修身首當(dāng)修以忠誠(chéng)，用權(quán)時(shí)時(shí)奉行公正，律己自當(dāng)安樂(lè)廉潔，然后在謀事創(chuàng)業(yè)和做人中，心懷百姓，這就是一名普通的一線干警對(duì)如何在日常工作和生活中貫徹三嚴(yán)三實(shí)、培育良好作風(fēng)的樸素回答。

一、嚴(yán)以修身，當(dāng)立忠誠(chéng)為誓言

文臣不愛(ài)財(cái)，武將不惜死，是為忠也。千百年來(lái)，從力諫昏君被剖心肝的比干到以精忠報(bào)國(guó)刺背明志的岳飛，中國(guó)民族早已形成這樣的內(nèi)心認(rèn)同：忠誠(chéng)是上至士大夫下至平頭百姓之于國(guó)家的首要行為準(zhǔn)則。作為當(dāng)代中國(guó)的審判人員，我們立足于“為大局服務(wù)”，著眼于“為人民司法”，最應(yīng)當(dāng)忠骨在身。與行政官員不同的是，對(duì)法律知識(shí)的熟稔往往讓我們自信地游離于法律的“灰色地帶”，成為知法犯法的蠹蟲(chóng)。所以，在忠于黨、忠于國(guó)家之余，我們必須忠于憲法和法律，讓?xiě)椃ê头�律成為高懸于頭的達(dá)摩克利斯之劍，明法律之威以律己，忠人民之托以全身。

二、嚴(yán)以用權(quán)，必奉公正為圭臬

嚴(yán)以用權(quán)，首重程序正義。程序的重要性在法學(xué)界是老生常談，雖然我們與西方國(guó)家毫無(wú)原則的“程序先行”有別，但我們?cè)谧非髮?shí)體正義時(shí)也要求程序正義。作為審判人員，不能為求結(jié)案對(duì)程序做選擇性適用。程序的嚴(yán)格要求本身就是公正的體現(xiàn)。只有嚴(yán)格按照法律程序辦理案件，老百姓才能更直觀感受到，在莊嚴(yán)的法庭，兩造對(duì)立，法官的居中裁判是不偏不倚的，是唯法唯理的，所作判決是公平公正的。嚴(yán)以用權(quán)，需要我們?cè)趯?shí)際的審判活動(dòng)中嚴(yán)格執(zhí)行程序，讓老百姓看得見(jiàn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和正在實(shí)現(xiàn)的公平正義。

嚴(yán)以用權(quán)，并不排斥和解。剛性的法律體系、硬性的制度規(guī)定、復(fù)雜的工作機(jī)制并不是法治的全部，充其量只是法制的應(yīng)有之義。法治更深層次的意義在于司法公正的精神和價(jià)值在法律條文、制度、規(guī)定、工作機(jī)制及司法實(shí)踐中得到的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。人民法院處理的經(jīng)濟(jì)糾紛案件中，爭(zhēng)訟雙方多為老客戶，或者是潛在的貿(mào)易伙伴，以調(diào)解結(jié)案，不僅能夠節(jié)省司法資源，更重要的是能最大程度彌合爭(zhēng)訟者的“撕破臉”，從而為雙方今后的經(jīng)濟(jì)交往鋪平道路。嚴(yán)以用權(quán)，也要將審判活動(dòng)放在整個(gè)國(guó)情中去考量正義，衡定公平。萬(wàn)萬(wàn)不能屏蔽政治，無(wú)視民情，將自己放到虛擬的法律殿堂中，妄想法律能解決一切社會(huì)問(wèn)題。

三、嚴(yán)以律己，需倚廉潔以自安

選擇做法官，從某種程度上，就已選擇放棄奢華的生活。就我個(gè)人而言，其實(shí)做一名公正廉潔的法官的出發(fā)點(diǎn)不僅僅是在回應(yīng)人民群眾對(duì)司法的要求，更是出于一名法官對(duì)法律的敬仰和對(duì)法官職業(yè)的尊重，出于一名法官防止自己身陷囹圄、自我保護(hù)的本能需要。我理解的廉潔，更多的是個(gè)人的修養(yǎng)在工作上的體現(xiàn)。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，我們可以將勤儉作為廉潔的一個(gè)側(cè)面，通過(guò)日常生后中的勤儉持家，漸化為工作中的廉潔奉公。

“歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一人用度奢侈，足以拖垮一家。一官貪污腐敗，足以背離民心。歷史的吊詭之處就在于它具有驚人的相似性。中國(guó)的歷朝歷代，總是其興也勃焉，其亡也忽焉。這與統(tǒng)治者即位之后放棄修身立德、生活腐化、不思進(jìn)取從而喪權(quán)辱身是分不開(kāi)的。以史為鏡，可以知興替。新中國(guó)的“江山”來(lái)之不易，放棄廉潔奉公，我們將會(huì)自己開(kāi)出通往牢獄和地獄的通行證，并因自己的利令智昏成為不法行為的工具。所以，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中踐行勤儉持家，實(shí)際工作中踐行廉潔奉公，“慎初、慎獨(dú)、慎微、慎友”，嘗試構(gòu)筑自己關(guān)于司法廉潔的的觀念體系。

四、落實(shí)三實(shí)，要守為民為旨?xì)w

通過(guò)修身強(qiáng)化律己，通過(guò)律己慎于用權(quán)，落實(shí)到謀事創(chuàng)業(yè)和做人，最終都得歸到為民。“為民”說(shuō)白了就是心懷百姓，感同天下。在司法領(lǐng)域中，就是指司法活動(dòng)能夠以最大程度實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本權(quán)利為旨?xì)w。

這幾年中國(guó)社會(huì)頗不寧?kù)o，網(wǎng)絡(luò)自媒體的盛行，導(dǎo)致不少群體性事件常見(jiàn)諸報(bào)端。這其中大多數(shù)糾紛本應(yīng)通過(guò)司法途徑解決。然而為數(shù)不少的群眾選擇繞開(kāi)司法，這本身就值得我們反思。其實(shí)，“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”是法律人為構(gòu)建更加民主的社會(huì)而發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音。法官作為法律人，應(yīng)當(dāng)更能尊重權(quán)利，尊重老百姓的利益訴求。因?yàn)閺哪撤N程度上說(shuō)，沒(méi)有權(quán)利就無(wú)所謂居中裁判，沒(méi)有權(quán)利就沒(méi)有法官。不尊重權(quán)利在這一層次上就意味著法官不尊重自己。當(dāng)然，由分配不公、貧富差距導(dǎo)致的社會(huì)心理失衡在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)仍然可能存在，這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題既不是單純由法律人的司法不公不廉導(dǎo)致的，自然也不是單純靠法律人以公正廉明就能徹底解決的。只是法官作為法律的適用者，在清正廉潔履行職責(zé)的前提下，還要時(shí)時(shí)刻刻有著一顆體恤民情、勘察民意的心。唯有一名忠誠(chéng)憲法法律、信仰司法公正、踐行司法廉潔又能體恤民情的法官，才能守住社會(huì)公平正義的最后一道防線，才能重塑法官乃至法律人在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的正義形象，進(jìn)而推動(dòng)民眾知法守法、尊法用法的自覺(jué)。

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