《馬克思是對(duì)的》觀后感 本文簡(jiǎn)介：

《馬克思是對(duì)的》學(xué)習(xí)會(huì)交流研討發(fā)言稿看了《馬克思是對(duì)的》，感觸很多，最深的感觸是自己理論缺乏，精神上缺鈣嚴(yán)重。里面提到的很多內(nèi)容，有些是以前學(xué)過(guò)但現(xiàn)在忘了，比如對(duì)否定之否定邏輯關(guān)系的闡述；有些是直接沒(méi)聽(tīng)過(guò)，比如《德意志自由主義》等經(jīng)典。不論是學(xué)過(guò)忘了還是壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)，都說(shuō)明了自己理論知識(shí)匱乏，亟需補(bǔ)足

《馬克思是對(duì)的》觀后感 本文內(nèi)容：

《馬克思是對(duì)的》學(xué)習(xí)會(huì)交流研討發(fā)言稿

看了《馬克思是對(duì)的》，感觸很多，最深的感觸是自己理論缺乏，精神上缺鈣嚴(yán)重。里面提到的很多內(nèi)容，有些是以前學(xué)過(guò)但現(xiàn)在忘了，比如對(duì)否定之否定邏輯關(guān)系的闡述；有些是直接沒(méi)聽(tīng)過(guò)，比如《德意志自由主義》等經(jīng)典。不論是學(xué)過(guò)忘了還是壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)，都說(shuō)明了自己理論知識(shí)匱乏，亟需補(bǔ)足精神上的鈣。

以前有個(gè)廣告語(yǔ)，叫做：補(bǔ)鈣，就用三精牌口服液，藍(lán)瓶的，管用。我覺(jué)得補(bǔ)精神上的鈣也是要用口服液，用紅色的三經(jīng)牌口服液，管用。

我們的革命是紅色的革命，補(bǔ)鈣也要用好用活紅色這一基因，要以紅色的革命精神為指引，在經(jīng)——經(jīng)典、景——時(shí)代背景、精——精確精準(zhǔn)三方面全力加強(qiáng)。

一是用好經(jīng)典這劑良藥。經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，就是得學(xué)懂、弄通、悟透經(jīng)典書(shū)目，在研讀經(jīng)典中多思多想。真正做到讀原著、學(xué)原文、悟原理，努力做到經(jīng)典再過(guò)一遍手、再走一遍心、再入一次腦，讓經(jīng)典常讀常新、常學(xué)常新、常用常新，真正以馬克思主義的經(jīng)典智慧指引我們前進(jìn)。

二是把握時(shí)代背景這個(gè)變量。第2集里提到一件事，毛澤東聯(lián)系抗戰(zhàn)實(shí)際，寫(xiě)出了《論持久戰(zhàn)》，后來(lái)單獨(dú)出了一本書(shū)《反對(duì)本本主義》。這就告訴我們，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候，既尊重原著原文，也要注重結(jié)合時(shí)代特色、辯證進(jìn)步的看待各類觀點(diǎn)。永恒不變的一以貫之，不符合實(shí)際的就要及時(shí)變通，根據(jù)時(shí)代背景、工作實(shí)際來(lái)重新定義思考。以實(shí)踐作為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正帶著問(wèn)題學(xué)、帶著思考學(xué)，努力做到學(xué)用結(jié)合、學(xué)有所得。

三是落實(shí)精心精確精準(zhǔn)這個(gè)關(guān)鍵。頭疼醫(yī)腳、腳疼醫(yī)頭容易鬧笑話，學(xué)習(xí)不精確不精準(zhǔn)往往達(dá)不到效果。注重結(jié)合工作、個(gè)人實(shí)際情況精心把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，精確提升學(xué)習(xí)效果，精準(zhǔn)補(bǔ)齊政治理論不足。凡事就怕認(rèn)真二字，認(rèn)真細(xì)致的筑牢理論學(xué)習(xí)的基石，并逐漸將其打造成一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，讓理論之樹(shù)開(kāi)花結(jié)果，碩果飄香。

《馬克思是對(duì)的》觀后感：為什么馬克思是對(duì)的

馬克思是對(duì)的，意思是說(shuō)馬克思主義具有普遍真理性。為什么說(shuō)馬克思主義具有普遍真理性呢？

第一，馬克思主義的的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的。

馬克思主義的的出發(fā)點(diǎn)是好的，是具有真正博愛(ài)精神的。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中以優(yōu)美的文筆、深刻的語(yǔ)言向世人立下了要為全人類的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、給人鼓舞。以震聾發(fā)聵的力量喚醒了公德力量。為全人類的幸福而工作是多么崇高的理想！這就是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)決定了馬克思主義是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放的學(xué)說(shuō)。

第二，馬克思主義是科學(xué)。

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等三大主要部分組成的完整的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。馬克思主義的核心和靈魂是關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，是主要講無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的理論；馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)，核心觀點(diǎn)是唯物史觀，主要告訴人們世界是不斷發(fā)展變化的，人類社會(huì)是不斷進(jìn)步的，從哲學(xué)的高度闡釋了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是其靈魂，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值就等于揭開(kāi)了資本家剝削工人階級(jí)的神秘面紗，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到了自己被剝削的悲慘命運(yùn)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)資本家統(tǒng)治的革命找到了合理的理由。

唯物史觀和剩余價(jià)值兩大發(fā)現(xiàn)為社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從空想走向科學(xué)提供了理論依據(jù)，從此社會(huì)主義不再是烏托邦，不再是某些天才思想家頭腦中的臆想，而是被無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一物質(zhì)力量所掌握了的、用以完成自己歷史使命的科學(xué)武器。

第三，馬克思主義已經(jīng)被實(shí)踐證明是對(duì)的。

馬克思主義這一理論武器一經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一物質(zhì)力量所掌握就會(huì)迅速掀起對(duì)資本主義制度的物質(zhì)批判。

在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)建立了很多社會(huì)主義國(guó)家，組成了社會(huì)主義陣營(yíng)，與資本主義世界形成了鮮明的對(duì)比，發(fā)展成了不可忽視的社會(huì)力量，這都是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的成功實(shí)踐。尤其是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，取得了自近代以來(lái)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)制度基礎(chǔ)。自1978年實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)理論的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，各種高科技不斷取得突破，國(guó)防實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。當(dāng)下，我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下正在為順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而不懈努力。這些活生生的實(shí)踐雄辯地證明了馬克思主義的正確性。

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，我們只有將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能為人類的解放事業(yè)譜寫(xiě)新的篇章。

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