第一篇：《好教育好人生》讀書筆記

假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務(wù)的態(tài)度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。”這是肖川教授對于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學(xué)，獲得了某個學(xué)位或某種文憑。可現(xiàn)實生活中我們“太注重對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)卻忽略了教育對學(xué)生幸福人生的奠基和對完整的人的成全”，其實這個任務(wù)需要我們?nèi)�社會給予關(guān)注。

我是一名家長，同時我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現(xiàn)實生活中有些家長的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長;在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長;逼著孩子現(xiàn)在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學(xué)習(xí)經(jīng)”然后在自家試驗田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時間而插隊、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會賦予了培育和監(jiān)護孩子成長的特權(quán)。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。

其實我們經(jīng)�？梢栽诟黝愲娨曋邪l(fā)現(xiàn)中外孩子在行為舉止、思想品質(zhì)上的巨大差異：很多外國的孩子能獨立的面對世界，自信樂觀，膽識過人;能獨立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷;能充分體面的表達自我，衣著得體，言行彬彬有禮;尊重他人，守時守信。我想有了這些教養(yǎng)他們在今后的生活中定會受益無窮，他們適應(yīng)社會的能力也一定會強與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學(xué)生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護;我們很容易人云亦云，在大家的共識中我們往往很少有人能堅持自我;我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動成果，甚至包括自己父母的血汗也無動于衷;每一次集體活動總有人不守時守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對照這些，我不禁汗顏，我們在責怪他們的同時，我們的家長，我們的教育者是不是也該反省?仔細研讀肖川的書，他讓我清楚地認識到：

作為家長，我們不該只關(guān)注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨立的意識和健康的人格，以自己模范的行動引導(dǎo)孩子，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不要將自己的意志強加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當?shù)姆攀�，給孩子空間讓他們能自我發(fā)展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個朋友，而不是一個權(quán)威，這恐怕是我們很多中國家長一時無法適應(yīng)的角色，但為了孩子獨立的人格和自主的發(fā)展，我們?yōu)槭裁床豢梢赞D(zhuǎn)換一下自己的角色呢?

作為教師，我們不能僅限于教給學(xué)生文化知識，還要教給學(xué)生“良好的教養(yǎng)——內(nèi)心純正、舉止文明、注重細節(jié)，又葆有生命的靈動與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學(xué)生的朋友，和他們一起體驗成長的煩惱、快樂、激動、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。

這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。肩負著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養(yǎng)一個孩子的不容易，可是，有什么事業(yè)能比把孩子培養(yǎng)成幸福和成功的人、充分展現(xiàn)出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養(yǎng)了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。

第二篇：《好教育好人生》讀書筆記

《好教育好人生》讀書筆記

錢振華 北京師范大學(xué)肖川教授的《好教育好人生》表現(xiàn)了作者對歷史、社會、人生和教育問題的明睿洞察，對教育理想的熱切追求，對人類不滅良知的深沉呼喚，對人生當有境界的祈望與希冀。用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”，字里行間彰顯出作者力圖用熱忱與真情去點燃希望之火，用生命去守護正義與光明的良苦用心。

肖川先生從教育的意蘊 、好學(xué)校的標準 、對教師的期待 、我的教學(xué)主張 、受過教育的人五個方面闡述了“好教育，好人生”的概念：教師的幸福人生和專業(yè)成長是教師生命的兩大主題，二者這間是相互促進的，教師的幸福人生從他職業(yè)的自豪感、成就感而來，同樣教師的專業(yè)成長也有助于教師幸福指數(shù)的提升，一個能感受到生活幸福的教師也更有可能以積極和光明的心態(tài)，更飽滿的熱情關(guān)注自己的專業(yè)成長，為了更高的生活品質(zhì)，為了能給學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，作為教師的我要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，用過硬的本領(lǐng)和良好的師德贏得整個社會的信任和尊重。

“我的教學(xué)主張”這一章節(jié)中說到，作為教師，始終都離不開“教什么”和“怎么教”這兩個問題，平時習(xí)慣于按教材來思考怎么教，很少考慮教什么。教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物，記憶學(xué)習(xí)材料，而且要通過思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。而教學(xué)反思是促進教師專業(yè)化成長的催化劑。美國的著名學(xué)者波斯納有一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長�！爱斠粋�人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。 自我反思——給自己尋找一面“鏡子”�；剡^頭來看看，自己的這節(jié)課達到了什么目標？用了什么教學(xué)策略？設(shè)置哪些教學(xué)情境？用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，促進教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

書中的第三講，里面還講到“什么是習(xí)慣？習(xí)慣的重要性；習(xí)慣培養(yǎng)的重點與指標 ；怎樣培養(yǎng)良好的習(xí)慣 ？怎樣矯正不良的習(xí)慣？在快樂的實驗中養(yǎng)成良好的習(xí)慣 ；繼承中華民族重視習(xí)慣養(yǎng)成的優(yōu)良傳統(tǒng) ”。習(xí)慣不同，就是素質(zhì)不

同，用父母的好習(xí)慣影響孩子！和養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣終生受益！提高父母的教育素質(zhì)刻不容緩。教師就更加不用說了，家庭教育的核心是培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，父母的最大優(yōu)勢也是培養(yǎng)孩子的習(xí)慣。

孩子在小學(xué)階段養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，那可叫終身受益，一個人養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣，他才會一生都不感到寂寞，他還會是一個不斷提升自己，不斷成長的人！反之，他就是一個很容易寂寞，很容易煩躁的人，是一個眼界不寬的人。”

書中提到讓孩子身心快樂自由的成長！在教學(xué)中給孩子一些自由支配的時間，和孩子好的關(guān)系勝過許多教育，我們應(yīng)提醒自己在工作中，不要光抱怨調(diào)皮孩子多么麻煩！多讓人傷心！作為小學(xué)教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成許多良好的習(xí)慣！習(xí)慣決定孩子的一生，這句話真是說得很對！因此，防治兒童的不良行為習(xí)慣，越早越好！從兒童時期，就需要引起家長和老師的注意和高度重視。 一個家庭如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上家庭教育；同樣地，一個小學(xué)、一個中學(xué)，如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上教育教學(xué)。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們?nèi)绻�是做一個明智的老師就要不斷的學(xué)習(xí)，與孩子相互學(xué)習(xí)，共同成長。我們會越來越發(fā)現(xiàn)，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因為孩子的成長而快樂！

第三篇：《教育造就成功人生》讀書筆記

《教育造就成功人生》讀書筆記

《教育造就成功人生》是當代教育家劉永勝所著，其內(nèi)容為：首先，教育家要有自己的教育思想，有對教育的獨到見解，有對教育理想的不懈追求。思想是否平庸應(yīng)當就是教書匠和教育家的根本區(qū)別。自古以來，每個人對教育的期望、對教育的理解都會有所側(cè)重、有所不同，然而教育家的教育思想應(yīng)當更深刻、更系統(tǒng)、更自覺、更富有創(chuàng)見，并且更能堅持和實踐自己的教育信念。

其次，教育家不僅有深刻的思想更需要有豐富的教育實踐，可以說教育家就是有思想的實踐家。能否把抽象的理論、先進的理念融會到每一個具體的教育細節(jié)之中，這是教育思想家和教育家的明顯區(qū)別。教育家應(yīng)當善于在實踐，中不斷深化教育思想，不斷豐富教育智慧，不斷提高教育藝術(shù)；應(yīng)當善于把知識的傳授與人的發(fā)展結(jié)合起來，將優(yōu)化學(xué)生健康成長環(huán)境視為自己的行為準則：應(yīng)當善于把學(xué)生的發(fā)展與教師的發(fā)展結(jié)合起來，能夠在教師集體團隊中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

再次，教育家是改革的實踐家、創(chuàng)新的實踐家，他們能夠與時俱進，使自己的教育思想在改革實踐中不斷創(chuàng)新。善于發(fā)現(xiàn)新情況、新問題、新趨勢，善于捕捉新機遇，采取新措施，建立新機制，這是當代教育家的明顯特征。面對日新月異的社會形勢，

面對富有時代特點和新鮮體驗的生龍活虎的學(xué)生們，他們應(yīng)當能夠把握時代脈搏，順應(yīng)時代潮流，并且敢于領(lǐng)時代之先，在教育過程中體現(xiàn)和代表先進文化發(fā)展的方向；他們應(yīng)當敢于超越自己，不斷更新思想觀念，不斷確立個人和學(xué)校發(fā)展的新目標。

全書包括了“我能行”教育的基本理念、“我能行”教育植根于課堂教學(xué)、發(fā)展性評價有助于學(xué)生實踐“我能行”、教師在教育教學(xué)中體驗我能行、家長在教育孩子過程中相信我能行等六章內(nèi)容。

第四篇：《教育與圓滿人生》讀書筆記

《教育與圓滿人生》讀書筆記

工程技術(shù)系 張洪泉

三、中國文化與教育

中國文化也是獨具特質(zhì)的文化。如果說西方文化是向外的，那么中國文化是內(nèi)外雙開的:它既向內(nèi)求證本體，又向外求索現(xiàn)，既反觀自性，又外觀現(xiàn)象世界，注重內(nèi)外、性相的平衡。 中國人的認知方式是儒學(xué)道性的認知，也就是易學(xué)的認知。內(nèi)外平衡的認知體系。其中，不易之學(xué)是自內(nèi)本體認知，變易之學(xué)是現(xiàn)象認知，簡易之學(xué)是性相還原的認知，其認知的最高形態(tài)是智識的認知。與西方認知現(xiàn)象世界的方法不同，中國人不是從局部的分析入手，而是從全息整體入手認知，在此認知的基礎(chǔ)上，中國人建立了天人合一的和諧價值觀，內(nèi)圣與外王平衡是人生的最高訴求，外王不是當皇帝。“參贊天地之化育”。

所以，在中國的教育文化中，內(nèi)圣之學(xué)、外王之學(xué)是具足的。內(nèi)圣包抓心性與道德，外王包括知識與技術(shù)。基于整體全息的認知，它們構(gòu)成了中國教育太極的兩儀和四象。中國的行為模式足仁樂模(請收藏好 范 文，請便下次訪問m.weilaioem.com)式，禮是外在的相，樂是內(nèi)在的性，禮樂合一就是行為的性相。

從鴉片戰(zhàn)爭之后，由于在器物文化上一時受挫，中國人失去了文化自信，幾乎全盤否定了中國傳統(tǒng)文化。當然，這并非像擦黑板那么容易。實際上，在中國大地與中國人的內(nèi)心，中西方文化已經(jīng)開始了焦灼的沖突。西方殖民者向中國輸出文化，中國的精英們不遺余力地引進西方文化，教育文化自然首當其沖，自皇帝到學(xué)者幾乎一邊倒地向西方學(xué)習(xí)，堅守傳統(tǒng)文化的聲音被淹沒了。

作為“兼容并包”的北京大學(xué)蔡元培模式吸收了國學(xué)，但是國學(xué)的學(xué)術(shù)體系被西方的學(xué)術(shù)范式拆散、肢解了。北京大學(xué)的國學(xué)可以說是一種變相的閹割，國學(xué)變成了知識，變成了文化病理學(xué)的標本，而其他學(xué)校幾乎完全排斥了國學(xué)。這樣的狀況持續(xù)了百年，全盤西化是中國的百年思潮，這是任何人都無力阻擋的，即使是偉大的領(lǐng)袖也必須跟著走，借西方話說中國的事。直到西方文化也出了問題，西方人開始向東方傳統(tǒng)吸收文化資源時，中國人才有所醒悟，廣告化、商業(yè)化的國學(xué)熱開始興起。----p6 p7

當代，我們要像蔡元培那樣，兼收并蓄，而且不能丟掉古代的優(yōu)秀文化。努力提高自己的水平，把大學(xué)建成大師遍地的大學(xué)，而不僅僅是大樓遍地的大學(xué)。有名的錢學(xué)森之問，那就是教育要去行政化，要培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

多閱讀古人的書籍，就是和圣賢交流，和圣賢對話，秦始皇小時候由于長得丑，沒人搭理，于是苦讀圣賢書，文治武功，取得了巨大成績，同樣，毛澤東，酷愛歷史，24史很有研究，即使在嚴酷的戰(zhàn)爭年代也不忘讀書，拿破侖隨身帶書更是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕?/p>

第五篇：《新人生》讀書筆記

在小年夜的晚上，閑來無聊逛了書店 ，我選中了《新人生》這本書，原因有兩點，一點是它的封面中央有著一粒標著“新人生”的大白兔奶糖，很別致;另一點是因為書封面的這段話“某天，我讀了一本書，我的一生從此改變。即使才展開第一頁，它的強烈沖擊仍深深打動我。書頁中沖出一道強光，照亮了我的臉龐。那炙熱的白光，迷惑了我的思維，卻也令我的心智豁然開朗。我驚懼地發(fā)現(xiàn)，周遭的世界正經(jīng)歷著徹頭徹尾的轉(zhuǎn)變。一種從來不曾體會過的孤寂突然降臨……”這段話很吸引我，因為我們都曾經(jīng)歷過為了某一本書日夜顛倒為之著迷的時候，一本好書會帶我們?nèi)ヒ粋�全新的世界，給我們新的啟發(fā)，會令我們充滿智慧……所以…….帶著這份共鳴，我和書的作者奧爾罕.帕慕克(from土耳其)一起踏上了這段名為“新人生”的旅程。

在看這本書之前，我對書的作者產(chǎn)生了好奇，奧爾罕.帕慕克是xx年度諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，他被授予貝爾文學(xué)獎的理由是“在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征。” 帕慕克被認為是當代歐洲最核心的三位文學(xué)家之一，是享譽國際的土耳其文壇巨擘。出生于伊斯坦堡，在伊斯坦布爾科技大學(xué)主修建筑。1979年第一部作品《塞夫得特州長和他的兒子們》得到《土耳其日報》小說首獎，并在1982年出版;1983年再度贏得奧爾罕-凱馬爾小說獎;1983年出版第二本小說《寂靜的房子》，并于1991年獲得得到歐洲發(fā)現(xiàn)獎，同年出版法文版1985年出版第一本歷史小說《白色城堡》，這本小說讓他享譽全球，紐約時報書評稱他：“一位新星正在東方誕生——土耳其作家奧罕-帕慕克。”這本書榮獲1990年美國外國小說獨立獎。1990年出版《黑書》是一個里程碑，這本小說讓他在土耳其文學(xué)圈備受爭議的同時也廣受一般讀者喜愛。法文版獲得了法蘭西文化獎。1992年他以這本小說為藍本，完成《隱蔽的臉》的電影劇本。1997年《新人生》一書的出版在土耳其造成轟動，成為土耳其歷史上銷售速度最快的書籍。書的作者是位很有成就的作家，他的在作品充滿著魔幻色彩，因此這本書可以稱之為魔幻現(xiàn)實主義巨作。

好了，言歸正傳，我想談?wù)勥@本小說的內(nèi)容。這本小說講的是一位名為奧斯曼的學(xué)生讀了一本很神奇的書，然后他的世界開始發(fā)生翻天覆地的變化，他斷然告別了過去的熟悉生活，隨后，他戀愛了，愛上了很有個性的漂亮姑娘嘉娜，然而嘉娜是有男朋友的，一次意外，他目睹了嘉娜的男友遭人刺殺，奧斯曼是個很有想法的男孩，他堅定了自己的想法，拋棄了原有的身份，隨著那本神奇的書的內(nèi)容，踏上了尋找新人生的旅程。

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