修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。儒墨道家都講過(guò)修身，如儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”，諸葛亮的“靜以修身”，孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。正所謂“其身不正，何以正人”。“嚴(yán)以修身”是習(xí)近平總書(shū)記“三嚴(yán)三實(shí)”中的第一句名話，可見(jiàn)這句話在“三嚴(yán)三實(shí)”中的分量是最高的，總書(shū)記說(shuō)“嚴(yán)以修身”就是要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。怎樣才能做到“嚴(yán)以修身”，下面談?wù)勛约旱拇譁\看法。

首先，要嚴(yán)以修學(xué)。讀書(shū)乃修身立德之本，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，除了工作需要以外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間，多讀點(diǎn)書(shū)，多思考點(diǎn)問(wèn)題。”鄧小平同志曾指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”作為一名中共黨員，面對(duì)今天出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾以及自身思想的迷茫，如果不加強(qiáng)修學(xué)，不自我提高，沒(méi)有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差，就會(huì)出現(xiàn)意志不堅(jiān)定，思想滑坡，精神上缺了“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)走向反面。因此，我們一定要時(shí)刻不忘讀書(shū)，要通過(guò)讀書(shū)、實(shí)踐、思考、升華思想境界，堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，在黨信黨，在黨言黨，在黨憂黨，在黨為黨，做到信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。

其次，要嚴(yán)以克己。《伊索寓言》中有一則故事說(shuō)的是，從前，村子里有一個(gè)農(nóng)夫和他的妻子，養(yǎng)了一群雞。其中有一只母雞，每天都給他們生一個(gè)金蛋。農(nóng)夫和他的妻子心想，這只母雞的肚子里一定有一大塊金子。如果他們殺了雞，把那塊金子取出來(lái)，馬上就會(huì)得到一大筆錢(qián)。他們?cè)较肽X袋越發(fā)熱，于是，再也等不及這只母雞下金蛋了。他們捉住母雞，一刀就把它殺了，打開(kāi)肚子一看，發(fā)現(xiàn)這只母雞和一般的母雞并沒(méi)有什么不同。這真是太出乎他們的意料之外了。結(jié)果，這對(duì)愚蠢的夫婦不但沒(méi)有得到期待的一大筆錢(qián)，反而把每天穩(wěn)得的金蛋也失去了。貪婪是一切動(dòng)物的本性，人作為高級(jí)動(dòng)物也難逃其咎，但人畢竟是有思維，有克制力的。“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡”。早在兩千多年前，齊國(guó)管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來(lái)，廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉，則無(wú)所不取，禍亂敗亡亦無(wú)所不至。歷朝歷代為民清官讓人欽佩，如唐朝狄仁杰，應(yīng)試明經(jīng)科而步入仕途后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。他的為官，如老子所說(shuō)“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，為了拯救無(wú)辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱(chēng)他為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來(lái)的17000多件案子，其中沒(méi)有一人再上訴伸冤，其處事公正可見(jiàn)一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗�。又如北宋時(shí)期的包拯是歷史上最有名的清官，他從青少年時(shí)代起，就開(kāi)始立志要為國(guó)家出力，竭忠死義。他一生清廉簡(jiǎn)樸，從不講究排場(chǎng)，即使做了大官，穿著仍與布衣時(shí)一樣；對(duì)貪污深?lèi)和唇^，在給仁宗的奏疏中說(shuō)“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”

他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐�制一好硯相送，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無(wú)私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱(chēng)頌的主要內(nèi)容。再如北宋時(shí)的思想家和教育家范仲淹，熟讀儒、道經(jīng)典，并崇信佛法，官任參知政事，他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句家喻戶(hù)曉。他治家甚嚴(yán)，教子有方。教導(dǎo)子女做人要正心修身，積德行善。他雖然身居高位，俸祿豐厚，但他卻不為子女留下錢(qián)財(cái)，而是全部用于扶危濟(jì)困，把樂(lè)于助人的仁德傳給了子孫。這些歷史清官，為后人樹(shù)立了榜樣，名垂千史。然而，腐敗作為廉潔的對(duì)立面，千百年來(lái)始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生曾說(shuō)：中國(guó)的二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。自古以來(lái)，眾多有識(shí)之士發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”�？梢�(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗;對(duì)于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，更關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。從劉青山、張子善到胡長(zhǎng)青、成克杰再到徐才厚、周永康，我更深刻的體會(huì)到腐敗猶如夢(mèng)魘，糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，更腐蝕著我們黨和國(guó)家的肌體，我黨的反腐倡廉工作任重而道遠(yuǎn)。嚴(yán)以克己，就是要做到如劉禹錫詩(shī)中所說(shuō)的：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”只有堅(jiān)定了這個(gè)決心，才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要時(shí)刻以道德、國(guó)法、黨紀(jì)、黨規(guī)來(lái)約束自己的行為，從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。古人云：“人非善不交，物非義而不取”，特別是人在官場(chǎng)，決不為富貴所淫，金錢(qián)所動(dòng)，女色所迷，名利所累，權(quán)欲所惑，既不跑官也不媚官，不圖虛名，不尚空談，理必求真，業(yè)必求成，真正為黨為人民鞠躬盡瘁。

再次，要嚴(yán)以養(yǎng)性。清朝康熙年間有個(gè)大學(xué)士名叫張英。一天張英收到家信,說(shuō)家人為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權(quán)疏通關(guān)系,打贏這場(chǎng)官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫(xiě)了一封信,并附詩(shī)一首: “一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺有何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人接到回信后,讓出三尺宅基地。鄰居得知,也相讓三尺宅基地。結(jié)果成了六尺巷,這個(gè)化干戈為玉帛的故事流傳至今。它象征著一種氣度和胸襟，告訴我們要有坦蕩的胸懷 ，退一步海闊天空，給今人以啟迪�！稛o(wú)常經(jīng)》一書(shū)中提到：“世事無(wú)相，相由心生。”應(yīng)遠(yuǎn)離淺薄、低俗、下流，平常應(yīng)嚴(yán)于律己，寬以待人，多傾聽(tīng)批評(píng)。對(duì)事不對(duì)人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風(fēng)，不以成敗論英雄。不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要為他人獲得成功而喝彩。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中指出：“我們大家要學(xué)習(xí)他（白求恩）毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。 陶冶高尚情操，培養(yǎng)高雅情緒，我們要從 每天花點(diǎn)時(shí)間看看國(guó)學(xué)、哲學(xué)、人文、自然做起，多了解一些時(shí)事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂(lè)，了解人間百態(tài)。只有豁達(dá)開(kāi)朗的涵養(yǎng)，才能做到處變不慌，遇事不驚，工作中，事業(yè)中，得意不忘形，失意不失志，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤不必后悔遺憾自責(zé)不斷，應(yīng)該沉著應(yīng)對(duì)，及時(shí)采取補(bǔ)救辦法，取得成績(jī)也不必沾沾自喜洋洋得意，應(yīng)該平和心態(tài)等閑視之。學(xué)會(huì)舍得和放棄，淡泊以名利，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，不為名所累，不為利受累。

最后，要嚴(yán)以敬業(yè)。全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個(gè)代表”要求的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，核心內(nèi)容就是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。密切聯(lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾，特別是在人大工作的同志，要以平和心態(tài)，保持為人民服務(wù)的激情，密切與群眾與人大代表的聯(lián)系。“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專(zhuān)題教育是教育實(shí)踐活動(dòng)的延伸，我們要在專(zhuān)題教育中，進(jìn)一步牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績(jī)?yōu)槊駝?chuàng)，以民憂而憂，以民樂(lè)而樂(lè)。深入實(shí)際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽(tīng)群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠(chéng)踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。人大干部的一言一行對(duì)廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國(guó)、以德治國(guó)的過(guò)程中，起著重要的導(dǎo)向作用。任何時(shí)候都必須樹(shù)立良好的道德形象，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動(dòng)廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實(shí)踐者。人大常委會(huì)研究室要發(fā)揮好以文輔政作用，加強(qiáng)對(duì)人民代表大會(huì)制度和人大工作的理論研究和宣傳工作，搞好人代會(huì)、常委會(huì)會(huì)議、主任會(huì)議及立法、監(jiān)督和代表工作的宣傳報(bào)道，辦好**人大網(wǎng)站、**人大雜志，發(fā)揮好人大宣傳主陣地作用。認(rèn)真開(kāi)展好調(diào)查研究工作和課題調(diào)研工作，撰寫(xiě)好每一篇視察調(diào)查報(bào)告、每一篇人大新聞稿件，以吃苦耐勞精神完成常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，努力當(dāng)好常委會(huì)的參謀和助手。

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