習(xí)總書記提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，明確指出，嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。我認(rèn)為，嚴(yán)以律己是嚴(yán)以修身的自然延續(xù)，是嚴(yán)以修身成效的一種具體呈現(xiàn)。同時(shí)，嚴(yán)以律己又是嚴(yán)以用權(quán)的的先決，是“務(wù)實(shí)、為民、清廉”的保障。

黨的十一屆三中全會實(shí)施了改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略，我國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會快速進(jìn)步。但在物質(zhì)充裕的同時(shí)，伴之而來的是，各種社會思潮的風(fēng)起云涌，先進(jìn)的和腐朽的思想混雜著沖擊著人們的精神領(lǐng)域。在如此紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界里，怎樣保持一種清醒的狀態(tài)，遠(yuǎn)離義利糾結(jié)，始終走在建設(shè)中國特色社會主義的滾滾洪流中，不迷失正確的航向，是擺在我們每一名共產(chǎn)黨員、每一名領(lǐng)導(dǎo)干部面前的現(xiàn)實(shí)的、嚴(yán)峻的考題。

答案就在“三嚴(yán)三實(shí)”中，就是要拿起嚴(yán)以律己的利器，以摧枯拉朽的氣概，以披荊斬棘的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉的手段，掃清我們前行的道路上，一切不利于黨和國家的事業(yè)、不利于人民的利益的障礙。所以，嚴(yán)以律己，是古今修己正身之道的凝練和提升，是新形勢下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本和為政之基，是人生和事業(yè)的成事之要。

以己推人，我認(rèn)為，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動深入開展和作風(fēng)建設(shè)持續(xù)推進(jìn)的影響和作用下，律己不嚴(yán)、組織紀(jì)律差、自由散漫的現(xiàn)象得以有效遏制，有令不行、有禁不止、不講規(guī)矩、隨心所欲的情況得以有效扭轉(zhuǎn)，“嬌驕”二氣越來越遠(yuǎn)離了黨員干部。但整體改觀的同時(shí)，一些違背黨的意志、違背人民要求的思想和行為仍然客觀存在。這也是黨提出的作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的背景，也是我們貫徹落實(shí)嚴(yán)以律己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。所以說律己是否從嚴(yán)，不但關(guān)乎個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展，還關(guān)乎到黨員隊(duì)伍建設(shè)的成敗，還關(guān)乎中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展。

對于個(gè)人而言，無論做人為官，必須置于前的頭等要事就是嚴(yán)以律己，這是做人成事的根基。打鐵還需自身硬。心存敬畏，手握戒尺，有所顧忌，不忘法紀(jì)，內(nèi)化律己為思想自覺和行為標(biāo)準(zhǔn)，成為常懸的“達(dá)摩克利斯之劍”，斬去私心雜念，慎獨(dú)慎微，勤于自省，秉承“歸咎于身，刻己自責(zé)”之念，常懷“不能勝寸心，安能勝蒼穹”之心，以“善禁者，先禁其身而后人”為準(zhǔn)則，達(dá)至“嚴(yán)以律己，出而見之事功”之境界�？梢�，嚴(yán)以律己是人生和事業(yè)走向成功彼岸的橋梁，眾多先人前輩的言傳身教，也教育了我們。

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