學(xué)習(xí)《矛盾論》的心得體會(huì) 本文簡(jiǎn)介：
學(xué)習(xí)《矛盾論》的心得體會(huì)涂勇最近再一次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《矛盾論》，這篇文章是寫于1937年8月，距今已經(jīng)有81年了。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的教條主義思想，毛澤東同志為了糾正這一錯(cuò)誤以統(tǒng)一全黨思想、扭轉(zhuǎn)革命形勢(shì)、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，寫下這篇著作。文章首先從辯證法和形而上學(xué)兩種不同的宇宙觀對(duì)比闡述，進(jìn)而詳細(xì)講解
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學(xué)習(xí)《矛盾論》的心得體會(huì)
涂勇
最近再一次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《矛盾論》，這篇文章是寫于1937年8月，距今已經(jīng)有81年了。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的教條主義思想，毛澤東同志為了糾正這一錯(cuò)誤以統(tǒng)一全黨思想、扭轉(zhuǎn)革命形勢(shì)、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，寫下這篇著作。文章首先從辯證法和形而上學(xué)兩種不同的宇宙觀對(duì)比闡述，進(jìn)而詳細(xì)講解矛盾的幾大特征，并運(yùn)用大量的舉例，指導(dǎo)人們必須摒棄教條主義思想，學(xué)會(huì)并且靈活運(yùn)用辯證法分析、解決問(wèn)題。這篇著作所闡述的觀點(diǎn)不斷地在我們建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，屹立不倒，直至今天依然是指引我們前進(jìn)的一盞明燈。下面，我歸納一下個(gè)人對(duì)文中論點(diǎn)的理解，談?wù)勂鋵?duì)我們的指引意義。
一、兩種世界觀的問(wèn)題
辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀，是兩種對(duì)立的宇宙觀，是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的，如果說(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而這種變化的原因，只是由于外力的推動(dòng)。我國(guó)古代的“天不變，道亦不變”的思想、歐洲的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論都是形而上學(xué)的思想。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，是用運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。運(yùn)動(dòng)和靜止、聯(lián)系和孤立的對(duì)立觀點(diǎn)，是辯證法和形而上學(xué)根本的不同。
很明顯的，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，堅(jiān)持事物的不斷運(yùn)動(dòng)和事物之間的普遍聯(lián)系，看待事物的變化需要從多方面尋找原因，并且主要從內(nèi)因出發(fā)。例如工作推進(jìn)遇到問(wèn)題，應(yīng)該關(guān)注主客觀兩方面原因，重點(diǎn)從自身查找問(wèn)題，解決自身問(wèn)題的同時(shí)解決客觀問(wèn)題。
二、矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題
毛澤東同志說(shuō)“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)�！奔磿r(shí)時(shí)有矛盾、事事有矛盾。但是矛盾又有特殊性和相對(duì)性，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。
正因?yàn)槊芫哂衅毡樾�，所以我們要敢于正視工作中不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，善于觀察和分析矛盾，找到解決的辦法。比如我們醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)近些年就頻頻出現(xiàn)醫(yī)鬧、殺醫(yī)的事件，這就是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展不平衡和老百姓健康需求之間的矛盾的具體表現(xiàn)形式，站在辯證法的角度分析這個(gè)問(wèn)題，我們就能找到解決辦法。
另外，我們分析問(wèn)題需要遵循一個(gè)原則，那就是從特殊到一般，再由一般到特殊。這中間特殊到一般的過(guò)程就是總結(jié)歸納成規(guī)律，沒有這一步，就容易片面的看問(wèn)題；而一般到特殊的過(guò)程就是將規(guī)律運(yùn)用到具體的矛盾中，教條主義就在這個(gè)過(guò)程犯了錯(cuò)誤，忽略了矛盾的特殊性，沒有具體問(wèn)題具體分析，用同樣的辦法解決不同的問(wèn)題，“千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套”，就好比“按圖索驥”，肯定解決不了問(wèn)題。
三、主要矛盾和主要矛盾方面的問(wèn)題
“研究任何事物的過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了�！边@為我們指出了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，就是抓主要矛盾。對(duì)主要矛盾方面，毛澤東同志指出，“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定�！�
今天，我們繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義，就是要抓住今天社會(huì)的主要矛盾。黨的十九大明確提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，在老百姓基本的衣食住行已經(jīng)得到滿足的情況下，提高各行業(yè)管理、服務(wù)質(zhì)量；在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，重抓精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，解決了這一主要矛盾，才能繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。
同樣的，我們?cè)诠ぷ髦幸惨朴谧ブ饕�，解決主要問(wèn)題，在各種業(yè)務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在多項(xiàng)工作發(fā)生沖突時(shí)，要著力抓主要工作，兼顧次要工作。
四、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題、對(duì)抗的問(wèn)題
矛盾的同一性是指，事物矛盾的兩個(gè)方面，各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志還指出，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，“有些矛盾具有公開的對(duì)抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來(lái)還非對(duì)抗性的，而發(fā)展成為對(duì)抗性的；也有些矛盾則由原來(lái)是對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的�！�
既然矛盾在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，我們?cè)趯?shí)際工作中就應(yīng)該學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化矛盾，必須具體的研究各種矛盾斗爭(zhēng)的情況，根據(jù)改革的需要，將矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化，盡量避免矛盾斗爭(zhēng)變成對(duì)抗。具體到工作中，就是說(shuō)要統(tǒng)籌安排，兼顧各方，正確引導(dǎo)，避免沖突。
以上就是我最近學(xué)習(xí)《矛盾論》的一點(diǎn)心得，馬克思主義及毛澤東同志思想博大精深，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，力求更好的掌握這些精辟理論，為工作和生活提供思想上的指導(dǎo)。
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