棚屋讀后感（一）

　　開始簡單的小說很好看，但是之后主角麥克與上帝的對話，就開始慢慢要費腦子看了�？戳讼乱欢危�有時候要再想想之前的，或者返回去再看看之前的。與上帝的對話，給人以啟發(fā)，文中很多話都值得人深思。

　　《棚屋》是一個及現(xiàn)實又離奇的故事。麥克是一個在人群中很難找出來的普通人，他因童年的家庭創(chuàng)傷和中年的喪女之痛，生活信念和宗教信仰陷入的危機。盡管他仍維持做基督徒的表面文章，但在內(nèi)心深藏這對上帝的疑問和責難，個人情緒似乎總是被巨慟的冰雪覆蓋。在那個正常時間里并不存在的周末（可能上帝進行了時間轉換），他滿腹狐疑地赴上帝之約，前往女兒梅西被殘害的棚屋，通過與上帝恍然如夢的對話，通過對神圣關系的體驗，不僅治好了內(nèi)心難以愈合的傷口，也使他的信仰方式有了積極的轉變，他講述的離奇經(jīng)歷也成為深刻影響他周圍人的“見證”。

　　學會了饒恕便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標準，重新學著愛和饒恕，重新認識世界。以上帝的眼睛看世界。

　　棚屋讀后感（二）

　　悲劇并不能提煉救贖，苦難，也往往成為隔離人的厚厚的墻。《棚屋》想做的，是化解這堵墻……這部小說為人類在苦難中的孤獨、困惑、憤怒與呼求，提供了一個清晰可信、誠懇欣慰的回應。——彭蕙仙

　　《棚屋》講述一個殘忍但又美麗的故事。三年前，在一次露營旅行中，麥克的小女兒梅西在山間一個鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子時常在麥克眼前浮現(xiàn)，然而就在一個郵差無法送信的風雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來信，邀他去棚屋見面。“老爹”是妻子南和孩子們對上帝的稱呼。這是殺害梅西的兇手精心設計的陰謀？是一場不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來自上帝的邀請……雖然對來信感到不知所措，但麥克“相信是上帝是因為關心我才給我送字條”，于是他只身赴約。當他到達棚屋的時候還在埋怨，但是當他走出棚屋后一切又變了，于是，他看到了“老爹”、耶穌和薩拉玉。于是他們帶著麥克開始了一段心靈與思想的旅行……

　　讀這本書的時候覺得這本書的文學性藝術性都不是特別強，或許因為威廉？揚曾就讀于神學院，所以他更像一位傳教士。“當某人宣稱自己與上帝共度了整個周末，而且是在一間棚屋之中，誰會相信呢？然而這就是《棚屋》的故事。”作者的朋友威利如是說。雖然不相信，但是又有什么關系呢？因為它已經(jīng)教會我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。

　　我想我們中或多或少大多都有過悲痛，有過破碎的夢想以及受傷的心，我們每個人都有與眾不同的失落，有著我們自己的“棚屋”。我們不只有“棚屋”，同時我們又非�？謶只氐�“棚屋”，“棚屋”里深藏的是黑暗的過往、邪惡的事件，或是慘忍的畫面與創(chuàng)傷的經(jīng)過。“棚屋”可能是實際的某處，也可能位于我們內(nèi)心深處。

　　或許，當我們一稍微想起有關“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發(fā)生這樣的事？為什么？”

　　其實苦難與創(chuàng)傷不是神為了考驗人所出的功課，那是人類的邪惡與貪婪所造成的錯誤，但是神的懷抱卻是生命不會改變的歸處，這歸處有著無條件的愛與療愈力，等著人回轉，安靠心靈，重獲新生。當愿意以比自己更大的力量支撐自己、愛護自己時，生命才得以穩(wěn)當下來，重新理解生命、領悟人生。

　　如果，一直拒絕回到內(nèi)心所害怕的“棚屋”，那么，生命會活得渾渾噩噩。即使，用強大的防衛(wèi)機制隔絕所有的感受與情緒，可以蒙著頭繼續(xù)過日子，但那日子卻無法讓生命感受到希望、熱情與愛，而最終，不僅遠離自己的心，也不再能和任何人建立親密信任的關系。

　　我們所處的生活世界，被創(chuàng)造的原本，是萬物平衡的世界�？嚯y、破碎、失喪、痛苦確實存在，但療愈、縫補、獲得與平安也同時的存在。在巨慟之后，我們都可以領受一份恩典——以勇氣與愛，選擇良善的力量，響應創(chuàng)傷的發(fā)生，然后承諾，愿意牽著自己的手，陪自己繼續(xù)未完的人生。

　　當我們愿意以愛與良善回應創(chuàng)痛遭遇時，療愈便能發(fā)生了。這并非一個有信仰的教徒才能經(jīng)驗的歷程，許多遭遇創(chuàng)傷后的人或許沒有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創(chuàng)傷陰影轉化為幫助這世界的一份動力，只為了更好的明天。

　　他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發(fā)生，愿意有所犧牲，只為了人類群體的幸福。就如本書中的父親，以勇氣回到棚屋，再次面對喪女的痛苦記憶，也因此重新找到線索，終止了一場無盡的殺戮，阻止了其它悲劇發(fā)生的可能性。

　　同時，《棚屋》又讓我領會到了寬恕，讓我學著用上帝的眼睛看世界。當我們陷入自己的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當我們只看到自己的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關。我們只需要小心與它相處甚至遠離它以保護自己。認識到這一點，才能學會去原諒和包容。而學會了饒恕，便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自己。

　　棚屋讀后感（三）

　　《棚屋》并不是通常意義上的小說。是的，它寫了一樁聳人聽聞的虐殺女童案，但是那只是打開棚屋的一扇門。如果你覺得這本書的文學性藝術性都不是特別強，那或許因為作者威廉·揚不是一個作家。曾就讀于神學院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當今，在人類日益浮躁的當今，作者和他的《棚屋》試圖構建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。

　　在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來，白種人，特別是白種男人，因自己跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白種人，也可以是非洲人或亞洲人。他是你所希望的任何模樣。因為全人類都是他的孩子。

　　三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他一定是來自多維空間的，所以無論我們從哪個角度去看，看到的他都是有限的。他遠比我們看到的、感覺到的和想到的更加偉大，無所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因為坐井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯誤，父母對于子女的愛也不會因此減少。倒是人類總是站在自己受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無法理解上帝。

　　上帝從來不制定規(guī)則。伊甸園是個沒有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬物，所以萬物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不同。()《圣經(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當然，是人類編纂的）。《棚屋》的上帝更像中國的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因為善惡從來不是絕對概念。吃了智慧樹上的蘋果，“人類對世界的理解并不透徹，卻擅長斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀判斷，而無關對事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴重破壞多是人類主觀判斷善惡的結果。人類認為自己是可以獨立思考的，卻使得整個地球瀕臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應該是像電影“阿凡達”中的潘多拉星球那樣。那時的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自己能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們曾有過的家園。“讓我們祈求人類絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡。”

　　上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛。他從不將自己的意志強加于人類，因為“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是真正的愛的方式。責任不是愛，期許不是愛。當夫妻之間、親人之間、朋友之間的關系要靠責任和期許維持的時候，那恰恰是因為愛的缺失。（每當從電視劇里看到妻子責罵出軌的丈夫不負責任時，我就覺得凄涼。）三從四德不是愛，圣壇前的宣誓不是愛。當愛缺失之后，秩序和制度便會趁機滋生泛濫，讓我們背上負擔，越來越遠離真正的愛。因為“一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗只有在光明消失的時候才會出現(xiàn)。

　　當我們陷入自己的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當我們只看到自己的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關。我們只需要小心與它相處甚至遠離它以保護自己。認識到這一點，才能學會去原諒和包容。而學會了饒恕，便遠離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標準，重新學著愛和饒恕，重新認識世界。以上帝眼睛看世界。

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