讀中國(guó)古代三大名祭文有感 本文簡(jiǎn)介：

讀中國(guó)古代三大名祭文有感閑來(lái)無(wú)事，這幾天專(zhuān)門(mén)品讀、比較了號(hào)稱(chēng)為中國(guó)古代三大名祭文的韓愈的《祭十二郎文》，歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》和袁枚的《祭妹文》。從三篇祭文中，我深深感到中華文明的人文精髓之所在，深深感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力之所在。這精髓、這魅力就在于來(lái)之于天地、來(lái)之于自然的血脈親情。普天之下，誰(shuí)沒(méi)有

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讀中國(guó)古代三大名祭文有感

閑來(lái)無(wú)事，這幾天專(zhuān)門(mén)品讀、比較了號(hào)稱(chēng)為中國(guó)古代三大名祭文的韓愈的《祭十二郎文》，歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》和袁枚的《祭妹文》。從三篇祭文中，我深深感到中華文明的人文精髓之所在，深深感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力之所在。這精髓、這魅力就在于來(lái)之于天地、來(lái)之于自然的血脈親情。

普天之下，誰(shuí)沒(méi)有父母雙親，誰(shuí)沒(méi)有妻子兒女，誰(shuí)沒(méi)有兄弟姐妹？這種親情血濃于水，一旦割舍，誰(shuí)又能不痛心徹骨。無(wú)論是對(duì)親人的思念和回憶，無(wú)論是對(duì)親情的描述和敘說(shuō)，都無(wú)須雕鑿，無(wú)須矯情，即便是木訥者，也無(wú)不真情流露，更何況文章大家。

清代文學(xué)家袁枚的妹妹袁素文才貌雙全，然而由于素文“一念之貞，遇人仳離”，死于娘家，年僅40歲。袁枚自幼疼愛(ài)妹妹，妹妹死，他痛心疾首，邊哭邊寫(xiě)了《祭妹文》，真可謂字字是淚。他回憶妹妹和他一起讀書(shū)的情形時(shí)說(shuō)：“予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事， “予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章，適先生奓戶(hù)入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼‘則則’”；他回憶妹妹和他一起玩耍時(shí)說(shuō)：“余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴”。稍長(zhǎng)，袁枚外出求功名，妹妹拉著他的衣服大哭，不讓他走：“余弱冠粵行，汝掎裳悲慟”。袁枚進(jìn)士及第，回鄉(xiāng)省親，妹妹“從東廂扶案出”她調(diào)皮嬌嗔，非要哥哥穿上錦袍讓她瞧瞧，“嬌癡小妹憐兄貴，教把宮袍著與看”。幼時(shí)情形，真切動(dòng)人，歷歷在目。寫(xiě)到這里，想到再也看不到妹妹了，袁枚悲聲大放：“凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘！”凡有情之人，讀到此處，誰(shuí)能不潸然淚下�。∥恼履┪�，袁枚對(duì)著妹妹的墳塋哭喊：“嗚呼，生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”文到此處，悲痛之情達(dá)到極點(diǎn)。

三篇祭文各有千秋，然讓我品評(píng)，我以為袁枚的《祭妹文》第一，韓愈的《祭十二郎文》第二，歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》第三。歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》略有為先人、為自己樹(shù)碑立傳之意。韓愈的《祭十二郎文》多在責(zé)己愧疚，此二篇雖然也都情真意切，但不如袁枚的《祭妹文》如泣如訴，哀婉動(dòng)人，刺疼人心。

但無(wú)論如何，三篇祭文都是珍品，不愧為千古絕唱，尤其是文中濃濃的親情，讓人深切體味到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明之精華，從而讓我們更深刻地印證了中華民族是一個(gè)最重視親情的民族，一切親、善、孝和家、族、國(guó)的傳統(tǒng)文化理念都莫不是來(lái)自于這種親情和道義。知道了這一點(diǎn)，就知道了自己從哪里而來(lái)，應(yīng)該向哪里而去。

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