學(xué)習(xí)《實踐論》心得體會 本文簡介：

讀《實踐論》有感中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學(xué)習(xí)機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用�！秾嵺`論》是毛澤東在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義，都是片面的強調(diào)其

學(xué)習(xí)《實踐論》心得體會 本文內(nèi)容：

讀《實踐論》有感

    中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學(xué)習(xí)機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用。《實踐論》是毛澤東在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義，都是片面的強調(diào)其中一個方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，毛澤東以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導(dǎo)中國革命走向成功�？梢哉f，如果沒有毛澤東的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

    這部著作《實踐論》不論是在中國革命時期指引中國共產(chǎn)黨走向勝利，還是在當(dāng)下為社會各個方面提供思想指導(dǎo)，都是極其正確和重要的�！秾嵺`論》是毛澤東對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關(guān)系。它包括人們通過最基本的實踐活動（人類的生產(chǎn)活動等）獲得一定的認識，實踐活動的不斷發(fā)展又推動人們認識的不斷發(fā)展，最終通過實踐才能對人們的認識的真理性進行判斷。通過對兩者相互關(guān)系的分析，強調(diào)了兩者之間是密不可分的，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能正確地對待某一問題。

    《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導(dǎo)作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發(fā)現(xiàn)問題后，應(yīng)根據(jù)實際情況，分析問題可能產(chǎn)生的原因，然后就應(yīng)該再回到現(xiàn)場根據(jù)初步原因再推理后果，分析能夠產(chǎn)生哪種結(jié)果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應(yīng)該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據(jù)錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產(chǎn)生新的問題。所以，在實際工作生活中，應(yīng)該根據(jù)《實踐論》中認識和實踐的相互關(guān)系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。

    通過學(xué)習(xí)《實踐論》，能夠深刻認識到認識與實踐的重要關(guān)系，而且更要在實踐中加深理解，在工作生活中踐行，使之成為一種習(xí)慣，從而不斷進步，不斷提高。讓我們年輕朋友都能學(xué)習(xí)到《實踐論》的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。

用踐論的觀點學(xué)習(xí) ——讀毛澤東選集《實踐論》心得

在毛澤東思想和中國特色社會主義原理體系概論課上，我曾多次聽到老師提到毛主席的《實踐論》。于是，我懷著無比向往的心情，借著上學(xué)期學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想的余溫，拿起了《實踐論》，希望可以從領(lǐng)袖的著作中攝取營養(yǎng)。在此，我來闡述一下個人學(xué)習(xí)后的認識。

毛澤東的實踐論是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義而寫的。文章首先闡述了認識對實踐的依賴關(guān)系。“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西�！比藗兊恼J識不論是對于自然界方面，還是對于社會方面，都是由實踐開始一步步由低級向高級發(fā)展的。文章第二部分闡述了認識的過程。毛主席最后總結(jié)認識的過程為：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實踐的觀點可以用于生活中的各個方面，學(xué)習(xí)也不例外。

對“實踐”這一觀點，馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。提到實踐，就不能不談到人的認識問題，因為認識與實踐的關(guān)系是實踐論中的重要內(nèi)容。人的認識，主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的性質(zhì)，自然的規(guī)律性，人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上認識了人與人的一定的相互關(guān)系。馬克思主義者認為。只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準。

實踐論中的認識和實踐的關(guān)系可以在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中得到體現(xiàn)。初學(xué)數(shù)學(xué)時，老 師先教授學(xué)生基本的數(shù)字運算，使學(xué)生的大腦中形成計算的基本認識，然后再訓(xùn)練學(xué)生的計算實踐能力。這就充分說明了實踐是實踐論中的第一步。當(dāng)我們熟練了計算，隨后又學(xué)習(xí)更加深層次的代數(shù)、平面幾何、立體幾何等，這樣的—個過程無疑證明了馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動是一步又一步的由低級向高級發(fā)展的觀點，而同時，認識也伴隨著實踐由低級向高級即由淺入深，由片面到更多的方面的發(fā)展。

隨著數(shù)學(xué)能力的提高，我們必須進入到專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這時我們開始學(xué)習(xí)微積分、西方經(jīng)濟學(xué)等專業(yè)學(xué)科，雖然起初的學(xué)習(xí)并不能算透徹，但決不讓人感到陌生。毫無疑問，學(xué)生們以前的知識就是一種實踐，而課堂上新的知識則是理論。由此可以看出，理論對于實踐的依賴關(guān)系：理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。

直接經(jīng)驗是指親身參加變革現(xiàn)實的實踐而獲得的知識，間接經(jīng)驗是指從書本或別人那里得來的知識。辯證唯物主義的認識論，一方面強調(diào)直接經(jīng)驗的重要性，但另一方面，又不能否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。我認為，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系理論可以提高學(xué)習(xí)效率。

以學(xué)習(xí)微積分為例，通過老師課上的指導(dǎo)，我們已經(jīng)獲得了基本的感性認識，也通過例題親自在實踐中去體會了�？蔀槭裁次覀冞�是會常常感嘆：感覺上學(xué)會了的東西，為何不能立刻理解它、不能在作業(yè)中很好的運用它呢？在這個問題上，我們所需要的就不再僅僅是書本上的知識了，而是要學(xué)會從不同的練習(xí)中去體會知識點的運用，間接地掌握它。

作為一名學(xué)生，我們要善于從其他學(xué)科中吸取精華，需要踏踏實實的向《實踐論》學(xué)習(xí)，因為它在思想及方法上都具有指導(dǎo)意義�！秾嵺`論》對我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。

學(xué)習(xí)毛澤東《實踐論》有感

精讀毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》之后，使我對事物的認識又清晰了許多。事物的變化是有其內(nèi)在規(guī)律的，也只有找到了其中的規(guī)律，也就是所以然，才能更好的領(lǐng)悟事物的表象，從而科學(xué)的作出判斷，這對于我們來講是十分重要的，而《實踐論》和《矛盾論》就是我們獲得這一規(guī)律的鑰匙。在此之前，我沒有研讀過這兩篇文章，只是簡單的了解大意而已，此次，我是作為哲學(xué)來認知研究的，以求得到甚解。

于是，我開始了研讀式的思考。先是通過百度引擎搜到了“兩論”電子文稿，后又在老爸的藏書中搜到了一本一九六四年版《毛澤東著作選讀》，所要的文章盡在其中，令我驚喜不已。資料準備齊全，便開始了的研讀。首先了解到作者寫作的背景，是在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗主義的同志長期拘守于自身的片段經(jīng)驗，不了解理論對于實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦的，但卻是盲目的在工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受到了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯位而寫的。重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》�！睹�盾論》則是毛澤東同志繼《實踐論》之后，為了同一的目的，即為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。了解了文章產(chǎn)生的歷史背景，本以為學(xué)習(xí)兩片論著是一件簡單的事情，沒想到這一學(xué)習(xí)果然漫長而艱苦。

當(dāng)初我和朋友說起學(xué)習(xí)兩論的事，他們說“你要是能真的學(xué)下去我還真的佩服你”，我當(dāng)時還真沒把他的話當(dāng)回事，心想學(xué)兩篇文章有啥難的，還佩服不佩服，真是笑談。轉(zhuǎn)眼3個月過去了，坦率的說我現(xiàn)在還在學(xué)，雖然學(xué)習(xí)的效果依然是一知半解，但從學(xué)習(xí)中我卻深深的領(lǐng)悟到了毛澤東文章的質(zhì)樸、思想的精髓。毛澤東的文章大都表現(xiàn)出精妙的理論深度和博大的戰(zhàn)略高度。他的文章之飽含著的精神的思想，嚴密的邏輯，精美的語言，豐富的知識，流暢的文筆具有永恒的魅力。通觀《實踐論》、《矛盾論》近乎完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；這完全因為毛澤東既是大政治家，又是大詩人、大文學(xué)家，他身上流著中國文人的血，理所當(dāng)然地使哲學(xué)論文充滿了文學(xué)氣息。讓我這個哲學(xué)思想并不高的人初讀他的文章，都能感覺到一種清新、親切、樸實、明快、自然、流暢，無拘無束，氣勢磅礴、一瀉千里的風(fēng)格。與以往的任何一項學(xué)習(xí)相比這是我用時最長用心最多的一次學(xué)習(xí)。雖然不能精辟的理解準確的運用，但我還是要總結(jié)一下學(xué)習(xí)后的淺薄認識，為繼續(xù)深入學(xué)好毛澤東思想奠定基礎(chǔ)。

一、 認識來源于實踐

毛澤東指出：“離開實踐的認識是不可能的�！辈⒂弥袊�人的一句通俗的老話：“不入虎穴，焉得虎子�！边@一形象的比喻化簡了這一唯物辯證論，說“這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。”可見毛澤東文章的通俗樸素與親切。接著文章用辯證唯物論的認識運動說明了認識是逐漸深化的運動。闡明了，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。我們在生產(chǎn)生活中獲得的經(jīng)驗，形成的規(guī)律性的認識，不斷積累才形成了我們?nèi)缃裎迩�年的文化傳承，這一過程實際上就是實踐到認識的過程。

二、實踐是檢驗真理的標(biāo)準

　　馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

　　另外，還要預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當(dāng)時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。

　　三、實踐要注意總結(jié)

　　總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》，從揭示事物的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，為我們提供了認識事物的科學(xué)方法，對我們準確認識、判斷、決策起到了很好的指引作用。作為一名教教育工作者，如何把握教育的發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境，不僅需要我們從實踐的層面進行科學(xué)的謀劃，更需要在其發(fā)展的內(nèi)在邏輯視角科學(xué)的把握，從而更準確的順勢利導(dǎo)教育的科學(xué)發(fā)展，實踐教育效果的最大化。

學(xué)習(xí)《實踐論》心得體會 本文關(guān)鍵詞：實踐論，心得體會，學(xué)習(xí)

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