第一篇：關(guān)于信息時代互聯(lián)網(wǎng)演講稿

隨著信息時代的來臨，電腦互聯(lián)網(wǎng)以最先進(jìn)的方式，成為全社會各階層人士所必須的學(xué)習(xí)工具、交流工具。其目的是把我們改造為真正的信息時代的新人類：一個會運(yùn)用新工具的人；創(chuàng)造新生活的人；一個真正與時俱進(jìn)的人！

可惜的是，當(dāng)今有大多數(shù)人還沒有真正感覺到互聯(lián)網(wǎng)的作用，還不知自己即將成為新時代的文盲：不能安心地學(xué)習(xí)電腦應(yīng)用技術(shù)，沒有自己的電子郵箱；不會上傳、下載文件；不能快速錄入文字、編輯文檔。甚至連鼠標(biāo)都沒有碰過，工作中像收發(fā)個電子郵件或繪制個表格這樣的簡單的事情還得到處請人。有時間怎么不就自己學(xué)學(xué)呢？我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，我們是跨時代的人，面對互聯(lián)網(wǎng)怎么還能無動于衷呢？卻還天天不以為然，在平庸瑣碎的日常事務(wù)中打發(fā)時光。

與此相反，就要向那些在老年大學(xué)計(jì)算機(jī)班學(xué)習(xí)的老同志們學(xué)習(xí)了，他們雖然已年愈花甲，仍然勤奮好學(xué)，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識，嘴里默念王旁青頭兼五一，土士二干十寸雨……五筆字根助記詞，手指在鍵盤敲打出一串串文字，學(xué)習(xí)的勁頭比我們年輕人都高！就連這些老年人都能做到如此，我們年輕人又有什么理由不去學(xué)習(xí)、掌握計(jì)算機(jī)知識呢？

在信息高速發(fā)達(dá)的今天，我們必須重視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，積極學(xué)習(xí)掌握新技能，做信息時代的行家里手。否則你將成為一個新時代的文盲！那么，走進(jìn)信息時代我們應(yīng)該做好哪些事情呢？首先要有終身學(xué)習(xí)的心態(tài)。要明白“過期的知識就是廢料”的道理，要努力學(xué)習(xí)電子計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識以及電腦網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識。學(xué)習(xí)新的知識，攝取新的信息，儲存新的觀念，就是積累無形的資本，就是往自己的帳戶上存錢，就是往自己的大腦里進(jìn)貨，才不至于與時代脫節(jié)，被時代淘汰。

高爾基說過：人的知識越廣，人的本身也就越完善。毫無疑問，在這個時代里誰也不能對網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張無動于衷，坐視不理。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，將是大勢所趨。走進(jìn)信息時代的人們一定要認(rèn)清時代的要求，不斷增強(qiáng)自我意識，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的知識修養(yǎng)，勇敢地承擔(dān)起歷史的重任并迎接信息時代的挑戰(zhàn)！

第二篇：大學(xué)生信息時代演講稿

文章導(dǎo)讀：在信息高速發(fā)達(dá)的今天，我們必須重視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，積極學(xué)習(xí)掌握新技能，做信息時代的行家里手。否則你將成為一個新時代的文盲！那么，走進(jìn)信息時代我們應(yīng)該做好哪些事情呢？首先要有終身學(xué)習(xí)的心態(tài)……

大家好！

隨著信息時代的來臨，電腦互聯(lián)網(wǎng)以最先進(jìn)的方式，成為全社會各階層人士所必須的學(xué)習(xí)工具、交流工具。其目的是把我們改造為真正的信息時代的新人類：一個會運(yùn)用新工具的人；創(chuàng)造新生活的人；一個真正與時俱進(jìn)的人！

可惜的是，當(dāng)今有大多數(shù)人還沒有真正感覺到互聯(lián)網(wǎng)的作用，還不知自己即將成為新時代的文盲：不能安心地學(xué)習(xí)電腦應(yīng)用技術(shù)，沒有自己的電子郵箱；不會上傳、下載文件；不能快速錄入文字、編輯文檔。甚至連鼠標(biāo)都沒有碰過，工作中像收發(fā)個電子郵件或繪制個表格這樣的簡單的事情還得到處請人。有時間怎么不就自己學(xué)學(xué)呢？我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，我們是跨時代的人，面對互聯(lián)網(wǎng)怎么還能無動于衷呢？卻還天天不以為然，在平庸瑣碎的日常事務(wù)中打發(fā)時光。

與此相反，就要向那些在老年大學(xué)計(jì)算機(jī)班學(xué)習(xí)的老同志們學(xué)習(xí)了，他們雖然已年愈花甲，仍然勤奮好學(xué)，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識，嘴里默念王旁青頭兼五一，土士二干十寸雨……五筆字根助記詞，手指在鍵盤敲打出一串串文字，學(xué)習(xí)的勁頭比我們年輕人都高！就連這些老年人都能做到如此，我們年輕人又有什么理由不去學(xué)習(xí)、掌握計(jì)算機(jī)知識呢？

在信息高速發(fā)達(dá)的今天，我們必須重視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，積極學(xué)習(xí)掌握新技能，做信息時代的行家里手。否則你將成為一個新時代的文盲！那么，走進(jìn)信息時代我們應(yīng)該做好哪些事情呢？首先要有終身學(xué)習(xí)的心態(tài)。要明白“過期的知識就是廢料”的道理，要努力學(xué)習(xí)電子計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識以及電腦網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識。學(xué)習(xí)新的知識，攝取新的信息，儲存新的觀念，就是積累無形的資本，就是往自己的帳戶上存錢，就是往自己的大腦里進(jìn)貨，才不至于與時代脫節(jié)，被時代淘汰。

高爾基說過：人的知識越廣，人的本身也就越完善。毫無疑問，在這個時代里誰也不能對網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張無動于衷，坐視不理。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，將是大勢所趨。走進(jìn)信息時代的人們一定要認(rèn)清時代的要求，不斷增強(qiáng)自我意識，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的知識修養(yǎng)，勇敢地承擔(dān)起歷史的重任并迎接信息時代的挑戰(zhàn)！

第三篇：互聯(lián)網(wǎng)時代的信息安全

信息安全 讓互聯(lián)網(wǎng)時代更美好

日前，由中國電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院發(fā)起，《網(wǎng)絡(luò)員管理世界》雜志社承辦的201*政府及國有控股單位安全論壇參展會上海站順利召開，展會以“合規(guī)、有效、精準(zhǔn)”為主題，吸引到來自政府、教育、能源等多個領(lǐng)域的從事相關(guān)安全管理工作人員前來參加。任子行科技作為信息安全產(chǎn)品的資深代表應(yīng)邀參加，與會人員就如何有效精準(zhǔn)地滿足合規(guī)要求的同時，并能有效精準(zhǔn)的隔絕安全威脅元素，從而讓信息安全體系真正成為政府及國有控股單位的保障，等等這些問題進(jìn)行了熱烈的討論和深入交流。

會上，任子行cto沈智杰先生針對“全方位內(nèi)容安全的解決方案”的主題進(jìn)行了演講。他表示，隨著安全威脅正由單純網(wǎng)絡(luò)威脅向應(yīng)用和數(shù)據(jù)演進(jìn)，同時市場格局正在發(fā)生著巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)安全、內(nèi)容安全與終端安全技術(shù)的融合是未來安全市場的發(fā)展趨勢，在此過程中，內(nèi)容不慎泄露、設(shè)備不夠縝密等多類內(nèi)網(wǎng)隱患不可忽視，對此沈智杰指出，維護(hù)內(nèi)容安全產(chǎn)品應(yīng)具備完整的控制檢查點(diǎn)，具備有效的執(zhí)行力和卓越的安全性;具備強(qiáng)大的可靠性、可擴(kuò)展性及高度的穩(wěn)定性;確保100%的終端接受管理監(jiān)督，有力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全狀況持續(xù)改善;產(chǎn)品可按地域、部門等類型對終端分組管理，全面提升網(wǎng)絡(luò)管理員的工作效率。特別是根據(jù)政府、通信等不同類型用戶可實(shí)施各類安全解決方案，同時提供周期性或不定期的信息安全風(fēng)險評估，最終還幫助客戶提高和優(yōu)化運(yùn)營機(jī)制，使信息安全建設(shè)和發(fā)展形成健康、良性的循環(huán)，逐步提升企業(yè)和政府的信息安全保障能力。今年，任子行科技將繼續(xù)在政府、文化、醫(yī)療等多個領(lǐng)域，根據(jù)不同客戶市場的需求特點(diǎn)，推出相應(yīng)的安全產(chǎn)品，依托合作伙伴共同努力。任子行誠以“誠信協(xié)同、共贏發(fā)展”作為渠道合作理念，在服務(wù)中小企業(yè)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，立足長遠(yuǎn)拓展大型客戶，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢和領(lǐng)先科技，完美打造信息安全產(chǎn)品的市場體系，推動中國網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展。

第四篇：淺析互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的價值觀

淺析互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的價值觀

摘要：

進(jìn)入21世紀(jì)，我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展并廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)逐漸普及�；ヂ�(lián)網(wǎng)以其開放性、及時性、大眾化等特點(diǎn)和優(yōu)勢，已經(jīng)深入社會生活的各個方面，已經(jīng)成為大眾學(xué)習(xí)知識、交流思想、休閑娛樂的重要平臺。但是，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，對當(dāng)代大學(xué)生既有積極的影響，也有消極的影響。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代的大學(xué)生的價值觀呈多元化、多變與復(fù)雜的特點(diǎn)，本文將淺析互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生價值觀的多維性以及應(yīng)樹立怎樣的價值觀，進(jìn)而提出對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響應(yīng)采取的應(yīng)對策略，使得大學(xué)生形成積極向上的價值觀。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代、網(wǎng)絡(luò)文化、大學(xué)生、價值觀

正文：

眾所周知，我們現(xiàn)在處于一個高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，我們網(wǎng)上訂票、網(wǎng)絡(luò)銀行、淘寶等等，我們似乎已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。面對互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來便利的同時，我們也應(yīng)積極防止它帶給我們大學(xué)生的危害，我們要加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，引導(dǎo)他們樹立健康、積極樂觀的價值觀。

一：價值觀的含義。

首先，在討論互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的價值觀之前，我先說一下價值觀的含義。 “價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)�！盵1]積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出健康向上的特征，反之則會對個人和社會產(chǎn)生不良的后果及影響。習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息交流的人們，自然很

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難想象沒有網(wǎng)絡(luò)的生活。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)帶給人們方便、快捷、準(zhǔn)確信息的同時，也不可避免地帶來了有別于傳統(tǒng)價值觀的文化，直至改變著人們的日常行為，特別明顯的是對成長中大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)來臨。

互聯(lián)網(wǎng)在中國已經(jīng)走過了十年歷程。201*年1月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（cnnic）在北京發(fā)布了《第十五次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》。報告顯示，截至201*年12月底，內(nèi)地上網(wǎng)用戶總數(shù)為9400萬，比去年同期增長8．0％，其中使用寬帶上網(wǎng)的人數(shù)達(dá)到4280萬；上網(wǎng)計(jì)算機(jī)達(dá)到4160萬臺，增長了14．6％；cn下注冊的域名數(shù)、網(wǎng)站數(shù)分別達(dá)到43萬和66．9萬，分別比半年前增長了5萬和4．3萬；網(wǎng)絡(luò)國際出口帶寬總數(shù)達(dá)到74429m，ipv4地址

總數(shù)59945728個，分別比去年同期增長34．8％和44％。[2]

三、網(wǎng)絡(luò)文化。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化，201*年10月，由文化部、信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合主辦的第一屆中國網(wǎng)絡(luò)文化國際博覽會講網(wǎng)絡(luò)文化的英文譯名稱作internet culture所以，網(wǎng)絡(luò)文化也被稱為計(jì)算機(jī)空間文化。在這次會議上，將網(wǎng)絡(luò)文“計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，一種與現(xiàn)實(shí)社會文化具有不同特點(diǎn)的文化”。[3]

我個人覺得這樣的定義過于籠統(tǒng)，基于文化的定義，我覺得我們可以把網(wǎng)絡(luò)文化這樣定義：“網(wǎng)絡(luò)文化是指人們在社會生活中基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。因此，網(wǎng)絡(luò)文化作為一個整體，在結(jié)構(gòu)上，我們可以從三個方面加以把握，即精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化、制度層面的網(wǎng)絡(luò)文化和物質(zhì)方面的網(wǎng)絡(luò)文化。”

網(wǎng)絡(luò)文化有一下四點(diǎn)特征：多元性、虛擬性、交互性、共享性。正是因?yàn)榫哂幸陨系奶卣�，網(wǎng)絡(luò)文化一方面張揚(yáng)了當(dāng)代大學(xué)生的個性、豐富了他們的閱歷、增長了他們的知識，為大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展提供了有利的支持，另一方面，又由于網(wǎng)絡(luò)文化的無序化、虛擬化，對他們價值觀的養(yǎng)成和進(jìn)一步完善產(chǎn)生了不利的影響。

下面從正反兩方面簡述網(wǎng)絡(luò)文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀積極有利的影響。

1、 信息網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的積極作用首先是拓寬思維方式。信息網(wǎng)絡(luò)技

術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)的形式構(gòu)筑和處理信息，是一種跳躍式、立體的思

維方式。這種思維方式打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的線形思維方式，

有利于培養(yǎng)青年學(xué)生的廣泛性思維，交叉性思維和變換性思維，

拓寬創(chuàng)新思路，不斷發(fā)揮創(chuàng)新潛能。

2、 網(wǎng)絡(luò)信息前沿、先進(jìn)、透明、個性，當(dāng)(內(nèi)容來源好 范文網(wǎng)：Wm.weilaioem.com)代大學(xué)生更可以通過瀏覽

相關(guān)網(wǎng)站了解到最新、最近的時事要聞，可以以此來拓寬他們

的視野。當(dāng)代大學(xué)生更可以通過瀏覽相關(guān)網(wǎng)站了解到最新、最

近的時事要聞，可以以此來拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們與眾不

同的價值觀。

3、 積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化能對大學(xué)生價值觀的發(fā)展起到一個調(diào)節(jié)和

矯正作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀消極負(fù)面的影響。

1、 人際關(guān)系虛擬化。不少大學(xué)生入校后發(fā)現(xiàn)自己很難與人

溝通交流，也缺乏與人溝通的自信與技巧。網(wǎng)絡(luò)文化的

發(fā)展改變了傳統(tǒng)的人際交流方式，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主流人

群，虛擬人際交往對他們的生活造成了前所未有的影響，以至于

形成了有些大學(xué)生離開網(wǎng)絡(luò)就不能生活的局面。他們寧愿沉迷于

現(xiàn)實(shí)以外的“虛擬社會”中，久而久之導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)依賴癥。

2、 產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴癥，少數(shù)大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，荒廢學(xué)業(yè)。

不少學(xué)生晚上上網(wǎng)“興致勃勃”，白天上課“無精打采”，學(xué)

習(xí)效率可想而知。而且，有的學(xué)生上網(wǎng)主要是玩網(wǎng)絡(luò)游

戲。

3、 是大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀、道德觀成熟

的關(guān)鍵時期，他們不成熟、不穩(wěn)定的特點(diǎn)很容易受到外

界的影響。西方意識形態(tài)的滲透極易引發(fā)學(xué)生的價值觀、

人生觀的沖突與失范，而傳統(tǒng)的道德教育方式難以與之

抗衡網(wǎng)絡(luò)信息消除了地域和國界。不同的文化背景，不

同的政治制度等極易導(dǎo)致大學(xué)生本不成熟的人生觀、世

界觀產(chǎn)生混亂。

4、 網(wǎng)上泛濫的色情、暴力、淫穢、欺詐等信息垃圾，也嚴(yán)

重影響著那些自制力不強(qiáng)的大學(xué)生，嚴(yán)重危害扭曲大學(xué)

生價值觀。

四、 對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響應(yīng)采取的應(yīng)對策略。

面對網(wǎng)絡(luò)社會造成的種種消極因素，我們應(yīng)積極采取相應(yīng)的措施，引導(dǎo)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來輔助學(xué)習(xí)，抵制不良信息的誘惑，建立正確地價值體系。下面給出幾點(diǎn)建議：

1.學(xué)校及輔導(dǎo)員加強(qiáng)管制學(xué)生上網(wǎng)的時間和空間。

2.引導(dǎo)大學(xué)生樹立一個正確積極的上網(wǎng)觀念。

3. 政府應(yīng)加強(qiáng)對因特網(wǎng)傳播信息的監(jiān)控。

4. 大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的濫用應(yīng)學(xué)會自我節(jié)制和監(jiān)管。

五、互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的價值觀。

對待互聯(lián)網(wǎng)的雙重效應(yīng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法加以正確分析，樹立社會主義價值觀，建設(shè)社會主義核心價值體系。堅(jiān)定自己的目標(biāo)，不動搖自己的心智，身心健康，知道該做什么和不該做什么，拿得起放得下。大學(xué)的寬松管理很容易使人無法克制好自己，上網(wǎng)打游戲，聊天，看小說這些都易使大學(xué)生沉迷其中，導(dǎo)致逃課，掛科，甚至留級乃至退學(xué)的不再少數(shù)。這樣的大學(xué)生正是因?yàn)闆]有樹立正確價值觀，樹立人生目標(biāo)，導(dǎo)致生活，學(xué)習(xí)上的茫然，從而投身網(wǎng)絡(luò)不愿面對現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生是每年輸入社會的有生力量，決定著一個國家的未來發(fā)展。對以后的家庭，社會大學(xué)生都

有著不可推卸的責(zé)任，為了更好的體現(xiàn)一個的價值，懂得了解樹立正確的人生價值觀是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)體會的重中之重。

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安工大

201*/12/3

第五篇：淺析互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)生的價值觀

淺析互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的價值觀

【摘要】21世紀(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)化的時代。隨著互聯(lián)網(wǎng)滲透到社會的各個層面和領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)正日益改變著青年學(xué)生的思維方式和價值現(xiàn)念，促進(jìn)了大學(xué)生全球化、開放化、多維化價值觀的形成，但互聯(lián)網(wǎng)也給大學(xué)生帶來了價值觀紊亂、社會責(zé)任感弱化、等現(xiàn)實(shí)問題。本文通過對大學(xué)生價值觀的闡釋，就當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展及發(fā)展過程中反映出的問題,分析互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生及其價值觀的影響，說明了互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)生價值觀的多維性，科學(xué)的提出了要將認(rèn)識與實(shí)踐，價值與真理的辯證統(tǒng)一，提出互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確價值觀

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 大學(xué)生價值觀

一、大學(xué)生價值觀的內(nèi)涵

價 值 觀 就是人們對于價值的觀念。價值源于生活，

人的實(shí)踐活動總伴有價值問題。作為哲學(xué)層面的價值，是指客體對主體的某種有 用性，即客沐的屬性、結(jié)構(gòu)對主體的需要所具有的意義馬克思說:“‘價值’這 個普遍概念，是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的1

價值 的 本 質(zhì)是客體主體化，是人的需要、意愿、目的在客體的對象化。因此， 價值具有客觀性的特征，表現(xiàn)為客體的屬性、結(jié)構(gòu)同作為主體的人的需要之間形 成的一種客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，如主體需要的客觀性、滿足需要過程及條件的客觀性 等等。同時，價值還具有屬人的特性，在主體和客體的價值關(guān)系中，有需要的主 體是價值關(guān)系的中心，主體的現(xiàn)實(shí)需要是價值的內(nèi)在尺度。因此，價值具有主體 性的特征，人的實(shí)踐的創(chuàng)造性是價值主體性的最突出的表現(xiàn)。由此得知，價值的 客觀性和主體性特征根源于人的實(shí)踐活動，并以主體為尺度達(dá)到了統(tǒng)一。

人是 有 價 值的存在，人總在不斷地尋找價值，確立價值，創(chuàng)造價值。這就決 定了人在反復(fù)的實(shí)踐和認(rèn)識的過程中，必然會形成一定的價值觀。價值觀就是人 們關(guān)于價值、價值關(guān)系的整體的根本的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度，是人的一種自覺的意 識和觀念。。馬克思說:

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。".7r

這句話說明了觀念的本質(zhì)是客體在人的頭腦中的能動反映大學(xué)生價值觀是大學(xué)生對于區(qū)分是非、好壞、美丑、

榮辱、得失、禍福、苦樂和利害等方面所持有的基本觀

點(diǎn)，是大學(xué)生對事物價值的根本評價標(biāo)準(zhǔn)翻。大學(xué)生價值

觀主要包括價值目標(biāo)、價值評價和價值三個方面。

價值目標(biāo)包括人生目標(biāo)、社會目標(biāo)、道德目標(biāo)、生活目

標(biāo)、成就目標(biāo)等方面；價值評價指的是大學(xué)生根據(jù)自己

的標(biāo)準(zhǔn)對客體和自身行為有無價值或價值大小作出判

斷；價值是大學(xué)生對價值追求的態(tài)度和行為的選

擇。

社會 存 在 決定社會意識。作為觀念形態(tài)的價值觀，是社會存在的反映，是社

會意識的一部分。一個人的價值觀，實(shí)際上是他的思想文化、意識形態(tài)體系中最 核心的內(nèi)容。因此，大學(xué)生的價值觀就是他們思想意識的集中體現(xiàn)。

《馬克思恩格斯全集》第19卷，第406央.

《馬克思懇格斯選集》第2卷。第217頁。①

（三）互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生價值觀的影響

20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)就以不可阻擋之勢遍布全球。受到互

聯(lián)網(wǎng)的影響，一直處于壟斷地位的通訊業(yè)也放下高貴的身份，

手機(jī)也成為人們?nèi)粘Ｉ�活中不可分割的一部分。大學(xué)

生就是在這樣一個嶄新而又神秘的網(wǎng)絡(luò)世界中成長起來的。

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的思維方式和表達(dá)方式，于是學(xué)生的代際

變化頻率加快，代際差異加深，使之“90后”與“60后”“70后”

之間產(chǎn)生了巨大的差別。

互聯(lián)網(wǎng)沒有國界，打破了地域的限制，空前的開放和自

由，它透明、快捷、平等，使大學(xué)生有更多的機(jī)會和更

大的空間去發(fā)表自己的言論，去關(guān)注社會。但網(wǎng)絡(luò)也不可避免

給“大學(xué)生”帶來了一些負(fù)面影響。

互聯(lián)網(wǎng)的高度自由，使得任何人都可以不受束縛的瀏覽

任何信息，這樣一來，一些庸俗的世俗觀念、消極的情緒和不

健康的思想就混雜與其中。他們的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值評價受到

了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了一個言

論過度自由的空間，他們可以完全按照自己的意志隨意的去

做去說任何自己想做想說的事情，這又是對思想尚不成熟的

大學(xué)生的一個挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，人與人之間的交流缺乏真實(shí)性。

是一種虛擬的情感。一方面，有的大學(xué)生沉溺于跟網(wǎng)

友聊天，用虛擬的“人機(jī)交往”代替了現(xiàn)實(shí)的“人際交往”，長此

以往就冷漠了身邊的人際關(guān)系，容易自我封閉，導(dǎo)致心理疾

病。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上人與人交往的不真實(shí)性存在一定的不安

全因素，尤其是涉世不深的大學(xué)生，容易輕信他人，上

當(dāng)受騙

②

（二）互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生價值觀的多維性

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的價值觀向多元

化發(fā)展，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的更為突出。

1．大學(xué)生在價值觀上呈現(xiàn)出多維化特點(diǎn)

改革開放以來，大量西方文化涌入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，各種文化的對

抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多維化，大學(xué)生的價值觀也表現(xiàn)出多樣性和選擇性。大 學(xué)生之間的價值觀也有很大的差異性，積極向上的價值觀與消極墮落的價值取

向并存。并且，因?yàn)榇髮W(xué)生思想不成熟，自身有很多不穩(wěn)定的因素存在，有時候

有些大學(xué)生會兼有兩種截然不同的價值觀。一般而言，在人口眾多的社會，隨

著社會的進(jìn)步，價值觀多維化比較常見，隨著人們整體素質(zhì)提高，價值觀將

更加多樣化，更加個性化。大學(xué)生受社會環(huán)境影響，面對著多元經(jīng)濟(jì)體制、多元 的信息、多元的榜樣、多元的社會導(dǎo)向，必然會產(chǎn)生出多元的價值選擇。

當(dāng)今社會曰新月異、社會急劇變化，正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特

殊時期。這使我國的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了根本的變化，由過去的價值觀，發(fā)展到目前與多種所有制并存相適應(yīng)的多元價值觀，

這對大學(xué)生的思想和價值觀形成也必然產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

大學(xué)生面對多元的社會導(dǎo)向，產(chǎn)生了多元價值選擇，他們的思想觀念改變表

現(xiàn)為價值觀的沖突和更新，價值觀表現(xiàn)在自立、競爭、效率、創(chuàng)新等方面，主

流仍是積極向上的。當(dāng)然，由于市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分和社會結(jié)構(gòu)發(fā) 展趨向多樣化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤價值觀開始在大學(xué)

生中流行，導(dǎo)致了價值觀的多維化。

由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，人們的價值觀開始

向多維化發(fā)展，單一的價值觀已不存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，價值觀正在形成中的

大學(xué)生，任何一種價值觀的選擇，幾乎都可以得到某種價值標(biāo)準(zhǔn)的肯定，所以

大學(xué)生出現(xiàn)價值觀多維化也就不難理解了。

四、互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的價值觀

互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生樹立正確的價值觀。認(rèn)真總結(jié)和

宣傳黨中央提出的價值理論，以此作為當(dāng)前價值觀建設(shè)的指導(dǎo)

思想，堅(jiān)持不懈的開展社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀教育，充分

發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)勢進(jìn)行德育教育，樹立正確的榮辱

觀。第一，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的政治價值觀。真正樹立

正確的價值觀，就必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)

一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價

值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗

的統(tǒng)一。只有這樣，才能促進(jìn)“三個代表”重要思想的價值觀在

青年群體中真正確立：其次，加強(qiáng)大學(xué)生政治情感教育。明確共

產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義為我黨的主導(dǎo)思想，鼓勵大學(xué)生投

身政治，積極為建設(shè)社會主義做出自己的貢獻(xiàn)；最后，對當(dāng)代大

學(xué)生的獨(dú)立思考進(jìn)行引導(dǎo)：第二，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道

德價值觀。從當(dāng)代青年實(shí)際出發(fā)，將一元化道德教育目標(biāo)層次

化；注重青年在道德價值教育中的主體作用，轉(zhuǎn)移對大學(xué)生思想

教育重點(diǎn)為“將道德價值判斷和道德價值行為統(tǒng)一”。

在互聯(lián)網(wǎng)中展現(xiàn)社會主義核

心價值體系的科學(xué)性，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，使大學(xué)

生有機(jī)會在網(wǎng)絡(luò)中更加全面、直觀、生動地接受社會主義的教

育與洗禮。

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