現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文簡(jiǎn)介：

現(xiàn)代生活的“桃花源”高一1班康文珂在網(wǎng)絡(luò)流行詞“精致”熱度還未消減時(shí)，“土味文化”借助短視頻浪潮的興起成功登上“十大新文化現(xiàn)象”榜單。一時(shí)間，“土味”席卷網(wǎng)絡(luò)。在人人追求精致的精致時(shí)代，“土味”為何為精致者所追捧呢？土味視頻走向大眾，是審美碰撞中和的結(jié)果。在當(dāng)代追求“大雅”的審美下，土味視頻無(wú)疑是扛

現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文內(nèi)容：

現(xiàn)代生活的“桃花源”

高一1班 康文珂

在網(wǎng)絡(luò)流行詞“精致”熱度還未消減時(shí)，“土味文化”借助短視頻浪潮的興起成功登上“十大新文化現(xiàn)象”榜單。一時(shí)間，“土味”席卷網(wǎng)絡(luò)。在人人追求精致的精致時(shí)代，“土味”為何為精致者所追捧呢？

土味視頻走向大眾，是審美碰撞中和的結(jié)果。在當(dāng)代追求“大雅”的審美下，土味視頻無(wú)疑是扛著“大俗”的旗號(hào)逆流而上，而今有些土味視頻甚至紅遍大江南北。不得不說(shuō)，大俗或大雅都是藝術(shù)的呈現(xiàn)方式。但在激烈的審美碰撞中，大俗、大雅的審美也在不斷中和。在這個(gè)過(guò)程中，土味視頻里粗俗的元素逐漸消退，而大眾也看膩了精致造作的內(nèi)容，更加追求真實(shí)的純粹。所以我們所看到的就不單是灑“狗血”或“白雪”的現(xiàn)場(chǎng)了，如今的土味視頻誕生在雙方的碰撞中和之中：土而不俗，贏在差異化。

土味視頻的內(nèi)容無(wú)疑是創(chuàng)作者最真實(shí)的鄉(xiāng)野生活日常，無(wú)論是“抓皮皮蝦”，還是“我和我家豬的日�！�，都是鄉(xiāng)村生活最真實(shí)最淳樸的樣子。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者將城市人所見(jiàn)不到的生活方式和鄉(xiāng)間美景展現(xiàn)出來(lái)，收獲了城市人異常熱烈的歡迎�？梢�(jiàn)，土味視頻的“土”并非是審美的粗俗，而是“土”在返璞歸真，“土”在創(chuàng)作者用心、真誠(chéng)的態(tài)度。

這樣來(lái)看，淳樸的土味視頻在這個(gè)精致的時(shí)代的盛行就不難理解了——在巨大的經(jīng)濟(jì)生存壓力下的城市人心中，回歸傳統(tǒng)文化中“桃花源”情結(jié)作為一顆早已深埋的種子不停地抽枝生長(zhǎng)——在高樓林立的城市里，土味視頻中或山明水凈或歌轉(zhuǎn)鶯啼的多姿風(fēng)情便成了城市人心中的“桃花源”，越來(lái)越多的人對(duì)“桃花源”中的鄉(xiāng)野生活燃起了滿心的憧憬與向往�！俺抢锏娜讼氲匠峭馊�，城外的人想沖到城里來(lái)�！边@樣便有了城市人想要逃離大城市，奔赴“桃花源”的強(qiáng)烈沖動(dòng)了。在這樣的背景下，最近興起的土味視頻正契合他們了“逃離大城市，奔赴桃花源”的敘事狂歡。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)讓網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)山間田野，這使得以土味視頻為代表的土味文化在與主流文化的碰撞融合中蓬勃發(fā)展，可能會(huì)成為下一個(gè)內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)然，土味創(chuàng)作也必然權(quán)衡雅俗之爭(zhēng)：要包容不同的審美需求，也要在保持自我特色中調(diào)整發(fā)展趨勢(shì)。

土味視頻興起的背后，是都市人的“桃花源”情結(jié)，是來(lái)自都市圈對(duì)桃花源的憧憬。精致的都市間竟洋溢著對(duì)土味桃花源的妄想，不禁讓人感慨：有沒(méi)有一種生活雅俗共賞、情節(jié)起伏跌宕令所有的人向往？

點(diǎn)評(píng)：

本文將“土味”作為一種審美來(lái)關(guān)照，繼而從審美追求、審美融合的角度作透徹剖析，進(jìn)而水到渠成地提出“桃花源”的說(shuō)法。層層深入，說(shuō)理性極強(qiáng)。

現(xiàn)代生活的“桃花源” 本文關(guān)鍵詞：桃花源，生活

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