)造戲曲文化氛圍，為百姓提供了更加便利更加舒適的看戲環(huán)境、更多看戲的選擇，這對(duì)戲曲的發(fā)展和傳承有著重大的意義。
有很多戲曲方面的專家在戲曲的發(fā)展方向上建議向熒屏化發(fā)展，即借助現(xiàn)代化的傳媒手段來(lái)傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化。但是在此次調(diào)研的調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)河南戲曲未來(lái)發(fā)展方向這一選項(xiàng)做了統(tǒng)計(jì)，得到了以下數(shù)據(jù)：
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從數(shù)據(jù)中我們可以看出，選擇舞臺(tái)演出化的人數(shù)幾乎為選擇熒屏化的兩倍。從這點(diǎn)可以看出，相比于收看戲曲節(jié)目，廣大的觀眾更喜歡在現(xiàn)場(chǎng)觀看。正如對(duì)于很多大制作大場(chǎng)面的電影人們寧愿掏更多的錢(qián)去電影院也不愿在家一個(gè)人看光碟一樣，他們所追求的是一種藝術(shù)的氛圍。而且現(xiàn)代媒體如電視、網(wǎng)絡(luò)在傳播戲曲過(guò)程中，由于技術(shù)的局限剪切了戲曲的精華，坐在舞臺(tái)下面，就不用受導(dǎo)演個(gè)人想法而切換鏡頭的限制，可以盡情地根據(jù)自己的喜好來(lái)近距離感受戲曲的魅力。
但是目前戲曲的劇院、劇場(chǎng)數(shù)目卻相當(dāng)有限。大城市的情況還好，而在地市大部分的劇場(chǎng)不是因年代久遠(yuǎn)，早已破舊不堪，就是臨時(shí)搭建的戲棚，非常簡(jiǎn)陋，只能上演傳統(tǒng)戲、小戲，無(wú)法上演新編的大型劇目。有很多劇團(tuán)也沒(méi)有自己的專門(mén)的劇場(chǎng)，在市區(qū)演出要租場(chǎng)，場(chǎng)租貴，得不償失，只好常年奔波于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是戲曲服裝和燈光、音響設(shè)備等劇團(tuán)演出必不可少的裝備在經(jīng)常性的露天舞臺(tái)上演出時(shí)損耗非常大。文化基礎(chǔ)設(shè)施的陳舊落后與各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市面貌極不相稱，因此，各地政府要把劇場(chǎng)建設(shè)等作為精神文明建設(shè)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大事來(lái)抓。
劇場(chǎng)群落的建設(shè)旨在打造河南戲曲文化載體。將分散的劇場(chǎng)等逐步演進(jìn)為城鄉(xiāng)多樣化、區(qū)域化的省、市、縣、鄉(xiāng)劇場(chǎng)群落，并進(jìn)行階梯型配，使之成為河南省電影院之外的又一大人文景觀。劇院不求大與全，但求觀眾多、劇目豐富，營(yíng)造不聽(tīng)河南戲曲不算到河南的氛圍，繼而提高收益，形成戲曲劇場(chǎng)產(chǎn)業(yè)。因此，我們建議政府、企業(yè)共同攜手，建設(shè)戲曲劇場(chǎng)群落。
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2.課本加強(qiáng)戲曲教育事業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)年輕觀眾與接班人戲曲事業(yè)要繼往開(kāi)來(lái)、薪火相傳，就必須抓緊培養(yǎng)年輕戲曲觀眾培養(yǎng)接班人。年輕人頭腦靈活，感情充沛，想象力豐富，創(chuàng)造力更是不可小覷。一旦戲曲行成年輕化、知識(shí)化的群體，戲曲一定能重新獲得強(qiáng)有力的生命，蓬勃發(fā)展。
當(dāng)今傳統(tǒng)戲曲文化的沒(méi)落，只是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落的一部分。在外來(lái)文化的沖擊下，人們尤其是年輕人崇洋媚外，追捧外來(lái)文化，而對(duì)悠久燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化敬而遠(yuǎn)之。這是傳統(tǒng)文化的悲哀，也是我們民族的悲哀�，F(xiàn)在年輕人對(duì)戲曲不感興趣，甚至帶有反感和排斥情緒。出現(xiàn)這種責(zé)任不全在年輕人身上，社會(huì)的責(zé)任也不可推卸。蔣錫武先生在《京劇精神》中指出認(rèn)同須先認(rèn)識(shí)，河南省藝術(shù)研究院院長(zhǎng)方可杰也提過(guò)：所謂‘一見(jiàn)鐘情’，不見(jiàn)，何談鐘情呢？因此，戲曲應(yīng)效仿電影的宣傳方法和模式，擴(kuò)大影響力。要引起年青一代對(duì)戲曲的興趣,首先要讓他們接觸戲曲，才能發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力，對(duì)其產(chǎn)生興趣；其次由于經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如歷史典故等，而唱詞很多為文言，這就要求有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。所以通過(guò)教育手段普及戲曲知識(shí)，培養(yǎng)戲曲觀眾與人才能從根本上解決戲曲觀眾的斷代和戲曲文化的危機(jī)。我們建議有關(guān)部門(mén)以下兩方面入手：
１)普通學(xué)校
無(wú)法贏得年輕觀眾是目前戲曲發(fā)展最大的困境之一，而普通學(xué)校的戲曲教育在培養(yǎng)年輕觀眾、擴(kuò)大戲曲影響力方面有著不可替代的地位。
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A.相關(guān)部門(mén)可以嘗試將戲曲作為一門(mén)課程納入中小學(xué)校的教育中去。如從小學(xué)一年級(jí)起河南省語(yǔ)文教材或者音樂(lè)教材中設(shè)一章到兩章關(guān)于河南戲曲的篇章，并像唐詩(shī)宋詞一樣納入考試內(nèi)容。戲曲這種藝術(shù)不是一接觸就能接受，需要一定時(shí)間的培養(yǎng)熏陶，所以戲曲藝術(shù)的教育要從小開(kāi)始抓起。通過(guò)這一手段，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了解傳統(tǒng)文化的重要性，也為其提供了最直接的接觸戲曲、認(rèn)識(shí)戲曲的途徑，勢(shì)必會(huì)給河南戲曲的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
B.除了納入課堂教學(xué)之外，學(xué)校可廣泛開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，組織學(xué)生參觀劇團(tuán)，參與戲曲的排練、演出及參觀演出的化妝等準(zhǔn)備工作。通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生直接接觸戲曲，親身感受其藝術(shù)魅力。
C.河南的大學(xué)中還可設(shè)立有關(guān)戲曲的社團(tuán)、俱樂(lè)部，為學(xué)生提供廣泛的接觸戲曲了解戲曲的機(jī)會(huì)。可以定期舉辦戲曲演唱比賽、知識(shí)競(jìng)賽等豐富多彩的活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的積極性。
２)專業(yè)戲曲學(xué)校
保護(hù)與傳承河南的戲曲藝術(shù)，人才是關(guān)鍵。因此，必須把人才隊(duì)伍建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。在充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有的戲曲藝術(shù)專業(yè)人才的積極性和骨干作用外，應(yīng)充分利用藝術(shù)學(xué)校優(yōu)勢(shì)，建立培養(yǎng)后備人才的戲曲學(xué)校是解決人才斷檔問(wèn)題和永葆戲曲藝術(shù)活力的關(guān)鍵。政府和社會(huì)應(yīng)大力支持和幫助專業(yè)戲曲學(xué)校的建立與發(fā)展。
A.由于目前戲曲的不景氣，河南的戲曲藝術(shù)學(xué)校面臨著沒(méi)有生源的困境。所以國(guó)家除了要大力投資戲曲教育之外，還要給予其優(yōu)惠政策，比如免除學(xué)費(fèi)或者適當(dāng)?shù)慕o予補(bǔ)貼等。據(jù)了解，一直沒(méi)有什么生源的上
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