《危險的邊疆：游牧帝國與中國》一書由巴菲爾德所著，這本書主要是對中國兩千年歷史時段之間游牧帝國與中原政權(quán)之間的關(guān)系進行研究考察，不知道大家有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)�來的是危險的邊疆：游牧帝國與中國讀后感2500字欣賞。

這本書的作者是巴菲爾德，我總是和另一個作者——拉鐵摩爾——混淆，后者寫了一本名為《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書。

這是我春節(jié)期間讀的一本書，昨天晚上十點終于讀完了，給我很大震撼，原來歷史還可以有這個視角。有人說，巴菲爾德是為沒有“歷史”的民族敘述他們的歷史，我認同這種觀點。

作為北方草原的主宰，這些游牧民族——匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古、滿洲——在冷兵器時代對于中原王朝非常重要，雖然他們從未成為中原王朝衰亡的主要原因（①蒙古除外。②主要原因還是官僚的腐化導致的內(nèi)部的暴力革命），他們會隨著中原王朝的壯大而統(tǒng)一并強大，也隨著中原王朝的衰亡而分崩離析，這都與他們采取的內(nèi)部邊疆戰(zhàn)略和外部邊疆戰(zhàn)略有關(guān)。

從影響中原政治格局的角度，草原游牧有兩種類型：蒙古地區(qū)的游牧和東北地區(qū)的游牧。

除蒙古以外，蒙古地區(qū)的草原游牧力量從未想過統(tǒng)一中原、占領(lǐng)中原的土地，他們僅僅想通過勒索，從中原獲取物資：可汗作為與中原王朝溝通的代理人，通過供奉（西漢早期）和朝貢（西漢后期及以后）獲得奢侈品，并從主導這些奢侈品的再分配過程中獲得權(quán)威，獲得草原貴族的支持，同時通過互市確保一般百姓獲得生活必需品，以上兩點是可汗獲得維持一個帝國統(tǒng)一的資本。

東北的游牧開創(chuàng)性的發(fā)明了二元結(jié)構(gòu)，通過部落模式管理本民族和軍隊，通過漢人建立的中原政治模式管理農(nóng)耕民族。與蒙古地區(qū)的游牧民族不一樣的是，東北的游牧民族具有更大的野心，他們占領(lǐng)華北的土地，甚至侵占大部分或全部的中原，成為中原王朝的嚴重威脅。

首創(chuàng)二元結(jié)構(gòu)的是慕容的燕國，三國及西晉的動亂（尤其是八王之亂）導致中原漢族知識分子大流亡，一部分南渡，一部分逃向河西走廊，還有一部分經(jīng)過幽州過渡（東晉的幽州牧王俊無德，后被石勒捧殺），逃向遼西平原的慕容鮮卑部落，在這些漢人的幫助下，他們開創(chuàng)了二元的政治機構(gòu)。將二元政治結(jié)構(gòu)推向頂峰的是契丹的遼，還記得《天龍八部》的蕭峰，被拜為南院大王，說道這里需要補充一下，南院大王不是二元制的“胡部”，胡漢分治的二元結(jié)構(gòu)稱為南北面官，南面官負責統(tǒng)制漢族，北面官統(tǒng)制契丹族。而南北面官系統(tǒng)中，都再分南北，例如北面官中的樞密院分南樞密院和北樞密院，南樞密院掌民政，北樞密院掌軍政。而北大王院與南大王院分掌部族軍民事務(wù)。蕭峰就是北面官中的南院大王。

東北的游牧開創(chuàng)二元結(jié)構(gòu)的另一個原因是他們的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也與蒙古草原不同，東北的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)復雜，包括游牧，也包括農(nóng)耕，例如遼東半島幾乎都是農(nóng)耕，他們還有林業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，而不單純是畜牧。

但是，無論哪里的游牧民族，都在繼承的問題上飽受折磨，他們在橫向繼承和縱向繼承兩個維度搖擺。當采用橫向繼承時，代際間的繼承經(jīng)常會出現(xiàn)問題，并導致內(nèi)亂，這或許是草原游牧民族周期性的原因之一，與中原的王朝更替有著明顯的不同，中原王朝由于長子繼承制的傳統(tǒng)，幾乎不會因為繼承權(quán)的問題導致分崩離析的現(xiàn)象。

蒙古地區(qū)草原帝國——匈奴、柔然、突厥、回紇——的興衰的另一個周期性表現(xiàn)在與中原帝國的同步性，匈奴時的西漢和東漢帝國，柔然時的北魏，突厥和回紇時的唐帝國，這與草原帝國的外部邊疆戰(zhàn)略有關(guān)，當他們采用外部邊疆戰(zhàn)略時，通過朝貢和邊疆互市獲取資源，并維持首領(lǐng)的權(quán)威，從而保證帝國的統(tǒng)一，當中原集權(quán)王朝垮臺后，外部邊疆戰(zhàn)略就失去根基，并動搖帝國首領(lǐng)（可汗）的權(quán)威，引發(fā)內(nèi)亂，從而也走向衰變。

這充分說明了草原游牧的首領(lǐng)需要具有卡里斯馬（charisma，德國韋伯提出的概念）特質(zhì)，即“受到天佑且兼具幸運和神性魅力的英雄勇士”，當他不能通過外部邊疆戰(zhàn)略贏得貴族和部落的支持時，他的帝國就走到了盡頭。

游牧帝國與部落的關(guān)系很難被中原和波斯人所理解，因此有人認為，帝國是確實存在的，部落是松散和動蕩的。另一些人則認為，從沒有所謂的帝國，部落是確實存在的。實際上部落的確存在且在初期（或動蕩時期）是草原政治的核心，當東北的草原帝國向中原挺進的過程中，部落的影響一直存在且最大的風險所在，北魏的漢化進程被六鎮(zhèn)起義所折斷；努爾哈赤和皇太極的八旗制度以及漢八旗和蒙八旗，都是在掙脫部落的桎梏。

草原游牧的首領(lǐng)只有靈活的利用部落的力量及適宜的分配財富，獲得威望，并吸引人們自愿追隨他。

對于以上內(nèi)容，中原王朝的統(tǒng)治者貌似從沒有理解。在冷兵器時代，草原游牧對于中原的步兵來說簡直就是噩夢，從裝備和作戰(zhàn)能力來說，中原王朝打不過他們實屬正常（據(jù)說18世紀康熙西征葛爾丹使用火器是結(jié)束草原與中原軍事力量不均衡的最后一戰(zhàn)）。于是基于勒索的外部邊疆戰(zhàn)略就可以實施。

從中原的角度講，給可汗的“好處費”相比于戰(zhàn)爭或者養(yǎng)兵戍邊來說，費用還是很便宜的。從草原游牧的角度講，他們從來不認為中原的土地對他們有吸引力，中原文化也從不能打動他們，因此朝貢和互市就成為主旋律，但是也有偶爾的波折，漢武帝劉徹就破壞了這種平衡，他多次派衛(wèi)青和霍去病遠征草原，當這些將軍們照貓畫虎的采用匈奴的戰(zhàn)爭模式，匈奴被擊敗，但是由于草原浩瀚，再加上他們的機動性，漢武帝從沒有徹底消滅匈奴的有生力量，在他的晚年，匈奴迅速恢復元氣，劉徹也認識到自己的失誤給國家經(jīng)濟、財政、稅收和老百姓的生活造成的破壞，于是“罪己”并繼續(xù)配合匈奴的外部邊疆戰(zhàn)略。

但是中原王朝的自大不僅惡心，也迷惑了很多后來人，對于草原的勒索，他們使用朝貢、納貢、歸附、入質(zhì)等自欺欺人的詞語，完全是安慰自己的“阿Q”，也是光天化日的“皇帝新裝”。

就連現(xiàn)在，我們百度一下互市或茶馬互市，“茶馬互市是古代中原地區(qū)與西北少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，實際上是朝廷在西部游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實行的一種財政措施”，多值得玩味。

元朝是一個特殊的草原游牧力量，他們占領(lǐng)了中原，統(tǒng)治漢地，并將人類分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南方漢人。但是蒙古人從未真正接受中原文化，并且以他們?yōu)榇�表的草原游牧也從不將逃跑當做可恥，他們認為是戰(zhàn)略撤退，這也是草原文化的一部分，因為地域遼闊，在爭奪牧場的過程中一旦處于弱勢，他們就會順著茫茫草原向深處（北方）逃亡，明朝將元順帝從北京趕走就是這種情況，所以與以往不同的是，蒙古人并沒有在這次戰(zhàn)役中受到重大創(chuàng)傷，因此貫穿整個明朝，蒙古人一直在北方騷然中原，甚至也先（西部蒙古部落——瓦剌——的領(lǐng)袖）在土木堡之役擄走明英宗。瓦剌，清朝稱衛(wèi)拉特，分為四部：和碩特、準噶爾、杜爾伯特、土爾扈特，其中康熙西征葛爾丹就是準格爾部的首領(lǐng)，乾隆年間的東歸的是土爾扈特，留在俄羅斯的這部分蒙古人被稱為卡爾梅克人。

草原游牧真正的衰落是準格爾被平定之后，草原游牧不再對中原構(gòu)成威脅，邊疆也從此不再成為影響中原帝國的關(guān)鍵因素之一，草原真正的實現(xiàn)了寧靜。

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