讀《中國家規(guī)》心得體會 15篇(一) 本文簡介：

【一】“天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！眡以來，習總書記曾多次在不同場合強調(diào)家風。家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學習了50個歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。書中，山西晉商大院群體的杰出代表：王

讀《中國家規(guī)》心得體會 15篇(一) 本文內(nèi)容：

【一】

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”x以來，習總書記曾多次在不同場合強調(diào)家風。家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學習了50個歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。

書中，山西晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語必忠信 凡行必篤敬”的家規(guī)家訓，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂”，王家人代代都堅守家訓，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛；而位于山西祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴謹，為了防止子孫習染富家子弟的諸多不良風氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。

中國歷來重視家庭文明建設(shè)，通過家規(guī)家訓等教導后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范。從古至今，興家之訓代代相傳。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來的家訓，對我們今天培育良好的家風有著重要的借鑒意義。

培育優(yōu)良家風，踐行家庭美德，有利于弘揚社會主義核心價值觀，營造社會新風尚。而家風的建設(shè)，離不開家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學習，做家風建設(shè)的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，將修身、齊家落到實處。要從思想上規(guī)范約束自己，時時刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅持原則，切實用好手中權(quán)力。同時，也要注重培育良好家風，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹立旗幟、確立標桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會大家庭中有情懷、負責任、勇?lián)�當，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量�?/p>

“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會�！焙眉绎L如春風化雨，潤物無聲；壞家風似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來，“家族式腐敗” 時有發(fā)生，從廣東揭陽的“子接父任”，再到山西“房媳”，這無一不在向我們傳達一個訊息：壞家風會鑄成大錯。習總書記曾指出：“家風敗壞往往是領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因�！币虼�，必須重視家庭建設(shè)，注重家風培育，樹立正確的人生觀、價值觀，及時糾正不良家風。

黨員干部有了良好家風，才能帶動社會風氣的形成。千千萬萬家庭培育良好家風，才能支撐起全社會的好風氣。

【二】

源遠流長的中華文化，特別是最具代表性的儒家文化，歷來重視身心修養(yǎng)問題。歷代名儒世家的家規(guī)家訓，由先賢的個人身心修養(yǎng)過程中總結(jié)提煉而來，升華成為家風文化，更是身心修養(yǎng)的精華所在。

中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編著的《中國家規(guī)》一書，收錄了歷代名家名人家規(guī)，字字珠璣，凝煉出家風文化和身心修養(yǎng)的精粹。提高身心修養(yǎng)，可以從中汲取無盡的養(yǎng)分。

諸葛亮《誡子書》說　“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，王陽明說“此心光明，亦復(fù)何言”，先賢為我們淡泊名利、修心立志指明了方向，樹立了楷模，教導我們當以儒者的無私無畏精神，擔當起責任，公正、清廉。

孔子說“不學詩無以言，不學禮無以立”，提醒后世儒者勤研學問、勤讀詩書。唯有立定治學的志向，不忘初心，刻苦讀書鉆研學問，并在家庭中推開讀書的風氣，才能抵制各種過度和過分的應(yīng)酬玩樂或追名逐利的俗流，樹立清白家風。

確立了志向，明白了道理之后，從來不是嘴上說說就可以成就身心修養(yǎng)的，而是需要在實踐中全面貫徹這種志向和運用這些道理。正如王陽明所說“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。只想不做、或者光說不做，身心修養(yǎng)就成為空談。這就是知行合一的理念，這就由修心延伸到了修身。

知行合一，踐行身心修養(yǎng)悟得的道理，改正惡習，拒絕不良嗜好，養(yǎng)成良好習慣和工作生活作風，是修身。我們公職人員，修心是端正態(tài)度，修身就是清正廉潔、作風嚴謹、勤于精業(yè)、克己奉公等具體的言行習慣的規(guī)范要求了。家規(guī)的意義，不僅在于提高思想認識水平，更在于最終成為家庭成員共同自覺遵守的言行規(guī)范，為個人和家庭命運保駕護航。

修身，首先要自省，曾子說“吾日三省吾身”。人有錯誤不怕，怕的是有錯而不自知，或者刻意回避；怕的是知錯不改、屢屢再犯。要改正各種錯誤和不良習慣，就要長期堅持反省自身。

修身，最大的困難也正在于持之以恒地不斷改正錯誤和惡習，進而養(yǎng)成一系列良好的言行習慣。

在此問題上，我們一方面需要在實踐中改良習慣，勇于直面錯誤和惡習，并在實踐中改正它。而且越是在修身的艱難處越要下功夫。練字，我有一個習慣，紙要糙一點、筆要禿一點，越難練的字，越要多練習。改善習慣也是這個道理，只有在最日常的俗事俗務(wù)之中，在改錯的最艱難處，才是最好的時機。

改正惡習、養(yǎng)成良好習慣，決不是一朝一夕的事情，“讀書欲睡，引錐自刺其股”精神固然可嘉，但在出狠招的同時，還要持之以恒才行。一個人養(yǎng)成惡習容易，但改為好習慣不簡單，因為惡習往往和安逸懶散掛鉤，改正意味著極為殘酷且反復(fù)的自我斗爭。自我約束管理上，晚清名臣曾國藩最是值得敬佩，一旦立志，即數(shù)十年如一日，下苦功改過自新，當然應(yīng)該成為后世的楷模。

改過和養(yǎng)成良好習慣，應(yīng)當通過家規(guī)家訓，在家庭中形成良好的風尚和氛圍，家庭成員間互相幫助、互相提醒、互相勉勵、互相促進。但凡清白之家，必有優(yōu)良的家風。

修身是要克服惰性，一旦定下的習慣規(guī)矩，再難也必須每天都做到，不下這樣的苦功，修身無從談起。修身還要特別注意慎獨的問題，不可掩其不善，自欺欺人。元時，許衡有一次在盛夏時節(jié)趕路，口渴難奈，路人紛紛支路邊摘梨吃，唯獨許衡不為所動，被路人嗤笑迂腐，許衡解釋說：“梨雖無主，我心有主”。

歷代名儒世家的家規(guī)家訓中，朱柏廬（一說宋代朱熹作）的《朱子家訓》很值得推廣和學習，其文儉約樸實，其意勤儉仁厚、持守修身甚嚴，實屬歷代家規(guī)的典范。如此優(yōu)秀的家規(guī)家訓，為我們勤研學問、砥礪德行指明了方向，可讓我們提高身心修養(yǎng)、養(yǎng)成良好習慣，進而形成優(yōu)良的家風。作為公職人員，應(yīng)當汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)文化的營養(yǎng)，嚴格要求自己和家人，營造勤政廉政的良好氛圍。

【三】

《大學》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家�！眹�與家，就像血與肉，天與地，時光與微風，深深鐫刻和穿梭在浩瀚博大的歷史軌跡上，通過閱讀《中國家規(guī)》中講述的50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇�？缭搅藭r間的緯度，牽引住傳承的脈絡(luò)，無異于幽谷中的潺潺溪流，梅雨后的一抹艷陽，醍醐灌頂，心曠神怡。

拜讀《顏氏家訓》《治家格言》，可以發(fā)現(xiàn)家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千百年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因為家規(guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因為這是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別，獲得絕大多數(shù)族人認同，是約定俗成規(guī)矩。家規(guī)家訓形成的過程也就是家族式道德教育乃至人生觀、世界觀、價值觀形成的過程，族人希望通過制定家規(guī)，樹立“道德標桿”，劃定“道德紅線”，形成家族式“公序

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