《甲骨時(shí)光》一書(shū)由陳河所著，寫(xiě)了一個(gè)神奇玄幻的故事，讓人跟著作者一同走入故事，你讀過(guò)了嗎？下面小編帶來(lái)的是初中生《甲骨時(shí)光》讀后感精選4篇。

篇一

文字，自古以來(lái)便是人們表達(dá)內(nèi)心所想、互相溝通的媒介。它經(jīng)歷了千萬(wàn)年的演變，依舊年輕。彎彎曲曲的線條承載著人們從鴻蒙間感悟到的語(yǔ)言。

甲骨文，篆書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)……浮在骨片龜甲，竹簡(jiǎn)，宣紙之上。

在商朝時(shí)期，甲骨文誕生。它的意義神圣而獨(dú)立，它是貞人用來(lái)與先人魂靈溝通的工具。貞人虔誠(chéng)刻下的文字，預(yù)示著國(guó)家的命運(yùn)軌跡，成為商王主持朝政的依據(jù)，這也是“周易”的前身。

或許，在當(dāng)時(shí)，平民是沒(méi)有所謂“權(quán)利”來(lái)學(xué)習(xí)和使用這種被奉為“命運(yùn)密碼”的文字，他們唯一能做的，就是投入他們所有的熱情和瘋狂來(lái)觀看貞人的祭祀。

那已經(jīng)不是文字了，是整個(gè)商朝的精神圖騰，只有“窺得天機(jī)”的貞人才能觸及和沾染。

二十世紀(jì)二十年代，主角楊鳴條受傅斯年委托，到北京參加瑞典王儲(chǔ)的歡迎會(huì)。此時(shí)的中國(guó)，還沒(méi)有能力去發(fā)掘和保護(hù)安陽(yáng)的殷墟中埋藏的珍貴甲骨。只能依靠外國(guó)列強(qiáng)的幫助�？删褪沁@些人，他們燒毀了圓明園，現(xiàn)在又以這種“冠冕堂皇”的借口，光明正大地把我國(guó)的文化瑰寶運(yùn)送到他們的博物館，做鎮(zhèn)館之寶。

楊鳴條答應(yīng)了傅斯年的委托，到安陽(yáng)調(diào)查，為將來(lái)自主發(fā)掘做準(zhǔn)備。

那時(shí)的安陽(yáng)，不斷有農(nóng)民從田里挖出破碎的甲骨，為了在戰(zhàn)火紛飛中養(yǎng)家糊口，許多人開(kāi)始販賣(mài)這些珍貴的文物。很快，各方就在安陽(yáng)織成了一張大網(wǎng)，各國(guó)勢(shì)力在其中渾水摸魚(yú)，不斷有國(guó)寶被偷運(yùn)出境�？上У氖�，當(dāng)時(shí)，國(guó)家也無(wú)能為力。更有甚者，把這些文物當(dāng)作藥材以低價(jià)賤賣(mài)，絲毫不知這些古物的價(jià)值和潛藏的文化。

至于楊鳴條和藍(lán)保光母子對(duì)甲骨文的熟悉感，就是代表著我國(guó)文化在后世的血脈中留下的深刻影響。這種熟悉，是烙在血脈深處、夢(mèng)境深處，無(wú)法磨滅，也無(wú)法遺忘。

甲骨上的文字，是由不同的貞人刻上去的。刀法不同，感情不同，意義也不同。它蘊(yùn)含著古人對(duì)上蒼的敬畏和崇拜，更蘊(yùn)含著先人對(duì)天象的理解和智慧。他們對(duì)日月星辰的規(guī)律、各種星象的認(rèn)知程度，甚至比今人更為深刻。

書(shū)中的加拿大牧師明義士，散盡家財(cái)購(gòu)買(mǎi)甲骨，在紛亂的時(shí)代，不理睬日本人青木的蠱惑，保護(hù)著這些甲骨，直到物歸原主之時(shí)。他的人物形象，便是在貪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原則和本心的、極少數(shù)的一種人。忽略懸殊的實(shí)力差距，忽略國(guó)籍，忽略上司的刁難，忽略人性的灰暗，堅(jiān)守著，那一縷微弱的螢火。

而反觀青木，雖然他與明義士一樣，對(duì)于中國(guó)文化有著敬畏和贊嘆，也想過(guò)自己和盜寶賊一樣的行徑會(huì)對(duì)這些稀世珍寶帶來(lái)怎樣不可逆的損失。嘴上說(shuō)著世界人民共同財(cái)物，但是利欲熏心，還是將這些古物帶離了它們從被制造出來(lái)就從未離去的土地。不惜利用他人，不惜傷害無(wú)辜的人，不惜泯滅了那僅存的原則，墮落為那“不入流的盜寶賊”。

貫穿故事的貞人大犬，在書(shū)中無(wú)疑是個(gè)帶有悲劇色彩的角色。他為了商王做了無(wú)數(shù)占卜，窺得天機(jī)，卻也要懂得在政局中明哲保身。為了國(guó)家，他摒棄了七情六欲，為了肩上扛著的責(zé)任和國(guó)家大義，放棄了自己的家庭。甚至在被斷一臂之后，他依舊在痛苦之中陪伴在商王身邊。最后商朝傾覆，他也是死在那甲骨中間，履行著他作為貞人的最后義務(wù)。因?yàn)樗�知道，有些事，注定發(fā)生，世間萬(wàn)物冥冥之中似乎都有注定，循著那 “天機(jī)”有條不紊的進(jìn)行著。在故事的最后，大犬的尸骨披著黑衣獨(dú)自走遠(yuǎn)，消失在地平線，它是要依靠著殘留的執(zhí)念完成前世它許下的諾言嗎？還是要繼續(xù)走入楊鳴條在它的指引下還未完成的小說(shuō)《貞人大犬》里？

不得而知，或許只有他在臨終時(shí)緊緊抓著的甲骨片還證明著他的存在。

那些骨片，和那時(shí)代一樣古老，它們靜靜地躺在故土的博物館里，吟唱著那次祭祀唱詩(shī)班吟誦的頌詞，誰(shuí)又聽(tīng)得見(jiàn)呢？

那個(gè)王朝早已遠(yuǎn)去，那次為文化而燃起的無(wú)形硝煙也已停歇，唯有紙上的彎曲線條依舊存在。

現(xiàn)在，它們?cè)缫炎呷氪蠖鄶?shù)人筆尖，代表著人們的心之所想。

現(xiàn)在，也只有那些骨片經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)光了——

那段，甲骨時(shí)光。

篇二

《甲骨時(shí)光》是我讀過(guò)的最有震撼力的書(shū)，不是嗎？

我還未開(kāi)始讀時(shí)，已經(jīng)對(duì)書(shū)名產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時(shí)候，對(duì)甲骨和甲骨文都一無(wú)所知，它們出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)朝代都不知道。因?yàn)闊o(wú)知，所以好奇。這就是我和這本書(shū)相遇的起因。

每個(gè)時(shí)代，都是舞臺(tái)，而舞臺(tái)上的演員，永遠(yuǎn)在變化�！都坠菚r(shí)光》中的舞臺(tái)，一個(gè)讓我穿越到起源于一九二八年冬天的一個(gè)晚上，另一個(gè)越過(guò)的跨度更大——商王帝辛在位的第二十五個(gè)夏天——也就是書(shū)中他開(kāi)始牙痛的時(shí)候。作者以?xún)煞N截然不同的時(shí)代舞臺(tái)，分別打造出了兩批截然不同的演員。

一九二八年中國(guó)的楊鳴條，梅冰枝，藍(lán)保光母子，外國(guó)的明義士，懷特主教，以及日本的青木雄澤，都出于對(duì)甲骨的興趣而來(lái)到河南安陽(yáng)進(jìn)行研究。作者寫(xiě)其考古挖掘的同時(shí)，又穿插了一些商朝時(shí)期貞人大犬、宛丘巫女和商王帝辛的故事，既寫(xiě)出了河南安陽(yáng)甲骨的來(lái)源，又為整本小說(shuō)增加了神秘色彩。這些商朝的故事描繪得栩栩如生，仿佛親眼見(jiàn)過(guò)似的，筆調(diào)又不失幽默，讓讀者情不自禁地引起共鳴。

《甲骨時(shí)光》中最令我印象深刻的變化在于一幅作者不斷提到的三折畫(huà)。它被懷特主教偷偷運(yùn)回加拿大后，由巴黎盧浮宮的一個(gè)專(zhuān)家小組重新復(fù)原到安大略省皇家博物館內(nèi)，成為鎮(zhèn)館之寶。而現(xiàn)在多倫多布羅街的博物館內(nèi)，解說(shuō)員會(huì)介紹，這三幅偉大的作品是懷特主教在戰(zhàn)亂時(shí)的中國(guó)從一個(gè)即將倒塌的山中寺廟里搶救出來(lái)的。小說(shuō)最后用戲謔的筆調(diào)寫(xiě)到：“對(duì)于這些話(huà)，你只要相信一半就可以了”。的確，歷史的意義就在于：沒(méi)有人真正了解過(guò)去發(fā)生了什么。

之所以說(shuō)《甲骨時(shí)光》是我讀過(guò)最具震撼力的小說(shuō)，不僅是因?yàn)樗�在時(shí)空上大加作祟，也是因?yàn)樗�通過(guò)故事角色的表達(dá)同時(shí)寫(xiě)出了作者自己對(duì)甲骨的所思所想。而且它雖然屬于虛構(gòu)小說(shuō)，文風(fēng)卻近于紀(jì)實(shí)，而我作為一位經(jīng)驗(yàn)較淺的讀者，在讀完后記之前，居然以為它所講述的故事全都為事實(shí)。

這也是我讀過(guò)的唯一沒(méi)有主角的小說(shuō)，換一種說(shuō)法，就是主角太多，人物關(guān)系較為復(fù)雜。其實(shí)，當(dāng)我讀過(guò)第三遍后——古人也說(shuō)過(guò)：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。——就發(fā)現(xiàn)完全沒(méi)有必要去死死記住每個(gè)人在小說(shuō)舞臺(tái)上所扮演的角色。因?yàn)殡S著甲骨的歷史，故事，每個(gè)人物都會(huì)因?yàn)榧坠嵌�有所�?lián)系，有所改變。例如楊鳴條與藍(lán)保光亦師亦友的情誼，大犬從最初的忠誠(chéng)到最后的頹廢。甲骨的變化，帶來(lái)了所有人的變化�？梢赃@么說(shuō)：如果非得講出這部小說(shuō)的核心角色，那么非甲骨莫屬。

如果說(shuō)到這部小說(shuō)的文藝色彩，那么我個(gè)人覺(jué)得略有欠缺，當(dāng)然也可能是我理解不了如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。雖然商朝部分的描繪為整部小說(shuō)增色不少，但相比之下主要的部分更為平板嚴(yán)肅一些。自然，這只是我作為讀者一個(gè)主觀的想法。從客觀考慮，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)可能也與考古這門(mén)學(xué)問(wèn)，或作者本身的喜好有關(guān)。

這本書(shū)我仍舊一次次，一遍遍地讀著，每讀一次，每思考一次，每有一個(gè)獨(dú)立的見(jiàn)解，我都覺(jué)得，似乎我在挖掘甲骨片。那些思想，那些問(wèn)題，本就是深深地埋藏在靈魂深處，我只不過(guò)花了腦細(xì)胞和時(shí)間去把它們挖出來(lái)。這一切，猶如博爾赫斯所認(rèn)為的——“一本書(shū)本來(lái)就是已經(jīng)存在的，作者只是花了力氣把它找出來(lái)”。

從無(wú)知到有知，從有知到無(wú)限知�！都坠菚r(shí)光》總是讓我讀不過(guò)癮，因?yàn)樗�不僅讓我看到不同時(shí)代，不同身份的人對(duì)于中國(guó)古文化的重視，而且也同樣讓我感受到知識(shí)海洋的廣闊無(wú)邊，多層多元。

從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)。《甲骨時(shí)光》更是揭示了時(shí)代與時(shí)代之間的輪回遞接。它用自己的語(yǔ)言告訴我們——世界永遠(yuǎn)在變化。無(wú)論天文地理，無(wú)論歷史未來(lái)，變化，是它們不變的宗旨，如同神秘的甲骨，不斷地為我們譜寫(xiě)新的歷史篇章......

合上書(shū)本時(shí)，已是深夜。窗外，深藍(lán)色的夜空點(diǎn)綴著一顆顆忽明忽暗的星子，淡薄的云煙在微風(fēng)的吹拂下緩緩移向遠(yuǎn)處。是啊，這世上的一切，不都在不斷的變化中升華嗎？

但是，這個(gè)世界，唯一不變的永遠(yuǎn)是變化。

篇三

 “一個(gè)人的成長(zhǎng)史就是閱讀史” 《讀書(shū)知味》作者肖復(fù)興老師的這句話(huà)，雖然只有短短十幾字，但是，它所帶給我們的道理是深遠(yuǎn)的。從這句話(huà)中，我悟到：讀書(shū)會(huì)幫助我打下人生結(jié)實(shí)的底子，并且將潛移默化地影響我的一生。這本書(shū)是我們青少年的點(diǎn)津之書(shū)。

肖復(fù)興老師能寫(xiě)出這么精彩的書(shū)供我們閱讀，可見(jiàn)他的文學(xué)積淀也是深厚的。他引領(lǐng)我走進(jìn)中外作家的名作，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解剖、分析，同時(shí)分享他的讀書(shū)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，告訴我們讀書(shū)不是只讀表面的字、詞、句，而是要理解更深層次的內(nèi)涵：“細(xì)讀，鍛煉我們的眼睛，讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之處。”這本書(shū)培養(yǎng)了我閱讀的興趣，重建閱讀的習(xí)慣，使我受益匪淺，記憶深刻。

老師教給我們?cè)S多讀書(shū)的方法。還為我們推薦了適合我們讀的書(shū)。老師認(rèn)為：古詩(shī)要從少年讀，詩(shī)詞是中華民族先人留給我們最寶貴的財(cái)富，是上下五千年匯聚的文化寶藏，我們要懂得品味與傳承。我在暑假期間，經(jīng)常誦讀詩(shī)詞，沉浸在古詩(shī)的音律中難以自拔。

針對(duì)寫(xiě)作，老師也闡述了自己的觀點(diǎn)和技巧。他說(shuō)：在好的文章中，結(jié)尾很重要。編筐織簍，重在收口。雖然開(kāi)頭也重要，但相比結(jié)尾，開(kāi)頭可以平地起雷，先聲奪人，更可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，平易樸素，不必顯山顯水。而結(jié)尾卻必須得有出彩的地方，即使平易，也得有種特殊的味道，讓人能對(duì)這篇文章贊賞有加，記憶猶新。

在此書(shū)中，尋找主題的路標(biāo)和狀摹人物這兩篇最讓我難忘。前者介紹的是《品質(zhì)》中哥斯拉兄弟在城市化進(jìn)展中被無(wú)情淘汰的故事，讓我知道了什么才是真正的工匠精神，這是一種追求與執(zhí)著，更是堅(jiān)守；后者則介紹了《憶白石老人》中艾青和齊白石的故事。艾青從幾幅字畫(huà)入手，旁敲側(cè)擊，借水行舟，把感情寫(xiě)得真摯動(dòng)人。這兩則故事非常吸引人，讓我深思。

受到這本書(shū)的熏陶，我變得更喜歡看書(shū)了。每當(dāng)來(lái)到圖書(shū)館，是我最快樂(lè)的事情之一。我像是跑進(jìn)深山探寶的貪心的孩子一樣，恨不得把所有的書(shū)都攬?jiān)趹阎�，�?xì)細(xì)品讀。

書(shū)——可以帶我走過(guò)不一樣的千山萬(wàn)水，走過(guò)別人的春夏秋冬。在讀他人故事的時(shí)候，會(huì)想到自己，想到我們今天美好的生活。我會(huì)更懂得珍惜，同時(shí)也有了更多的憧憬和追求！

《讀書(shū)知味》讓我受到了多方面的啟迪，對(duì)我的影響也是巨大的，讓我受益無(wú)窮，閱讀對(duì)我的成長(zhǎng)，是不可或缺的。在這樣的成長(zhǎng)路上，我心中繽紛如花的幻想與夢(mèng)想，流星一閃的感動(dòng)與感悟，甚至紛亂如云的迷茫與困惑，都可在書(shū)中碰撞、交流、融會(huì)貫通。在此，我想說(shuō)一句:謝謝你，肖復(fù)興老師！

篇四

鬧鐘只在一時(shí)，讀書(shū)卻要一世。人應(yīng)始終在讀書(shū)，要多讀書(shū)，也要讀好書(shū)，還應(yīng)掌握讀書(shū)之方法。

肖復(fù)興先生在本書(shū)中介紹了不少讀書(shū)方法，如將兩篇相似的文章分別讀完，然后分析這兩篇文章的異同之處，如寫(xiě)法，情節(jié)等……掌握讀書(shū)的方法，使我們不再像以前那樣，讀完一本書(shū)就好了，只抓住了書(shū)中那些顯而易見(jiàn)的東西，當(dāng)做是看完一場(chǎng)電影，從不分析書(shū)中各個(gè)情節(jié)的作用，這本書(shū)寫(xiě)得好的地方，從未帶著已知情節(jié)再細(xì)讀一本書(shū)！讀書(shū)，需要一顆“心”，需要帶著聯(lián)想、想象、思想！

讀書(shū)又重在讀什么？讀它的語(yǔ)言、描寫(xiě)，那字里行間溢出的生動(dòng)，景物的含義；讀它的段落、情節(jié)，結(jié)尾的余味，懸念的設(shè)置，重復(fù)的意義。

掌握讀書(shū)的方法固然重要，但掌握讀書(shū)的方法，本質(zhì)上是為了讓讀書(shū)的樂(lè)趣最大程度地體現(xiàn)出來(lái)，徹讀出那“讀書(shū)之味”。

“讀書(shū)之味”，在于初讀一本小說(shuō)時(shí)深入于那跌宕起伏的情節(jié)中、以書(shū)中人物的角度推動(dòng)情節(jié)發(fā)展對(duì)未知的緊張與期待、看著景物描寫(xiě)的內(nèi)容如身臨其境、在生動(dòng)具體的語(yǔ)言之中體會(huì)到生活中的樂(lè)趣、通過(guò)歷史而了解現(xiàn)在！

仔細(xì)品味書(shū)中的細(xì)節(jié)，能鍛煉我們的眼睛，變得善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)；能鍛煉我們的心，讓心在生活中能夠細(xì)膩而溫柔。“小”，是書(shū)中最生動(dòng)、深入，最能體現(xiàn)魅力的部分。在書(shū)中，那些懸念，那些作者未披露的事實(shí)，留給了我們想象的空間，書(shū)中情節(jié)并不是線性的，不是能被“一眼看破”的，是有張力的，在你翻到下一頁(yè)前你不會(huì)知道后面將發(fā)生什么，好的文章，總能給予我們一種悵然若失感，這構(gòu)成了藝術(shù)獨(dú)有的品質(zhì)和力量，這能滋潤(rùn)和豐富我們的心靈，這正是文學(xué)的魅力所在，是“讀書(shū)之味”。書(shū)中的，常被寄予其情感使我們體悟到人物的思想感情。

書(shū)是有“味”的，讀書(shū)也是有“味”，我們更要學(xué)會(huì)讀書(shū)，讀出書(shū)之“味”！

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