讀《瓦爾登湖》有感 本文簡(jiǎn)介：

梁汶怡我愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)簡(jiǎn)單。一題記　　它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，如玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純凈而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。沒(méi)有喜馬拉雅山腳圣水的碧藍(lán)，沒(méi)有貝加爾湖的神秘莫測(cè)，但瓦爾登湖卻將梭羅的哲思藏在湖底。梭羅，這位哲學(xué)家，超

讀《瓦爾登湖》有感 本文內(nèi)容：

梁汶怡

我愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)簡(jiǎn)單。一題記

　　 它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，如玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純凈而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。沒(méi)有喜馬拉雅山腳圣水的碧藍(lán)，沒(méi)有貝加爾湖的神秘莫測(cè)，但瓦爾登湖卻將梭羅的哲思藏在湖底。梭羅，這位哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，一位廢奴主義反自然主義者，卻來(lái)到瓦爾登湖畔隱居兩年。自耕自食，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活。但這絕不是消極避世，因?yàn)樗麆?chuàng)作出了《瓦爾登湖》。在書(shū)中，我們能與梭羅進(jìn)行靈魂的交流，在感受大自然美麗風(fēng)光的同時(shí)思考；什么是真正的生活。

　　梭羅曾言；“如果你手頭寬裕，那就像棗樹(shù)一樣慷慨給予吧；如果你一無(wú)所有，那就像柏樹(shù)一樣，做個(gè)自由人吧。”梭羅在瓦爾登湖畔親手用木板搭建了一個(gè)小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且沒(méi)有人工勞務(wù)費(fèi)），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人類必要?jiǎng)趧?dòng)以求得他們貪戀的閑暇和安逸的大學(xué)生，花３０美元一年的住宿費(fèi)讓建筑公司撈了個(gè)大便宜。我們雖然不能否認(rèn)不一定人人都只能住自己建的房子。但值得肯定的一點(diǎn)是大學(xué)生的貪圖享樂(lè)，好逸惡勞從梭羅時(shí)代持續(xù)到了今天。在經(jīng)濟(jì)篇中，梭羅還提到了人類生活的必需品——食物.住所.衣服和燃料。當(dāng)今社會(huì)的人們．放著營(yíng)養(yǎng)健康的天然食物不吃，想盡各種辦法烹飪，毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值甚至有害的“美食”，拼盡一生的血汗追求奢侈的大房子，或被鎖在奢侈的物欲中守著空虛的靈魂，或還沒(méi)來(lái)得及享受便一命嗚呼 ；花上自己一半的血汗錢買上時(shí)髦的衣服，時(shí)尚早已換代更新......他們已經(jīng)不單單是讓自己過(guò)得暖暖和和，簡(jiǎn)直已經(jīng)到了炙熱的地步。他們是把自己放到一口所謂時(shí)髦的鍋里烹炸烘烤了。于是，查普曼呤唱道：“啊，虛偽的人類，犧牲了天堂般的安逸，只為追求俗世的奢華”我們?yōu)楹尾粚幵缸�在牛車上，呼吸著新鮮空氣暢游地球，也不愿擠在昂貴精致的游覽車上，一路聞著污濁的空氣去天堂關(guān)先。古代中國(guó)、印度、波斯和希臘的哲學(xué)家，他們的物質(zhì)比當(dāng)時(shí)任何一個(gè)社會(huì)階層的人都要清貧，但精神生活卻比所有人都豐富。

梭羅曾言：“時(shí)間是條長(zhǎng)河，我在其中垂釣，從中吸水暢飲，但在飲水的時(shí)候，我窺見(jiàn)了它泥沙滿布的河底，才知道它原來(lái)只是條淺溪，細(xì)細(xì)的水流流過(guò)，永恒的東西得已沉淀�！彼罅_在書(shū)中提到“我之所以住進(jìn)林地，是想從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。”而許多人每天在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的煩瑣之事中穿梭，忙于毫無(wú)意義的事，追求過(guò)快的生活節(jié)奏。我們都認(rèn)為要通過(guò)最快捷的交通工具節(jié)約時(shí)間，用節(jié)約出來(lái)的時(shí)間修建更快捷的交通軌道。如果我們不搬來(lái)枕木，沒(méi)黑沒(méi)白地建造鐵路，而是把時(shí)間用來(lái)修補(bǔ)改善生活，那誰(shuí)還會(huì)去建造鐵路呢？人的一生說(shuō)短也不短，畢竟年均有六十個(gè)春秋；說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，許多人一生中也做不了幾件真正有意義的事，到死也沒(méi)有想明白他為何而活，活著有何價(jià)值。生時(shí)如行尸走肉，死時(shí)輕如羽毛。每天早上被鬧鐘吵醒，不情愿地爬出被窩，揣著一肚子氣昏昏沉沉、渾渾噩噩地熬過(guò)一天。一日一日亦復(fù)如此，一歲一歲亦復(fù)如此......為什么不養(yǎng)成早睡的習(xí)慣，太陽(yáng)東升時(shí)在清晨中的鳥(niǎo)語(yǔ)花香中蘇醒，開(kāi)始一天簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，像大自然那樣，純真無(wú)憂呢�！�—在身之所居中，尋找心之所向。

梭羅曾言；“如果我們畢生不過(guò)是聚斂錢財(cái)，不管是為自己享用，還是為后代存儲(chǔ)，抑或是立家建國(guó)，追逐名望，最終都難逃凡夫俗子的命運(yùn)。但是如果我們致力于追求真理，那我們就是永垂不朽的�！倍鴷�(shū)即是追求真理的天堂。梭羅在瓦爾登湖畔的住所，不僅可以讓他靜心思索，還可以讓他心無(wú)雜念地去閱讀。詩(shī)人米爾�？�馬爾曾說(shuō)：“書(shū)之益處，在于雖靜坐而能暢游于世界，暢飲書(shū)之蜜液 ，猶如飲美酒一杯，吾已如癡如醉。書(shū)中的文字是作家經(jīng)過(guò)千斟萬(wàn)酌后提煉出的精華，所以我們應(yīng)該拿出一天中最為清醒警覺(jué)的時(shí)間聚精會(huì)神地去閱讀。讀書(shū)不能讀華而不實(shí)的書(shū)，讀的應(yīng)是有思想內(nèi)涵的書(shū)，取其精華，去其糟柏方可有所收獲。琦君曾在《青燈有味似幾時(shí)》中有道：“案頭書(shū)要多，心頭書(shū)要少。”毛澤東就是不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的代言人，他在讀書(shū)時(shí)不僅要留下許多閱讀符號(hào)和批注，還善于獨(dú)立思考，鑒取歷史存亡之道，成就了傳奇的一生。所以讀書(shū)也不能囫圇吞棗，做一個(gè)去來(lái)無(wú)蹤的旅客，而應(yīng)該駐足感悟，并不斷回味思考。

梭羅曾言：“現(xiàn)在火車已經(jīng)開(kāi)過(guò)去了，它承載的那個(gè)躁動(dòng)不安的世界也已隨之遠(yuǎn)去，我絕不會(huì)讓它的濃煙迷霧模糊了我的雙眼，也不會(huì)允許它嘶嘶的噴氣聲破壞了我的聽(tīng)力。”于梭羅而言，蘆葦鶯的鳴叫，麻雀象征著瓦爾登湖美好的自然，而火車聒噪的鳴笛則帶來(lái)了城市的喧囂。他曾這樣形容：“我聽(tīng)見(jiàn)這鐵皮巨馬吼聲如雷在山谷中回蕩，鐵啼巨輪碾過(guò)，大地都要抖上一抖，它嘴里噴著火，鼻孔里吐著煙......當(dāng)我們遠(yuǎn)離世俗喧嚷，來(lái)到叢林，聽(tīng)聽(tīng)那大自然的聲音，聽(tīng)聽(tīng)藍(lán)松鴉的嘶唱，潛鳥(niǎo)癲狂的嘩叫，狐貍嗷叫。行走在大自然中，來(lái)去自由，漸漸地與她融為一體，我們就能從中感悟到自然之美，并熱愛(ài)自然。

梭羅曾言：“大自然有時(shí)也會(huì)給予我精神上的陪伴，那是一種所有自然對(duì)象都能提供的最為甜蜜溫柔，最為單純向上的相伴�！豹�(dú)居瓦爾登湖畔，沒(méi)有人與他聊天談心，方圓幾英里只有梭羅一人，但他從未感到孤獨(dú)，因?yàn)橛写笞匀蛔靼��！懊款w小小的松針都和我心意相通。它們鼓足了勁生長(zhǎng)，伸開(kāi)了手臂向我示好�！奔词躬�(dú)自一個(gè)遠(yuǎn)離人類，梭羅與自然產(chǎn)生共鳴，與明月為伴，清風(fēng)為友，反而讓作者感到寧?kù)o滿足。他的心猶如瓦爾登湖一般波瀾不驚。其實(shí)，只要內(nèi)心充實(shí)，身邊有志同道合的伴侶，我們就不會(huì)感到孤獨(dú)。一整天躋身在狹小教室的學(xué)生充滿對(duì)知識(shí)的渴望而不會(huì)感到孤獨(dú)，詰高自好的隱士堅(jiān)信“德不孤必有鄰”而不會(huì)感到孤獨(dú)。但如果一個(gè)人置身在他不向往的、沒(méi)有知音的，哪怕是人山人海中，他也會(huì)搞到孤獨(dú)。即使他與周圍的人摩肩擦踵，去無(wú)法接近他們兩個(gè)人心靈上的距離。由此可見(jiàn)，真正的孤獨(dú)即心靈的空虛或靈魂的孤獨(dú)。

《瓦爾登湖》猶如一汩清泉，為我們洗去心靈的浮躁，引導(dǎo)我們尋求新的生活，屬于自己的生活，而不是隨波逐流，人云亦云。我們不必效仿梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖畔的木屋中。只要身如菩提有覺(jué)悟的智慧，心如明鏡不沾惹塵埃。即使于浮華和喧嚷中也能堅(jiān)守自我，堅(jiān)守真正的生活。

讀《瓦爾登湖》有感 本文關(guān)鍵詞：有感，瓦爾登湖

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