第一篇：“國旗下演講”的獨(dú)特魅力

我校自1988年開始“國旗下演講”這項(xiàng)活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì) 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果。“國旗下演講”的獨(dú)特 魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。 他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對于報(bào)紙宣傳 、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會(huì)觀念中經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個(gè)重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主 動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識與獨(dú)立行為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時(shí)，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對薄弱。在學(xué)生的自我評價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 ”的教育方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動(dòng)的德育，能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與

我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育 。一定要讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中接受熏陶。我校的“國旗下演講”活動(dòng)也 是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動(dòng)聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽選手代表了一 個(gè)集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活

80年代以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而“國旗下演講”則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會(huì)生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非“罪惡的淵藪”》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等； 有談?dòng)亚榈念}材，如《真情在你我身邊》；有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》 等；有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國的新一代》 等；還有談?wù)摃r(shí)事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同

幾乎所有中學(xué)生都有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學(xué)生也是不多的。這很正常，一

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第二篇：“國旗下演講”的獨(dú)特魅力公眾演講

“國旗下演講”的獨(dú)特魅力公眾演講.txt愛情是彩色氣球，無論顏色如何嚴(yán)厲，經(jīng)不起針尖輕輕一刺。一流的愛人，既能讓女人愛一輩子，又能一輩子愛一個(gè)女人！我校自1988年開始“國旗下演講”這項(xiàng)活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì) 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果。“國旗下演講”的獨(dú)特 魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。 他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對于報(bào)紙宣傳 、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會(huì)觀念中經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個(gè)重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主 動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識與獨(dú)立行為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時(shí)，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對薄弱。在學(xué)生的自我評價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 ”的教育方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動(dòng)的德育，能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與

我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育 。一定要讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中接受熏陶。我校的“國旗下演講”活動(dòng)也 是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動(dòng)聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽選手代表了一 個(gè)集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活

80年代以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而“國旗下演講”則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會(huì)生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非“罪惡的淵藪”》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等； 有談?dòng)亚榈念}材，如《真情在你我身邊》；有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》 等；有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國的新一代》 等；還有談?wù)摃r(shí)事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同

幾乎所有中學(xué)生都有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學(xué)生也是不多的。這很正常，一

““國旗下演講”的獨(dú)特魅力”

方面，隨著年 齡的增長，青少年思考問題的批判性和獨(dú)立性越來越強(qiáng)，有些想法，看法與家長不一致，這就是有的學(xué)生經(jīng)常 說的“沒有共同語言”；另一方面，由于知識水平、社會(huì)閱歷和成長經(jīng)歷的不同，所處的角度不一樣，對問題 的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說 的“代溝”。

但是，相當(dāng)多的學(xué)生都有自己的知心朋友，他們愿意把知心話講給對方聽。這也正常，因?yàn)樗麄兊哪挲g相 近，成長經(jīng)歷和知識層次相似，心理活動(dòng)有較多的相似性，對問題的看法接近，“共同語言”就多。因此，讓 學(xué)生自己去分析許多問題，談他們的看法和想法，其教育作用遠(yuǎn)比老師和領(lǐng)導(dǎo)的說教好得多。

在一段時(shí)間內(nèi)，校內(nèi)有少數(shù)學(xué)生大把花錢以顯示“瀟灑”，有的學(xué)生則以入時(shí)的打扮來顯示時(shí)髦，有的同 學(xué)盲目模仿明星的裝飾、動(dòng)作來顯示新潮。針對這些現(xiàn)象，有個(gè)叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》 的演講，她聲情并茂地講道：

在當(dāng)今的中學(xué)生中，瀟灑已成為熱門話題，而瀟灑也成為時(shí)髦的代稱，但對瀟灑的不正確認(rèn)識，把我們一 些同學(xué)帶入了誤區(qū)??

有的同學(xué)把大把花錢看作是瀟灑，無非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢而不必為錢擔(dān)憂。但 是，這種同學(xué)不知意識到?jīng)]有，我們花的錢是父母辛辛苦苦用勞動(dòng)才換來的。我們沒有權(quán)利用父母的錢來揮霍 無度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的“敗家子”式的瀟灑！

有的同學(xué)把打扮入時(shí)看作是瀟灑。誠然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無可厚非的，但是我們 一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣“金玉其外，敗絮其中”，這種瀟灑，我們更不需要！

真正的瀟灑，應(yīng)該是淵博的知識、豐富的內(nèi)涵、高尚的情操和高貴的品質(zhì)的外在表現(xiàn)??

第三篇：國旗下講話：微笑的魅力

微笑的魅力

微笑是種放松,

微笑是種心情,

微笑是種境界，

微笑是種寬容,

微笑是種人生。為了您的人生更完美，請我們大家一定要微笑。

微笑會(huì)使你我的專業(yè)形象更完美

微笑會(huì)使你我工作心情更愉悅，

微笑會(huì)使你我教育信心更高漲；

微笑會(huì)讓可愛的孩子們生活學(xué)習(xí)更幸福。

微笑是一種禮儀，一個(gè)對你微笑的人，必能體現(xiàn)出她的修養(yǎng)、熱情和魅力

微笑是表情中最能賦予人好感，增加友善和溝通、愉悅心情的表現(xiàn)方式，一個(gè)對你微笑的人，一定會(huì)得到同事、家人、朋友、家長和孩子的認(rèn)可和尊重，為了我們的工作更具有幸福感，請我們大家時(shí)常保持微笑，讓你身邊的家人、同事、朋友、家長和孩子一直有一個(gè)好心情，感到與你在一起是快樂的、幸福的。

而幼兒教師的微笑是讓孩子喜歡、家長放心的一劑良藥。誰不喜歡老師有一張和善而燦爛的笑臉呢！微笑不只是一副外表，也是發(fā)自我內(nèi)心深處的一種熱情、自信和對家長尊敬的笑。 有時(shí)你的微笑會(huì)化解孩子們之間的“戰(zhàn)爭”，讓孩子之間的摩拳擦掌、瞪眼相向，轉(zhuǎn)為相視一笑；有時(shí)你的微笑會(huì)拉近與孩子的距離，在孩子眼中陌生的你變得不再陌生，從而快樂地投入你的懷抱；

微笑是開啟幼兒心靈的一把鑰匙，作為幼兒教師的我們，我希望我們每一位東幼人能給孩子更加更多的微笑，讓孩子擁有一個(gè)快樂的童年！

讓微笑無處不在吧，每天堅(jiān)持讓自己保持微笑，一定會(huì)讓自己成為一個(gè)優(yōu)雅、快樂、完美、幸福、并得到認(rèn)可和尊重的人，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界因你的微笑而變得如此美好！

在今天的國旗下講話中，我倡議所有老師，每天來到幼兒園的第一件事，請?zhí)嵝炎约?ldquo;今天我微笑了嗎？

下面，請各位老師，綻放你燦爛的微笑給我，給你左右的同事和可愛的孩子們。

最后，我要謝謝大家給我的微笑，我很快樂和幸福！謝謝！

第四篇：國旗下演講演講

***國旗下演講***

成功源自堅(jiān)持

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們，大家早上好。

今天我演講的題目是《成功源自堅(jiān)持》。

同學(xué)們，當(dāng)五星紅旗伴著雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)咧咧雄風(fēng)鼓蕩著五星紅旗隨風(fēng)飄揚(yáng)的時(shí)候，當(dāng)我們肅立廣場和晨曦初照融合在一起的時(shí)候，我們又迎來了新的一天，也迎來了奮斗的一天。

剛剛掀起的冬學(xué)熱潮號角已經(jīng)吹響，你能否奮力前行，你能否堅(jiān)持到底，你能否讓自己的每一天都過的快樂而又充實(shí)。在這里，我想講幾個(gè)關(guān)于持之一恒的小故事以資借鑒，愿意和大家共勉。

故事一：甩手的故事：

開學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底對學(xué)生們說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單也是最容易做的事。每個(gè)人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”說著，蘇格拉底示范做了一遍：“從今天開始，每天做300下。大家能做到嗎？”

學(xué)生們都笑了。這么簡單的事，有什么做不到的？過了一個(gè)月，蘇格拉底問學(xué)生們：“每天甩手300下，哪個(gè)同學(xué)堅(jiān)持了？”有90%的同學(xué)驕傲的舉起了手。又過了一個(gè)月，蘇格拉底又問，這回，堅(jiān)持下來的學(xué)生只有八成。

一年過去了，蘇格拉第再次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是最后成為古希臘另一個(gè)大哲學(xué)家的柏拉圖。

▲ 同學(xué)們，世間最容易的事就是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。說它容易，是因?yàn)橹灰�愿意做，人人都能做到；說它難，是因?yàn)檎嬲�能夠做到的，終究只是少數(shù)人。成功在于堅(jiān)持，這是個(gè)并不神秘的秘訣。

故事二：像秒鐘一樣每秒擺一下

一只新組裝好的小鐘放在了兩只舊鐘當(dāng)中。兩只舊鐘“滴答滴答”一分一秒地走著。其中一只舊鐘對小鐘說：“老了，你也該工作了，可是我有點(diǎn)擔(dān)心，你走完三千一百五十三萬六千次以后，恐怕就吃不消了。”“天�。∪�千一百五十三萬六千次。”小鐘吃驚不已，“要我做這么大的事情？辦不到，辦不到！”

另一只舊鐘說：“別聽他胡說八道，不用害怕，你只要每秒鐘滴答擺一下就行了。”

“天下哪有這么簡單的事。”小鐘將信將疑，“如果這樣，我就試試吧！”

小鐘很輕松地每秒擺一下，不知不覺中一年過去了，三千一百五十三萬六千次。不知不覺中十年過去了，小鬧鐘還堅(jiān)持在自己的崗位上。

▲ 同學(xué)們，每個(gè)人都渴望夢想成真，成功似乎遠(yuǎn)在天邊遙不可及。其實(shí)我們不必想以后的事，只要想著今天我要做些什么，明天我要做些什么，然后努力去完成，就像每秒“滴答”擺一下，成功的喜悅就會(huì)慢慢浸潤我們的生命。故事三：找準(zhǔn)生命中的大石塊

有一天，一位時(shí)間管理專家為一群學(xué)生講課。專家先拿出一個(gè)一加侖的廣口瓶放在桌上，隨后取出拳頭大小的石塊，把他們放進(jìn)瓶子里，直到石塊高出瓶口再也放不下了。他問：“瓶子滿了嗎？”所有的學(xué)生應(yīng)到：“滿了。”他反問：“真的？”說著從桌子下取出一桶礫石，倒了一些進(jìn)去，并敲擊玻璃壁使礫石填

滿石塊中的縫隙。“現(xiàn)在瓶子滿了嗎？”“可能還沒有。”一個(gè)學(xué)生應(yīng)到。“很好！”他伸手從桌子底下又拿出一桶沙子，把它慢慢的倒進(jìn)去，沙子填滿了所有石塊的縫隙。他又一次問學(xué)生：“瓶子滿了嗎？”“沒滿！”學(xué)生大聲說。然后專家拿出一壺水倒進(jìn)玻璃瓶直到水面與瓶口齊平。他望著學(xué)生，“這個(gè)例子說明了什么？”一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)言：“它告訴我們：無論你的時(shí)間多么緊湊，如果你真的再加把勁，你還可以干更多的事！” “不。”專家說，“那還不是它的寓意所在。這個(gè)例子告訴我們，如果你不先把大石塊放進(jìn)瓶子里，那么你就無法把他們放進(jìn)去了。”那么，什么是我們生命中的大石塊呢？信仰、學(xué)識、理想。而目前而言，我們的大石塊就是全力以赴的學(xué)習(xí)，最重要的是一定要放在第一位，否則你將終生錯(cuò)過！

▲ 同學(xué)們，上帝是公平的，別看你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不怎么好，長大了說不定是個(gè)

大經(jīng)理呢，但是，不要想當(dāng)然；時(shí)間老人也是公平的，他每天在你的銀行里都存了86400秒，或許你以前虛度了光陰，但是從現(xiàn)在開始，哪怕是“懸梁刺股”也要比別人多出幾倍的努力，這樣，你和時(shí)間的賽跑才會(huì)贏；老師也是公平的，他傾斜的陽光非常得充足，只是看你是當(dāng)向日葵還是當(dāng)含羞草。大志非才不就，大才非學(xué)不成。作為你們的老師，我們相信你們，也期待你們，你們的成長是我們的成就；你們的成功就是我們的成功！

冬學(xué)熱潮的號角早已吹響，只要同學(xué)們持之以恒，堅(jiān)守夢想就一定會(huì)

成功。祝愿同學(xué)們在冬學(xué)過后迎接到的是一個(gè)鮮花盛開的春天！

我的演講完畢，謝謝大家，！

201*-11-26

第五篇：12月份國旗下的演講

各位老師、同學(xué)們，早上好！

圣誕節(jié)就要到了，很多同學(xué)們都期待著圣誕節(jié)了。看到同學(xué)們對這個(gè)洋節(jié)日有這么高的興趣，作為學(xué)歷史的我真的有很多困惑和悲哀。我們很多的同學(xué)能在紀(jì)念基督耶穌誕辰的日子里找到快樂，而我們卻很少有同學(xué)能記得和耶穌同樣偉大的中國圣人的誕辰，2556年前誕生的孔子！如果說耶穌創(chuàng)造了西方精神世界的平臺(tái)---基督教，孔子則開創(chuàng)了東方政治統(tǒng)治“仁政”和人們的行為準(zhǔn)則“禮”，他的“仁和禮”使中華民族在201*多年的時(shí)間里一直處于世界的領(lǐng)跑位置。而我們卻在淡忘他轉(zhuǎn)而紀(jì)念西方的精神領(lǐng)袖，孔圣人九泉之下如果有知，不知有何感想。

自從改革開放以來，西方許多的東西進(jìn)入我國，包括西方的市場經(jīng)濟(jì)模式、西方的政治文化、甚至西方的娛樂生活方式等等，都影響著我們民族的發(fā)展方向。這并無可厚非，這也是中國融入世界的必由之路。但我們在接受這些的時(shí)候，不要只看到這些的表面，我們還要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他們的內(nèi)涵和精髓。耶穌開創(chuàng)的基督教，是近201*年以來西方精神的支柱，在古羅馬殘暴的統(tǒng)治時(shí)期，《圣經(jīng)》成為人們精神的力量源泉。在《圣經(jīng)》中，它包含了征服、勇敢、團(tuán)結(jié)、責(zé)任這些精神。正是在它的指引下，歐洲度過了多難的中世紀(jì)，使西方人勇于開拓，改變了世界的面貌，把人類帶入了近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)。

每年的圣誕節(jié)，是他們盤點(diǎn)一年收獲和許下美好愿望的時(shí)刻——而不是簡單的歡慶和玩樂！你也盤點(diǎn)自己一年的收獲了嗎？你對來年有什么憧憬和期待嗎？

我不反對我們接受西方節(jié)日，但我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國家人們的素質(zhì)和修養(yǎng)——這恰恰是我們最缺少的東西，這才是基督精神的精髓所在！我想給同學(xué)們講兩個(gè)故事：一個(gè)是在美國發(fā)生9.11恐怖襲擊的當(dāng)時(shí)，在世貿(mào)大樓遭到襲擊后，人們不是驚慌失措地逃生；在狹窄的樓道里，男人在給婦女和兒童讓路，年輕人在給老人讓路。更讓人難以忘懷的是，大樓里停電后，有許多十幾歲甚至是幾歲的孩子，他們舉著蠟燭，在樓梯口給逃生的人照亮道路，他們也因此失去了生還的機(jī)會(huì)。這種勇敢、責(zé)任和團(tuán)結(jié)精神在我們有多少呢？我們有許多同學(xué)甚至連吃飯都在擁擠、插隊(duì)，有的同學(xué)還為此揮拳相向。我們不感到慚愧嗎？另一個(gè)故事是我國現(xiàn)任外經(jīng)貿(mào)部副部長、博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖在德國的親身經(jīng)歷。他在德國參加中國入世談判期間，有一次去公園游玩，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)男孩子跟隨了他們很長時(shí)間，他以為是個(gè)乞丐，就問他為什么一直跟著他，讓這位部長尷尬的是，小男孩說他看到一位代表團(tuán)的成員隨手仍了一個(gè)香蕉皮，他怕代表團(tuán)再隨手拋棄垃圾，破壞環(huán)境，所以一直跟著他們。還有一次他等著去廁所，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩子進(jìn)去了好長時(shí)間還沒有出來，他不知道小男孩子在做什么，就進(jìn)去看，發(fā)現(xiàn)小男孩子在吃力地修弄馬桶。小男孩子說在他使用過程中馬桶壞了，他有義務(wù)和責(zé)任修好。這兩件事成為龍永圖在談判期間感受最深的事情，也說明我們在這些方面做的很不好。就是在我們身邊，不要說我們主動(dòng)揀垃圾，而是隨手丟棄垃圾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的同學(xué)就連自己的餐桌也懶(來源好范 文網(wǎng)：m.weilaioem.comerrychristmas ！

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