第一篇：五百年來誰(shuí)著史讀后感

五百年來誰(shuí)著史讀后感

在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟(jì)的中心。包括西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在內(nèi)的十八世紀(jì)歐洲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾認(rèn)為：中國(guó)代表著一條自然、健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民財(cái)富積累道路，這條道路可以通過分工的擴(kuò)大、市場(chǎng)的發(fā)展、貿(mào)易的增加，推動(dòng)形成一個(gè)健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟(jì)體系。

但近代百余年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻落后于西方國(guó)家。韓毓海先生的《五百年來誰(shuí)著史》一書使我對(duì)中國(guó)與世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互動(dòng)有了初步了解。作者“以中國(guó)為本位”觀察和描述了近500年來世界歷史的變遷，他沒有進(jìn)行簡(jiǎn)單的史實(shí)堆砌與觀點(diǎn)呈列，而是分為“漫長(zhǎng)的16世紀(jì)”和“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”兩個(gè)階段加以解讀，緊緊抓住“國(guó)家能力”這一點(diǎn)，從社會(huì)組織、財(cái)政金融兩個(gè)層面對(duì)中西方500年間政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，尤其是國(guó)家能力的形成加以比較、分析、思考。作者認(rèn)為，“近代歐美文明之所以興盛的核心原因是，軍事強(qiáng)權(quán)與金融強(qiáng)權(quán)基礎(chǔ)上逐步形成的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以至于文明霸權(quán)”。

“在中華文明中，究竟是做一個(gè)‘大人’還是‘小人’，并不是由權(quán)勢(shì)、地位和財(cái)富來決定的，更不是由性別和族裔來決定，而是由胸懷、擔(dān)當(dāng)和視野來決定”，有目共睹，改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迅速成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，無(wú)論有多少險(xiǎn)阻，人類始終在前進(jìn)�；仨鴼v史，橫看東西，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要的是真正的大國(guó)崛起，而非一時(shí)表象的“大國(guó)乍起”。百姓安居樂業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說崛起，才有底氣談復(fù)興，而當(dāng)今的中國(guó)正在一條健康的道路上，實(shí)現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展，并得到世界的尊重。

第二篇：五百年來誰(shuí)著史讀后感

五百年來誰(shuí)著史讀后感

公管101李樂樂

歷史上一直非常遙遙領(lǐng)先的中國(guó)，曾經(jīng)擁有2200萬(wàn)平方公里的遼闊疆域，擁有當(dāng)時(shí)世界上最龐大的遠(yuǎn)洋船隊(duì)，為什么從1840年開始，卻墜入了屈辱苦難的深淵？以前我們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，除了扼腕痛惜之外，被告知的原因就是：由于資本主義列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，和中國(guó)封建政府的腐朽無(wú)能。

而今，韓毓海，一位北大學(xué)者，卻通過大量的史實(shí)，并引用近年史學(xué)界的最新研究成果，以及建立在縝密基礎(chǔ)上的論證，揭示了一個(gè)真正的原因，那就是“500年來中華民族衰落的根本原因，就在于在貨幣金融上受制于西方壟斷�！毖笱鬄�灑29萬(wàn)字的《五百年來誰(shuí)著史》，就是通過大量的論證告訴我們，由于中國(guó)明清兩朝一直沒有建立起自己的獨(dú)立的貨幣金融體系，而且在銀儲(chǔ)備非常短缺的情況下“鬼使神差”地確立了銀本位制，從而將國(guó)家的金融經(jīng)濟(jì)命脈拱手交給了外國(guó)資本主義；同時(shí)由于明清兩朝實(shí)行“無(wú)為而治”的“文化大一統(tǒng)”，中央政權(quán)對(duì)邊疆、少數(shù)民族、外藩滿足于文化上的認(rèn)同，而不是軍事和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)力控制；國(guó)家對(duì)散布在基層城鄉(xiāng)的億萬(wàn)小農(nóng)缺乏強(qiáng)有力的控制和組織能力。所以，這個(gè)表面上繁榮的龐大帝國(guó)，經(jīng)不起1840年的輕輕一擊，從此開始了分崩離析的命運(yùn)。

倘若僅僅為了告訴我們上述這些，這并不是《五百年來誰(shuí)著史》這本書的價(jià)值所在。韓毓海把剖析的利刃同樣對(duì)準(zhǔn)了“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”，對(duì)準(zhǔn)了素來被史書描繪成科技發(fā)達(dá)、民主科學(xué)理念立國(guó)的歐洲資本主義國(guó)家。作者以大量無(wú)可辯駁的史實(shí)，剝下了長(zhǎng)期以來籠罩在這些所謂民主國(guó)家頭上的溫情脈脈的面紗。

作者告訴我們，1648年，當(dāng)清王朝入主中原，奠定了2200萬(wàn)平方公里的中華帝國(guó)的時(shí)候，歐洲才通過《威斯特伐利亞條約》，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的200多個(gè)小國(guó)混戰(zhàn)不休的局面。而歐洲30個(gè)資本主義國(guó)家的興起，正是建立在200多個(gè)小國(guó)混戰(zhàn)的結(jié)果之上，通過不斷地向民間金融資本借債，然后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行還債的循環(huán)史。絕非馬科斯·韋伯等西方學(xué)者美化的那樣，說什么地球上存在著對(duì)立的中國(guó)文明和西方文明，以基督教為道義核心的西方文明遠(yuǎn)比以儒學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)文明先進(jìn)得多。

十九世紀(jì)開始于英國(guó)的工業(yè)革命，被西方史家描繪成科技推動(dòng)歐洲主導(dǎo)的對(duì)人類道德譜系的重新書寫，使得“武力征服和支配“成為19世紀(jì)歐洲道德的核心、法律制度的核心。然而，韓毓海以“上窮碧落下黃泉”的鉆研精神，找到了被西方學(xué)者掩蓋和美化了的真相：在“亨利五世（1387-1422）的圖書室里只有六本手抄本，其中三本還是從修道院借來的�！钡臍W洲，西方近代科學(xué)知識(shí)的興起，只能是大規(guī)模借鑒和引進(jìn)中國(guó)、阿拉伯世界的科學(xué)知識(shí)的結(jié)果。那種認(rèn)為單靠全歐洲修道院里不到100本的羊皮書就導(dǎo)致了近代科學(xué)的產(chǎn)生，這足以淪為天方夜譚，這種天方夜譚恐怕連“上帝“自己也不會(huì)相信。而深刻影響了近代生產(chǎn)力發(fā)展的蒸汽機(jī)車等機(jī)器的發(fā)明，也絕不是如西方史書所吹噓的由天資聰穎的西方科學(xué)家研究出來的。

可以說，正是某些西方學(xué)者不顧歷史事實(shí)，自戀式的研究和自說自話式的表述，才形成了把中國(guó)愚昧化、妖魔化的歷史價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這不僅深深地影響了西方的意識(shí)形態(tài)，也對(duì)五四救亡前后的中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響至今流毒不散。如今，我們生活的這個(gè)世界，仍是西方列強(qiáng)把持話語(yǔ)權(quán)的世界，他們?cè)谌藱?quán)、民主、貿(mào)易、國(guó)際法和全球化等方面實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，大肆對(duì)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行攻擊謾罵，而刻意掩蓋和避諱自身的血腥發(fā)展史。這樣的論調(diào)也迷惑了相當(dāng)一批中國(guó)人，以至于他們一提起西方的民主自由就饞涎欲滴。殊不知，《五百年來誰(shuí)著史》這本書以無(wú)可辯駁的事實(shí)，揭露了西方資本主義民主制度的起源和實(shí)質(zhì)，是為了討好市民階級(jí)以發(fā)行戰(zhàn)爭(zhēng)公債，從而針對(duì)殖民地攫取更大的利益。

作為一名富有正義感的中國(guó)知識(shí)分子，韓毓海在充分發(fā)掘史實(shí)和嚴(yán)密論證的基礎(chǔ)上，從金融貨幣體系和國(guó)家能力這個(gè)新穎的角度，再次驗(yàn)證了中國(guó)～共～產(chǎn)～黨和毛～澤～東把中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來，進(jìn)行自下而上的革命和建設(shè)的偉大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。由于西方反華勢(shì)力的努力，和國(guó)內(nèi)一些別有用心的精英的配合，在目前的中國(guó)存在著一股非常不好的思潮：有些人一看到“毛～澤～東”這三個(gè)字就大倒胃口，毛～澤～東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革～命和社～會(huì)～主義建設(shè)的年代被蓄意描繪成一片漆黑、一無(wú)可取之處。然而，韓毓海卻以無(wú)懈可擊的論證，再次揭示了新～中國(guó)獨(dú)立自主搞建設(shè)，在八面封鎖的惡劣環(huán)境下，建立起獨(dú)立的金融經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)防工業(yè)體系的歷史必然性，以及這種歷史必然性對(duì)改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的無(wú)可抹煞的基礎(chǔ)作用。

上面所提到的那種非常不好的思潮，還有一個(gè)突出的表現(xiàn)：有些人一看到為新～中國(guó)自力更生和改革開放搖旗吶喊的作者和著作，就破口大罵，在這些人的心目中，恨不得這個(gè)被他們認(rèn)為一無(wú)是處的“又黑暗又落后”的中國(guó)被美歐徹底征服才算解恨。而我們一些富有正義感和愛～國(guó)良知的知識(shí)分子包括青年，盡管對(duì)這種觀點(diǎn)和這種漢奸走狗深惡痛絕，但是卻因?yàn)檎莆召Y料的有限和史學(xué)思維的不足，而只能基于義憤與之接口對(duì)罵，從而被貶損為憤青。做一名愛國(guó)憤青固然光榮，但是，韓毓海卻不是這樣的憤青，前面我已經(jīng)說過，他的辯駁是完全建立在掌握史料之豐富、論證之嚴(yán)密、推理之精當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)上的，與憤青言論的淺薄無(wú)知形成鮮明的對(duì)照。他為真理之光增添了一抹艷麗的色彩。

這本書的書名起得非常有深意。五百年來誰(shuí)著史？從公元1500年到現(xiàn)在，主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的恰恰是西方列強(qiáng)，而曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化的中華民族，如今卻在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方確立的貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、全球化標(biāo)準(zhǔn)。而西方為什么能夠取得標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)？依靠的就是資本主義的血腥掠奪與侵略。作者在無(wú)情揭露這一事實(shí)的同時(shí)，以優(yōu)美的文筆贊美中華文化的頑強(qiáng)的生命力和廣博的包容力。作者“隱晦”地預(yù)示：未來能夠主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”理想。

一本好書能豐富人的精神世界�！段灏倌陙碚l(shuí)著史》就是這樣的一本好書。最初我是從孔和尚的博客上看到他推薦的。由于一直以來對(duì)憤青的正氣有余而深度不足的印象，所以一開始我對(duì)這本書并未能引起太多的注意，只是抱著在網(wǎng)上瀏覽幾頁(yè)的態(tài)度。然而，幾頁(yè)過后，我便立即通過網(wǎng)上書城下了訂單。就因?yàn)橥ㄟ^瀏覽那幾頁(yè)，我感到這不是一本泛泛瀏覽的書，它是值得我無(wú)論是端坐在書桌前，還是倚在床頭燈下，都精心閱讀、思考、甚至必須在上面密密麻麻地做筆記的好書。這本書所引用的國(guó)內(nèi)外學(xué)界的資料成果之豐富，極大地拓展了我這個(gè)知識(shí)貧乏的讀者的認(rèn)知外延。在閱讀的過程中，我對(duì)于書中引述的其它著作和觀點(diǎn)，不惜放慢閱讀速度也要在網(wǎng)上搜索而獲其概貌。所以，韓先生的這本書讀下來，就閱讀量而言，并非僅僅這一本書而已。

韓毓海通過這本書不僅向我們揭示了諸多的歷史真相，而且他以自己的觀點(diǎn)和著書的行動(dòng)，告訴我們，“在中華文明中，究竟是作一個(gè)‘大人’還是‘小人’，并不是由權(quán)勢(shì)、地位和財(cái)富來決定的，更不是由性別和族裔來決定的，而是由胸懷、擔(dān)當(dāng)和視野來決定的。與歐洲文明不同，在中國(guó)的宇宙觀和社會(huì)觀中，‘自我’從來不是孤立的。因?yàn)椤�己’的上面有家，家的上面有�?guó)，國(guó)之上而有天下�！�位卑未敢忘憂國(guó)’，這就是超越小我而達(dá)致大我的社會(huì)進(jìn)化之道，這就是摒棄自私自利之心的成人之道，以此命令中國(guó)人去追求作一個(gè)高尚的人，純粹的人，對(duì)人民有利的人�！�

第三篇：五百年來誰(shuí)著史讀后感

五百年來誰(shuí)著史讀后感

對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)，歷來存在兩種不同的看法。一種是說輝煌燦爛，但是1840年由于西方的入侵，然后衰弱了，落后了。另一種看法是說這個(gè)文明從根本上一塌糊涂，千年來都是專制和獨(dú)裁，因此必定要被現(xiàn)代文明所替代，拋棄。中國(guó)逐步衰落的真實(shí)原因究竟是什么呢？韓毓海先生從另外一個(gè)視角對(duì)此進(jìn)行了精彩的解讀。

最簡(jiǎn)捷地解釋這500年來世界史的消長(zhǎng)，其核心實(shí)際上就在于“國(guó)家能力”這一點(diǎn)上。在西方現(xiàn)代興衰的過程中起支配作用的，從根本上說是現(xiàn)代民族國(guó)家這種組織形式的奠定，最初就是16世紀(jì)地中海地區(qū)的銀行家們投資于國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終則是金融家通過攫勸世界貨幣”的發(fā)鈔權(quán)，而讓世界上最強(qiáng)大的國(guó)家(美國(guó))、乃至整個(gè)世界為他們的投資冒險(xiǎn)埋單和作擔(dān)保。下看基層組織，又站在世界歷史的高度展開分析。在中國(guó)再度崛起——至少是經(jīng)濟(jì)上崛起——的今天，對(duì)如何反思我們的弊端，如何梳理、提煉和整合優(yōu)秀的文化，都有很強(qiáng)的參考價(jià)值。

500年對(duì)于中華大地五千年的文化來說，時(shí)間并不長(zhǎng)。但是這其中卻蘊(yùn)含了五千年文化大起大落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和起伏動(dòng)蕩的歷史階段。而中華的五千年文明，也因清朝的衰亡而倍受中外學(xué)者的詬病。

近年來大陸學(xué)者呼吁國(guó)學(xué)恢復(fù)，實(shí)際上就是對(duì)于傳統(tǒng)文明的捍衛(wèi)和扭轉(zhuǎn)世風(fēng)日下的努力。在價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)的混亂狀況下，我們希望讓中華大地流傳五千年的文明繼續(xù)繁榮，讓其為新世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展增添動(dòng)力和精神的力量。要改變目前這種唯“利”是圖的價(jià)值走向，文化人更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起大任，應(yīng)當(dāng)不惜余力的吶喊。經(jīng)濟(jì)上，我們有了建樹，但是精神上我們更應(yīng)該有所建樹，不然中華五千年的文明不是被別的文化吞噬就是被歐美的經(jīng)濟(jì)侵略所掌控，我們將無(wú)義可守，無(wú)忠可贖，我們的價(jià)值觀將立于何地，值得深思。

第四篇：近代中國(guó)：錯(cuò)誤的貨幣政策引來滅國(guó)之災(zāi)--《五百年來誰(shuí)著史》讀后感

近代中國(guó)：錯(cuò)誤的貨幣政策引來滅國(guó)之災(zāi)--《五百年來誰(shuí)著史》讀后感（2） (201*-05-09 12:31:16)

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歷史

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)

白銀

王朝更替

革命

雜談

中國(guó)朝廷：錯(cuò)誤貨幣政策和低下的行政能力

中國(guó)的情況與歐洲大不同，主要的政治變化來自于王朝更替；最主要的外部威脅一直來自北方游牧民族，而沒有歐洲眾多小國(guó)互相爭(zhēng)戰(zhàn)的情況。游牧民族的威脅只是偶爾比較大，所以中國(guó)的朝廷并沒有歐洲國(guó)王那種時(shí)時(shí)刻刻要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫感和危機(jī)感。四海升平是常態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)極少。所以，中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)科技和為戰(zhàn)爭(zhēng)籌款技術(shù)這兩個(gè)方面，與歐洲的差距逐漸拉大。尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)籌款方法，完全是兩個(gè)不同的思路。

看看書中怎么說明朝貨幣政策的。

中國(guó)自明朝后期1560年代開始，官方以白銀作為主要流通貨幣，包括后來的清王朝也是如此。但中國(guó)產(chǎn)銀量極少，主要靠進(jìn)口。進(jìn)口主要來自于西班牙在美洲掠奪的白銀。橫跨太平洋的白銀貿(mào)易，可謂是當(dāng)時(shí)世界上最大宗的交易。據(jù)說西班牙在美洲300年間搜刮的約15萬(wàn)噸白銀，其中有一半以上被輸入到中國(guó)。 但是，當(dāng)荷蘭、英國(guó)在菲律賓、印尼群島附近與西班牙爭(zhēng)霸時(shí)，隨著西班牙的失利，海上進(jìn)口白銀渠道受阻。于是造成大明通貨緊縮，這直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條，小農(nóng)紛紛破產(chǎn)；這個(gè)時(shí)間點(diǎn)就發(fā)生在1630年代。

明朝的運(yùn)氣也太差，恰逢同時(shí)又發(fā)生連續(xù)數(shù)年的干旱，糧食大幅度減產(chǎn)。幾方面因素合在一起，明末農(nóng)民大起義爆發(fā)了。韓毓海認(rèn)為，貨幣供應(yīng)短缺造成的一系列問題，是改朝換代運(yùn)動(dòng)的重要誘因。

明末農(nóng)民起義還有另一個(gè)原因，韓毓海認(rèn)為就是過度市場(chǎng)化。一直以來說的明末資本主義萌芽，實(shí)際情況是，當(dāng)時(shí)東部和南方的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴對(duì)外貿(mào)易。明朝的絲綢和瓷器具備世界級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)力。江浙一帶小農(nóng)主要依靠種桑養(yǎng)蠶，取得收入，而日常糧食主要靠購(gòu)買。當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條，糧食減產(chǎn)時(shí)，北方的口糧被販運(yùn)到南方；南方人可以勉強(qiáng)度日，而北方人基本就要餓死了。這就是過度市場(chǎng)化造成的惡果，基本口糧和經(jīng)濟(jì)作物的種植比重嚴(yán)重失衡，糧食安全無(wú)法保證，一旦遇到意外因素，就會(huì)爆發(fā)難以預(yù)料的后果。

同時(shí)，明末期的各種改革，均由于無(wú)法執(zhí)行到基層而流產(chǎn)或者變形。為什么呢？按照韓毓海的說法，叫做“官無(wú)封建，而吏有封建”。怎么講？就是官是流動(dòng)的，而小吏不動(dòng)。這就形成了一個(gè)龐大的吏群體，他們?cè)谝粋�(gè)地方根深蒂固，既得利益盤根錯(cuò)節(jié)，任何改革都會(huì)直接觸動(dòng)他們的利益，因此，一個(gè)初衷很好的改革會(huì)流于表面而無(wú)法惠及底層民眾。張居正的一條鞭法，只不過成了基層官吏搜刮人民的新手段。

“官無(wú)封建，而吏有封建”導(dǎo)致了國(guó)家的執(zhí)行力無(wú)法道達(dá)最底層，后來的大清王朝依然沒有解決這個(gè)問題。在歐洲入侵面前，清廷無(wú)力動(dòng)員整個(gè)社會(huì)的力量以抗敵。同時(shí)，因?yàn)闆]有類似歐洲的那種戰(zhàn)爭(zhēng)籌款機(jī)制，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)款只能以更多的稅負(fù)壓到每一個(gè)底層民眾的頭上。這更激起了民眾對(duì)朝廷的仇恨，為王朝更替/革命埋下了伏筆。

--《五百年來誰(shuí)著史》讀后感（2）

第五篇：讀《五百年來誰(shuí)著史》有感

讀《五百年來誰(shuí)著史》有感

“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀�！惫湃说脑捳Z(yǔ)向我們透露出讀書是改變自身境遇的一條絕佳出路，用現(xiàn)代的話來講即知識(shí)改變命運(yùn)。

近來，我認(rèn)真閱讀了省委書記袁純清同志到我省山西上任時(shí)推薦給全省各級(jí)干部的《五百年來誰(shuí)著史》一書。原本打算從網(wǎng)上搜一下瀏覽瀏覽，然而在看了幾段之后便感到這是一本需要把它捧在手上詳細(xì)閱讀的書，于是便到書店買來詳讀。記得以前讀過一篇關(guān)于讀書方法的文章，其中提到了“狼莽牛貓”四種讀書方法，《五百年來誰(shuí)著史》就是這樣一本需要我們像貓吃東西一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)細(xì)的咀嚼、品味其中的奧妙與精彩的書。作者在書中所引用的資料之豐富、看問題的角度之新穎、分析問題之透徹，極大地拓展了我的認(rèn)知外延。

從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的發(fā)展一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。我們?cè)��?jīng)擁有2200萬(wàn)平方公里的遼闊疆域、擁有聞名世界的四大發(fā)明、擁有世界上最龐大的遠(yuǎn)洋船隊(duì)......然而，為什么到了近代發(fā)展慢了下來？為什么列強(qiáng)架幾尊大炮便可隨意要挾我們？為什么我 - 1 -

們的國(guó)家墜入了屈辱苦難的深淵？以前，我們總是歸因于資本主義列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利和中國(guó)封建政府的腐朽無(wú)能。久而久之思維形成了一種固定的模式，問題有了標(biāo)準(zhǔn)答案，我們對(duì)近代挨打落后的原因便不再深入研究思考。

然而，一位學(xué)者通過大量的史實(shí)和近年來史學(xué)界的最新研究成果，從另一個(gè)角度對(duì)問題的深層次原因進(jìn)行了分析�！�500年來中華民族衰落的根本原因，就在于在貨幣金融上受制于西方壟斷�！弊髡咄ㄟ^大量的論證告訴我們，由于中國(guó)近代一直沒有建立起自己的獨(dú)立的貨幣金融體系，且在白銀儲(chǔ)備非常短缺的情況下錯(cuò)誤地實(shí)行了銀本位制，從而使將國(guó)家的金融經(jīng)濟(jì)命脈為外國(guó)資本主義所把持；同時(shí)，明清兩朝實(shí)行“無(wú)為而治”的“文化大一統(tǒng)”，中央政權(quán)對(duì)邊疆、少數(shù)民族等僅滿足于文化上的認(rèn)同，而不是軍事和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)力控制；國(guó)家對(duì)散布在基層城鄉(xiāng)的億萬(wàn)小農(nóng)缺乏強(qiáng)有力的控制和組織能力。因此，在歷史的發(fā)展中，一直處于領(lǐng)先低位的泱泱大國(guó)，在近代西方資本主義列強(qiáng)的槍炮之下，走向分崩離析的局面。

對(duì)于新中國(guó)革命和建設(shè)過程，作者同樣從金融貨幣體系和國(guó)家能力這個(gè)新穎的角度，再次驗(yàn)證了正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來、組織起來，才取得了革命的勝利；正是由于新中國(guó)獨(dú)立自主搞建設(shè)，在列強(qiáng)封鎖的環(huán)境下建立起獨(dú)立的金融經(jīng)濟(jì)體系，才取得了建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的

重大成就，而這對(duì)改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛起了重要作用。

五百年來誰(shuí)著史？近代以來，主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是西方列強(qiáng)，而中華民族如今卻在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方確立的貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、全球化標(biāo)準(zhǔn)。作者在揭露西方依靠資本主義的血腥掠奪與侵略，取得標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)。作者預(yù)示：未來能夠主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”理想，中華文化的頑強(qiáng)的生命力和廣博的包容力才是未來一系列全球問題解決的關(guān)鍵所在。

讀罷全書，伏案沉思，歷史的發(fā)展軌跡清(來源說明好范 文網(wǎng)：Wm.weilaioem.com)晰的在腦海浮現(xiàn)。500年來中國(guó)一步步走向衰弱，再一步步艱難地走向著偉大的繁榮復(fù)興，除了制度原因外，作者又為我們開了一扇新的窗戶，迎面撲來一絲與過去不一樣的清新空氣，我們不能不為之精神一震。中華民族走向復(fù)興，需要做的事還很多，需要走的路還比較長(zhǎng)，我們需要更多的人士能夠像韓毓海一樣多角度的分析社會(huì)歷史發(fā)展過程，只有這樣我們才能不斷引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，并最終走在時(shí)代前列。

段江波

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