第一篇：校園抒情文學(xué)比賽演講稿

校園抒情文學(xué)比賽演講稿

今晚我的文學(xué)興趣很濃，為這句“身平情淡忘塵夢”，推開桌上的雜物，紙筆請出，開始寫一些東西。

“身平情淡忘塵夢”，校園抒情文學(xué)比賽演講稿反復(fù)吟誦這一句，它(感謝訪問公文素材庫m.weilaioem.com)的下一句，我知，但正如它是下一句，有意將它放于身后。

說這句話的人，定是個重情的人，情淡情深，我們不知，也許自知。淡泊情感，淡泊塵世�？墒峭鼔m夢，忘塵夢有太多的思緒夾雜。

你是忘了塵世的夢？校園抒情文學(xué)比賽演講稿忘了塵世還有你的夢？或是你忘卻塵世，物我兩忘的夢你的路你的人生你的塵世？情淡而忘塵，卻是情淡而肆無忌憚的夢。夢是夢，夢似夢。沉醉與夢中之人，自是情濃到九宵，出了境界而淡了。如若你因情淡而忘卻塵世中尚有夢與理想，你有意無意逃避悲痛與世俗的思想展露無遺。

我們不去計較這情淡，管他是淡泊明志了，還是淡化思想看透人生，塵世的夢終究不可能忘掉與不做。你只能似瘋子般瘋狂地追逐被你有意淡掉的實而銘記于心的夢與情。

我喜歡夢，忘塵地夢是我可望的境界。忘卻塵世的夢，我不想徒勞自己的精神與體力。愛夢的人，有夢的人，思想與靈魂會飛的人，校園抒情文學(xué)比賽演講稿是財富。是人類的財富也好，上帝的優(yōu)秀作品，亦或是上帝戲謔你本無緣改造卻一本正經(jīng)想破眉頭的玩笑作品也好。這類人，我是需抬手去觸他們的。因為他們是閃耀在我上空的光芒，倘若我有幸沾到一點光，我也許被灼傷的痛苦，也微笑敬畏恭敬謙卑地讓他們撫慰我的臉龐。

情感與虛榮交織。繪出的東西，我們陶醉滿足。

身平情淡忘塵夢，想抽身而去的你，卻不知要背負多少傷痛與記憶。然而，背負的東西可以卸下，可以經(jīng)日曬雨淋凝積更多的負累。校園抒情文學(xué)比賽演講稿所以有些人垮了，有些人卻將傷痛與回憶升華揮發(fā)。卸下這負累，就著夕陽與美酒我們將它交賦與路途與自然與空氣與路人。歷來鄙夷只愿活在記憶與過去中的人。重情不在形式，卸下不是忘卻而是珍藏。眼望地平線，我站在高處揮手吶喊，我情感的積累是在路上的體悟與珍惜。

身平情淡忘塵夢，我能悟出這“忘”字的灑脫，卻不是因了作者認為他珍貴，是因了我拾到的珍藏。

夢是忘不掉了，夢是無法不做了。沉醉于夢境的遐想，只怕我無法從夢中醒來。

情與夢相似，情于夢中生。校園抒情文學(xué)比賽演講稿可惜無人伴我入夢，情與愛也只能如成釀，不讓它輕易開封。只留香等待入夢的人。共品共飲共沉醉。夕陽從此同靈魂共墜落，朝陽從此與心靈齊升華。

拾了人家的珍藏，放于我的漂泊的心靈。若教我來呵護，為何不教他“身平情淡望塵夢”？望與忘相差甚遠。

忘是用心靈，校園抒情文學(xué)比賽演講稿望字只用壁上觀。自反駁這冷眼的望字，這冷漠的灑脫。我只抽身忘了忘，便有了望。靜坐觀望的生活態(tài)度是麻木許久的人慣用的。我們當(dāng)用靈魂掙扎拯救行將就木的思想。雖是稻草于溺水人，卻是個體不甘墮落的表現(xiàn)。沉沉睡去，不再回望。

第二篇：學(xué)生抒情演講稿——近視的煩惱

學(xué)生抒情演講稿——近視的煩惱

各位老師，各位同學(xué)，大家好！

我是個喜歡看書的孩子，沒事時手里就捧著一本書不停的看，走路看，躺著看，站著看，光線不足照樣看。久而久之，我那水汪汪的眼睛竟成了近視眼。我從三年級就開始視力模糊，本想配以副眼鏡，可是媽媽極力反對。一直到了四年級，視力一天不如一天，才配了一副眼鏡。

近視是一件很麻煩的事，它為我?guī)�來了不少苦惱，因為媽媽很反對我戴眼鏡。每當(dāng)我戴起眼鏡時，媽媽總叫我少戴，說戴眼鏡不好看�？墒菋寢尣涣私饨�視的痛苦，尤其是我的近視已達到三百多度，如果不戴眼鏡，遠處的東西在我看來只是白茫茫的一片。

近視對我來說，真是件麻煩的事。因為近視，得時時刻刻吧眼鏡帶著身邊，而我常常忘記，以致鬧出笑話。記得有一次去看電影，我偏偏忘了帶眼鏡，無可奈何，只得將就，結(jié)果那場電影在模糊中過去了。還好是國產(chǎn)片，雖然看不清，倒聽的懂。要是外國語的話，看了跟沒看一樣。

由于媽媽反對我戴眼鏡，我只有看電影，讀書，看電視時才戴。有時在大街上迎面來了一個人對我笑，我看不清是熟人，只管走自己的路。不知道我是近視的人，還以為我目中無人。唉！真是“啞巴吃黃連——有苦說不出”呀。以上的這些苦惱，我想，只有眼鏡近視的人，才能體會到。

同學(xué)們，好好地保護你們的心靈之窗吧！不要糟蹋了它，等到你近視時，后悔就來不及了。

我的演講講完了，謝謝大家！

子固小學(xué)五年級:夏奕宇

第三篇：抒情演講詞

教師：

時光如水，總是無言

教室的桌椅依舊

只是臺上的我們，青絲變雪

臺下的你們，百煉成鋼

再舍不得，也到了說再見的時候

愿生命之舟載著對未來的憧憬和暢想 在新的歲月港灣里

揚帆起航

青春不待久，莫付水東流

輔導(dǎo)員：

生命中總是不缺少美麗的邂逅

我這四年，最美的邂逅

便是于千萬人之中，相遇了年輕的你們

一路風(fēng)雨，當(dāng)年華逐漸褪去你們的臉上的稚嫩 從此海闊天空 任君馳騁

而我只愿做三號路上

梧桐樹上的一片綠葉

默默地

為你們遮下最后一道夏日烈陽。

第四篇：抒情作文寫法

寫景抒情，是中學(xué)生寫作訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容。我們經(jīng)�？梢钥吹角榫跋嗌�、情文并茂的優(yōu)秀作文;但是，就總的情況來看，這類文體寫作訓(xùn)練的狀況不能令人滿意。原因何在呢?改善這種狀況的途徑在哪里呢?

做任何事都要明確目的，寫作訓(xùn)練也是如此。優(yōu)秀的寫景抒情文章，一般說來，總是用美的語言，描繪美的圖畫，表現(xiàn)美的感情。寫好寫景抒情文章，需要具備美好的情操，較強的審美能力。反過來，我們也可以說，寫景抒情的寫作訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和較強的審美能力為主要目的。

寫景抒情文的寫作，包括立意、謀篇、結(jié)構(gòu)、語言等多方面內(nèi)容，其中最重要的是要讓讀者在閱讀中看到一幅美的圖畫。要能夠用語言描繪出一幅美的圖畫，首先要在腦子里形成一幅美的圖畫，這就要借助于觀察。(當(dāng)然也可以借助于想象，但歸根到底，想象還是建立在觀察基礎(chǔ)上的。)

觀察有兩種類型：一種是科學(xué)的觀察，一種是審美的觀察(觀照)。前者的目的，主要是在把握事物表面特征的基礎(chǔ)上探求事物的本質(zhì)，因而在觀察中往往伴隨著名理的思考，同時須盡可能地排斥主觀感情的干擾;而審美的觀察，則是為了“發(fā)現(xiàn)”適合于表達主觀感情的事物的美的形式，因而在觀察中往往滲透著強烈的主觀感情，同時會暫時中斷抽象的名理思考。寫景抒情文章，要求我們能夠準(zhǔn)確地把握景物的特征，主要是其形狀、色彩、運動狀態(tài)、空間位置方面的特征，因此需要我們借助于科學(xué)的觀察，這樣才能使景物描寫建立在真實可信的基礎(chǔ)上，才能改變學(xué)生作文中內(nèi)容空泛、套話連篇等毛病。但是在為描寫景物所進行的觀察訓(xùn)練中，我們決不能停留在科學(xué)觀察之中。因為科學(xué)的觀察往往帶有較強的分析性、解釋性，這在科學(xué)研究中是必要的。但在景物描寫中，則可能使景物描寫失之瑣碎，缺乏統(tǒng)一的鮮明的意象。

按照格式塔心理學(xué)派的觀點，自然界的萬事萬物，不僅具有不同的形態(tài)、色彩、運動狀態(tài)和空間位置關(guān)系，而且具有各不相同的“力的模式”(這個“力的模式”是以上各種因素作用產(chǎn)生的“綜合效應(yīng)”)�！跋笊仙�和下降，統(tǒng)治和服從，軟弱和堅強，和諧和混亂，前進和退讓等基調(diào)，實際上是一切存在物的基本存在形式�！北热绯缟骄�嶺、危巖勁松、閃電雷鳴、大漠長風(fēng)這些具有“陽剛之美”的景物和清風(fēng)明月、幽林曲澗、弱柳柔絲、杏花春雨這些具有“陰柔之美”的景物，實際上就具有截然不同的“力的模式”，因而具有截然不同的表現(xiàn)性。在對自然景物的觀察中，引導(dǎo)學(xué)生感受不同的自然景物所具有的不同的“力的模式”，不同的表現(xiàn)性，培養(yǎng)他們對形式的敏銳的感受能力，是培養(yǎng)審美觀察力的基礎(chǔ).在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就可能形成審美的構(gòu)成意識和構(gòu)成能力，也就是在感性形式上統(tǒng)一為一個有聯(lián)系、有意義的整體的意識和能力。這樣，面對紛繁復(fù)雜的自然景觀，他們才會發(fā)現(xiàn)由那些具有相同的“力的模式”的景物構(gòu)成的具有鮮明總體特征的完整、統(tǒng)一的畫面。人們的視知覺具有要求簡化的傾向，當(dāng)知覺對象符合這一要求時，才可能產(chǎn)生美感。因此在審美觀察的基礎(chǔ)上描繪出來的畫面，才是既真實，又美好的畫面。

以上說的是在對自然景物的觀察訓(xùn)練中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美觀察力。審美觀察，是

一個“物我交流”的雙向過程，人們又稱之為“審美觀照”，在這個過程中，始終滲透著情感的活動。首先，情感在審美觀照中發(fā)揮著動力功能。學(xué)生如果缺乏觀察、審美的興趣，就不可能開展任何審美活動。事實上，熱愛大自然是學(xué)生的天性，這是我們組織學(xué)生觀照自然的有利條件，在此基礎(chǔ)上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生回憶、介紹與某處景物有關(guān)的往事、歷史傳說、故事，引發(fā)他們特定的情緒記憶，以積極的情感狀態(tài)投入審美觀照。其次情感在審美觀照中發(fā)揮著定向和創(chuàng)造功能。當(dāng)我們帶著特定的情感進入觀照時，這種情感對外界景物就會產(chǎn)生一種選擇作用，甚至變形作用：那些具有相同的“力的模式”的景物才得以進入知覺范圍;一些不具有相同的“力的模式”的景物，由于知覺的完形作用，在經(jīng)過變形作用后(變得具有相同的“力的模式”)，也得以進入知覺范圍。而且，由于情感的激發(fā)、啟動，以往生活中積累的一些景物的意象，也可能加入其中，從而使得由這些意象組成的知覺形成具有鮮明的總體特征，具有鮮明的個性色彩，成為主觀感情的象征物。這樣的畫面，便是由情感定向、一創(chuàng)造如來的富有生機的完美的畫面。比如同一處荒園，用科學(xué)的眼光看，它確實是雜草叢生，斷瓦殘垣，不堪人目;但是如果它和學(xué)生們的童年趣事聯(lián)系在一起，他們就可能有意無意地不提那些不堪入目的景象，而大寫特寫蟋蟀在彈琴，小鳥在歌唱，甚至把某處公園中的一些景物的形象移花接木地加到了他們心愛的荒園上，那破敗的老屋會顯得古色古香，那雜草叢中會散發(fā)出泥土的芬芳。這樣寫從科學(xué)的眼光看是不真實的，但是在他們的眼睛里，記憶中卻是真實的;它所表現(xiàn)的孩子們的那股熱愛童年生活的感情卻是真實的。

當(dāng)然，激發(fā)起學(xué)生的特定的情感進入審美觀照，這情感首先就應(yīng)當(dāng)是積極的健康的。誠然，積極美好的情感決不是單純在寫作中能夠培養(yǎng)起來的，它需要通過多種途徑。但是指導(dǎo)學(xué)生寫好寫景抒情文章，把它作為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的一個過程，也不失為一條重要途徑。除了上面所說的在進入觀照之前，激發(fā)學(xué)生的積極情感而外，學(xué)生的心靈、情感在觀照過程中也能夠得到凈化和升華。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生面對大自然的美景，在觀照中達到“物我兩忘”的境界時，當(dāng)我們沉浸在自己所創(chuàng)造的美妙境界之中，浮想聯(lián)翩、流連忘返時，“我們不再生活在事物的直接的實在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。在這個世界中，我們所有的感情在其本質(zhì)和特征上都經(jīng)歷了某種質(zhì)變過程。情感本身解除了它們的物質(zhì)重負�！迸囵B(yǎng)這種脫俗的情感，超越精神，達到人生的審美化，如上文所說，是審美教育的又一個重要方面的內(nèi)容。

以上說的是，在對自然景物的審美觀照中，可以發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出一幅富有生機的完美圖畫，這圖畫，用美的語言描述出來，就可以構(gòu)成較為理想的寫景抒情文章。這個過程，同時就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力的過程。如何運用語言準(zhǔn)確地描繪形象，表達感情，這里面也包含著美育，這里就不多說了。下面簡單地談?wù)勅绾卧陂喿x教學(xué)和藝術(shù)鑒賞中汲取有益的營養(yǎng)的問題。

中學(xué)語文教材中選有大量的寫景抒情散文。對于這些藝術(shù)精品單純作理性分 析，講清它們是從什么角度描寫的，哪些詞語用得恰到好處，顯然是不夠的;一味地讓學(xué)生誦讀，或者籠而統(tǒng)之地稱贊它們是如何美妙，學(xué)生也聽得有限。我們覺得比較好的方法，是先要求學(xué)生體味作者所描繪的境界，給我們怎樣一個總體印象。優(yōu)秀的寫景文章或片斷，

用筆可能有繁簡之分，但是都能給人以鮮明的總體印象。比如老舍先生《在烈日和暴雨下》中對烈日和暴雨景象的描寫和魯迅先生《故鄉(xiāng)》中關(guān)于月下西瓜的景物描寫，前者有如繁筆畫，后者有如簡筆畫，但是給我們留下的印象都是鮮明、深刻的。在把握總體印象的基礎(chǔ)上，可以進一步分析作者是如何通過多角度描寫以突出這一印象的，這樣似乎更符合觀察、感受的順序，更有利于學(xué)生掌握寫景作文的正確途徑。然后，我們可以通過表情朗讀，最好借助于電化教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進入作者的描繪的境界，從中體味作者的感情。我們還可以要求學(xué)生展開創(chuàng)造性想象，補充畫面中所沒有描繪的部分。比如在《小石潭記》的教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生想象出作者描繪的清冷幽靜的境界，并且體會到這樣的境界，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者因懷才不遇而產(chǎn)生的郁郁不平的心情。那么試想我們有朝一日前往小石潭，尋訪古人遺蹤，當(dāng)會是怎樣的心情?帶著這樣的心情去觀賞今日小石潭，又該是怎樣一番景象?這樣便把閱讀和寫作緊密地結(jié)合起來了。

繪畫、攝影等藝術(shù)都極講究構(gòu)圖之美，講究通過經(jīng)營構(gòu)造更好地表現(xiàn)作者的 主觀感情。比如同樣是為樹人堂拍照，站在它的腳上，采用仰視角度，讓它處在藍天白云的映襯之下，讓它沐浴在燦爛的霞光之中，它將顯得更加宏偉壯麗;而站在遠處，采用平視角度，那就取決于作者所要表現(xiàn)的情感，這就要求我們，不但要教給學(xué)生觀察方法，最好還得“親臨現(xiàn)場”，和學(xué)生一同“下水觀察”。中國古代繪畫，很講究所謂“以實帶虛”、“以虛補實”，以收到以少勝多，深化意境的作用。南宋畫家馬遠，人稱“馬一角”，他的繪畫總喜歡在畫幅上留下大片空白。但是在觀賞者眼里，這一片空白卻不是一無所有，它可能是云霧環(huán)繞的遠山，也可能是煙波浩淼的湖水。高明的剪紙藝人幾剪刀便可完成一幅神奇的人物剪影，但是讓我們看到的，卻不是一個簡單的輪廊，而是一個神態(tài)畢現(xiàn)的人。所以能夠如此，就是因為作者以有限的筆墨，描繪出了對象的主要特征�！瓣P(guān)于事物特征的記憶表象，是與整個事物的記憶表象相結(jié)合，并且作為這一結(jié)合的突出部分保留在頭腦之中的。因此當(dāng)人們有機會被喚起這特征的記憶時，也就必然聯(lián)想起整個事物的表象”。所以作者所描繪的有限的“實景”，才可能引起觀賞者豐富的聯(lián)想，補充作品中留下的空白和沒有表現(xiàn)出的部分。而這樣的作品，更易于引發(fā)觀賞者的審美創(chuàng)造欲望，因而也更具有美感。課文中的寫景抒情散文，也不乏這方面的例子。比如《小石潭記》中作者無一字寫水，但是我們在閱讀、想象中卻能夠感受到那游魚、細石，無一不是處在清澈見底的潭水之中。當(dāng)然，閱讀教學(xué)和藝術(shù)鑒賞的藝術(shù)精品，出自名家之手，不是學(xué)生們一朝一夕的功夫便能模仿到的，但是在閱讀欣賞中可以培養(yǎng)起審美情感和審美能力，激發(fā)出審美創(chuàng)造的欲望，這已經(jīng)不是僅僅有利于寫作的事了。總而言之，美的事物要美的心靈去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，而發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，又將創(chuàng)造美的心靈。我們認真地指導(dǎo)學(xué)生寫好寫景抒情文章，便是在實踐著這一真理

第五篇：雪夜抒情

雪夜抒情

就是這樣素凈的冬天，有近處遠處的雪在夜色中悄悄地落。

雪似乎是大自然對這個季節(jié)的一份深情與詩意的饋贈，盈盈地飄在這靜謐的夜空。于是，都市的夜變得不那么真切了。玻璃幕墻與霓虹燈閃爍的光環(huán)，變幻出一種種城市才有的夢境。難道你忘了鄉(xiāng)間了嗎？那份自然與樸素的氣息，那些生長生命的泥土地，那佇立在風(fēng)雪

中的小木屋，那些在積雪下面生長著的小生命的細微聲響。

我就這么獨坐，想一些都市的煩惱，品評著日子連同自己在漸漸淡化成水。而此刻在這雪的世界里，我又不能不被心中另外一種情緒所吸引。我心靈的目光越過了都市的身軀，看到了遠處起起伏伏的山影，我看到廣垠的土地上，雪落成了一頁頁信箋 。我讀懂了飛鳥、走獸在上面印下的文字。我想揮動著一條粉紅色的絲巾連同一頭柔柔黑發(fā)，披一件綠色的風(fēng)衣，去裝飾一個生動之至的鄉(xiāng)間童話。

這么滿地的雪花，又讓我想起我那童謠般的老家。落日的橙紅跟隨我走回木格小窗的老屋。老屋古老悠長的歲月，在這落雪的夜里暈染出意味深長的懷想。我知道，我不敢行走于都市而忘卻留下了生命的鄉(xiāng)間。根扎在心中，用思念釀成營養(yǎng)，即使在雪的覆蓋下，鄉(xiāng)間的一切生命，都如同春天的田野一樣，色彩繽紛，蓬蓬勃勃。生命的纖足在自然的土地上輕盈地起落，只要心中蘊涵著美麗，就會步步開滿蓮花。輪回的時光，會把一切生命的內(nèi)涵揭示：生長撫育了我們的自然，也將是最后掩埋我們的自然。

今夜的風(fēng)雪終究說穿了我滿懷的心事。此刻，我心底最深層里對自然對快樂生存的渴望正在與雪合作，每一個細節(jié)都使我深切的久久感懷……

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