為什么現(xiàn)在很多的效率問(wèn)題總是那么的難以解決，那是因?yàn)槲覀兛偸墙o自己太多的負(fù)擔(dān)，總是給自己算加法，但是人生樂(lè)在簡(jiǎn)單，我們要學(xué)會(huì)給自己做減法，一起來(lái)看這篇文章吧。

大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)百慕大三角（Bermuda Triangle）這個(gè)魔鬼三角海域的故事吧，這個(gè)地處北美佛羅里達(dá)半島東南部的三角地帶經(jīng)常發(fā)生一些人們用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段無(wú)法解釋的事情。

公元1502年哥倫布遠(yuǎn)渡美洲在靠近百慕大的海域就經(jīng)歷了一系列奇異的事件，不僅狂風(fēng)暴雨，不見(jiàn)天日，而且船上的導(dǎo)航儀器也失靈，磁羅盤(pán)指針?lè)较蚱�離。

此后，作者E.V.W.Jones在美聯(lián)社有線服務(wù)中報(bào)道和記錄了這里的一系列飛機(jī)和艦艇的神秘失蹤案件，百慕大三角逐漸進(jìn)入大家的視線。

關(guān)于百慕大三角離奇事件有很多原因假說(shuō)：漩渦說(shuō)、海穴說(shuō)、地磁異常說(shuō)、黑洞說(shuō)、超自然力量說(shuō)、天外來(lái)客說(shuō)等等。這么多原因我們?cè)撊绾闻袛嗄兀?/p>

根據(jù)奧卡姆剃刀原則，我們可以將這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)化一下，假如兩個(gè)假說(shuō)具有相同的解釋力和預(yù)測(cè)力，我們應(yīng)當(dāng)以那個(gè)較為簡(jiǎn)單的假說(shuō)作為討論根據(jù)。

比如有人認(rèn)為百慕大三角海底有外星人基地，當(dāng)我們需要用這個(gè)思維去解釋問(wèn)題的時(shí)候就需要先預(yù)設(shè)一個(gè)前提：外星人真的存在，并且他們還在地球，在百慕大三角的海底建立了一個(gè)外星人基地。

那我們認(rèn)為這樣的假說(shuō)相對(duì)于其他解釋太復(fù)雜了，可以?xún)?yōu)先排除。

事實(shí)上，簡(jiǎn)單的解釋反而最可能是最接近真相的答案，現(xiàn)在也有人認(rèn)為這些離奇的時(shí)間本身就不夠神秘，例如可能是遭遇颶風(fēng)、船體損壞等緣故，每一起事件都有其合理解釋。

前面我們提到了“奧卡姆剃刀”原則，那究竟什么是“奧卡姆剃刀”呢？

“奧卡姆剃刀”（Ockham’s Razor）又稱(chēng)“奧康的剃刀”，它由14世紀(jì)英格蘭的邏輯學(xué)家、圣方濟(jì)各會(huì)修士奧卡姆的威廉（William of Occam，約1285年至1349年）提出的。

中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)在關(guān)于共相與實(shí)在的激烈爭(zhēng)論中產(chǎn)生了唯名論和實(shí)在論兩個(gè)派別，

唯名論否認(rèn)共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為個(gè)別的感性事物才是真實(shí)的存在，共相只是一個(gè)主觀的名稱(chēng)；而實(shí)在論認(rèn)為共相具有客觀實(shí)在性，是事物的本質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)事物是對(duì)共相的模仿和分有。

奧卡姆的威廉是唯名論者的代表人物，反對(duì)以托馬斯·阿奎那為代表的實(shí)在論。

奧卡姆剃刀原則其實(shí)是他關(guān)于本體論簡(jiǎn)化的原則，他對(duì)于共相和實(shí)在的討論非常厭煩，于是提出“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”（Entities should not be multiplied unnecessarily）。

他只承認(rèn)確實(shí)存在的東西，沒(méi)有確實(shí)根據(jù)的實(shí)體都應(yīng)該被剔除。奧卡姆的威廉說(shuō)：“沒(méi)有任何東西應(yīng)該沒(méi)有理由被假定，除非它是不證自明（字面上，通過(guò)它自身知道），或者可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得知，或者通過(guò)圣經(jīng)權(quán)威知曉。”（Sent.?I, dist. 30, q. 1）

今天我們用到“奧卡姆剃刀”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候就延伸開(kāi)來(lái)，意指刪繁就簡(jiǎn)，剔除問(wèn)題中無(wú)用的雜項(xiàng)，傾向于簡(jiǎn)單的解決辦法。

但不是一味的將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而是“當(dāng)兩個(gè)假說(shuō)具有完全相同的解釋力和預(yù)測(cè)力時(shí)，我們以那個(gè)較為簡(jiǎn)單的假說(shuō)作為討論依據(jù)。”

奧卡姆剃刀原則由于其實(shí)用性，成為今天一種應(yīng)用廣泛的方法論，被引用到各個(gè)行業(yè)中來(lái)。

首先在哲學(xué)領(lǐng)域，也是其發(fā)源領(lǐng)域來(lái)著：經(jīng)院哲學(xué)本身探討的都是本體論的問(wèn)題，特別在中世紀(jì)的語(yǔ)境下，關(guān)于共相與實(shí)在的抽象復(fù)雜爭(zhēng)論實(shí)在讓人頭疼。

大家為了證明自己的思想都將問(wèn)題不斷復(fù)雜化，引經(jīng)據(jù)典、假說(shuō)論證。奧卡姆剃刀的原則將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，沒(méi)有確實(shí)根據(jù)的實(shí)體概念都不應(yīng)該被作為論據(jù)存在。

20世紀(jì)分析哲學(xué)也深受奧卡姆剃刀原則的影響，懷特海和羅素將奧卡姆剃刀應(yīng)用于數(shù)理邏輯和其他各種不同的領(lǐng)域，奧地利著名學(xué)者馬赫則提出“思維經(jīng)濟(jì)原則”，將簡(jiǎn)約性作為評(píng)價(jià)科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)。

在科學(xué)領(lǐng)域，奧卡姆剃刀成為科學(xué)家們判定假說(shuō)的信條。當(dāng)兩個(gè)假說(shuō)具有完全相同的解釋力和預(yù)測(cè)力時(shí)，我們以那個(gè)較為簡(jiǎn)單的假說(shuō)作為討論依據(jù)。

牛頓認(rèn)為：“自然界不作無(wú)用之事。只要少做一點(diǎn)就成了，多做了卻是無(wú)用;因?yàn)樽匀唤缦矚g簡(jiǎn)單化，而不愛(ài)用什么多余的原因來(lái)夸耀自己。”（《牛頓自然哲學(xué)著作選》）

我們總說(shuō)世上本無(wú)事，庸人自擾之，可能也有些異曲同工之妙吧。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是今天的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域交互頁(yè)面設(shè)計(jì)方面，奧卡姆剃刀的原則應(yīng)用得格外多，這也是交互設(shè)計(jì)重要定律之一。

舉個(gè)例子，今天我們使用智能手機(jī)下載使用APP，我們判斷一個(gè)APP做得好不好，首先就會(huì)看它是不是用戶(hù)友好——把我們假設(shè)成一個(gè)從未使用過(guò)智能手機(jī)的白板。

但是由于APP設(shè)計(jì)友好，我們也能通過(guò)圖形文字相對(duì)流暢得使用APP，那我們就認(rèn)為這個(gè)APP的交互頁(yè)面做得比較友好。

這種用戶(hù)友好的具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，就需要注意很多的要素了：盡量少的點(diǎn)擊次數(shù)、無(wú)關(guān)內(nèi)容不放置干擾視線、文字段落/圖片清晰明了。

例如我們可以欣賞一張雅虎ued繪制的關(guān)于“奧卡姆的剃刀原理”的Q版小漫畫(huà)，恰到好處的留白和清晰明了的信息指引要素是不是很重要呢？

MUJI（無(wú)印良品）這個(gè)日本品牌在中國(guó)非常知名，在國(guó)內(nèi)備受追捧，價(jià)格也并不便宜。那為什么這么多人會(huì)喜愛(ài)這個(gè)品牌呢？這與它的品牌理念不無(wú)關(guān)系。

從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上看，無(wú)印良品追求簡(jiǎn)潔和實(shí)用，不必要的裝飾通通沒(méi)有，力求抓住這個(gè)產(chǎn)品最本質(zhì)的功能，同時(shí)它的選材和設(shè)計(jì)都是極其簡(jiǎn)約的。

在品牌傳播上，無(wú)印良品很少做廣告，即使做廣告整個(gè)風(fēng)格也是極其簡(jiǎn)潔的，正如它所展現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果一樣，顏色也都是以黑、白、灰這樣自然的顏色為主。

所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，這樣自然素雅和簡(jiǎn)潔的風(fēng)格反而征得了消費(fèi)者的心，相對(duì)于其他品牌拼命在產(chǎn)品上增加元素，找各種方式營(yíng)銷(xiāo)的風(fēng)格，無(wú)印良品這也可以說(shuō)是一種反套路了吧。

用奧卡姆剃刀剔除各式花里胡哨的裝飾、雞肋無(wú)用的功能，只保留產(chǎn)品最核心的功能。

除了無(wú)印良品，我們還可以從今天其他品牌或者事物上找到印證：蘋(píng)果、簡(jiǎn)單音樂(lè)節(jié)、北歐簡(jiǎn)約風(fēng)/性冷淡風(fēng)等等。

在管理學(xué)領(lǐng)域，奧卡姆剃刀的原則應(yīng)用得也很廣泛。今天我們身邊企業(yè)枝干脈絡(luò)都極其龐大，上市公司、500強(qiáng)企業(yè)等等需要管理動(dòng)輒數(shù)以萬(wàn)計(jì)的員工，遍布全球。

龐大的組織架構(gòu)、眾多的員工、愈加復(fù)雜的流程，對(duì)當(dāng)今企業(yè)的管理工作提出了更高的要求。

被譽(yù)為科學(xué)管理之父的弗雷德里克·溫斯洛·泰勒是科學(xué)管理的創(chuàng)始人。他提出了科學(xué)管理的理論：核心就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，通過(guò)科學(xué)的管理、標(biāo)準(zhǔn)化的工作將所有人的職責(zé)明確化。

“在老體制下，所有工作程序都由工人憑他個(gè)人或師傅的經(jīng)驗(yàn)去干，工作效率由工人自己決定。”

在泰勒之前，企業(yè)并不是像今天一樣流水化辦公，而是非常依賴(lài)于熟練工的經(jīng)驗(yàn)積累，這樣企業(yè)的要發(fā)展壯大就有很大的局限性。

泰勒認(rèn)為工作中很多的經(jīng)驗(yàn)和技巧是可以被歸納的，可以找到其中共性的東西并將其標(biāo)準(zhǔn)化，比如工具、機(jī)器、工作方法等等。這樣每一個(gè)工種的工序和對(duì)應(yīng)的流程就非常清晰，多樣的標(biāo)準(zhǔn)都被統(tǒng)一化，無(wú)關(guān)的干擾項(xiàng)被刨除，科學(xué)管理就有據(jù)可依。

今天很多組織在快速的發(fā)展中組織架構(gòu)變得越來(lái)越復(fù)雜，流程也越來(lái)越精細(xì)，一個(gè)創(chuàng)業(yè)組織在快速的發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷得做加法，增加越來(lái)越多的規(guī)章制度、流程步驟，管理者也很容易迷失在加法概念中，將管理組織和流程看得太過(guò)重要。

當(dāng)然流程制度很重要，但是日積月累，效率很有可能會(huì)被拖累，原本可以快速解決的事情需要層層上報(bào)、多級(jí)審批，這樣反而可能會(huì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的判斷和快速?zèng)Q策產(chǎn)生負(fù)面影響。

這時(shí)候管理者就需要注意重新思考管理方法，圍繞企業(yè)需求重新梳理管理方法，適度管理，為管理做做減法。

大道至簡(jiǎn)，奧卡姆剃刀原則其實(shí)也就是幫助我們返璞歸真，撥開(kāi)干擾信息和無(wú)關(guān)信息，簡(jiǎn)單看問(wèn)題。

奧卡姆剃刀對(duì)于我們今天的生活、學(xué)習(xí)和職場(chǎng)都有很多的借鑒意義，可以幫助我們理清思路，專(zhuān)注思考，更好地生活和學(xué)習(xí)。

互聯(lián)網(wǎng)高速公路迅速發(fā)展的現(xiàn)代，信息高度碎片化，我們每天都在通過(guò)各種各樣的方式接收各類(lèi)龐雜的信息，但是很難深入鉆研進(jìn)去，大多是淺嘗輒止。我們也很難將這些碎片化的信息有效地串聯(lián)起來(lái)，組合成有效的知識(shí)。

我們每天花在手機(jī)上的時(shí)間大多都在接收這些龐雜的信息，更加需要關(guān)注和有效利用自己的時(shí)間，刨除無(wú)關(guān)信息，深度思考，避免沉溺在信息海中人云亦云沒(méi)有個(gè)人獨(dú)立的思考和觀點(diǎn)。

生活中也是一樣，今天我們常常用到斷舍離一詞，YouTube上也有很多博主會(huì)專(zhuān)門(mén)分享她們生活中的斷舍離，分享她們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)斷舍離更好的生活。

我們平時(shí)可能總會(huì)留著很多無(wú)用的東西，不管是瓶瓶罐罐或是超市的塑料袋，是快遞的包裝盒或是不再穿的衣服，總會(huì)下意識(shí)留下來(lái)覺(jué)得可能有一天會(huì)用到，丟掉也比較浪費(fèi)。

時(shí)間久了這些東西就會(huì)成為我們生活的拖累，除了占據(jù)大量的空間以外并沒(méi)有發(fā)揮任何作用。

這時(shí)候其實(shí)就需要我們靜下心來(lái)思考到底哪些東西是真正有用的，將不需要的東西扔掉或是將它們給到真正需要的人手中，這樣一番斷舍離也會(huì)讓我們的生活變得更加簡(jiǎn)單和輕松。

奧卡姆剃刀不僅僅可以用到我們的學(xué)習(xí)和生活中，甚至可以用到人生的處世哲學(xué)上去。

“世上本無(wú)事，庸人自擾之。”“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”“任何事情都應(yīng)該讓其盡可能地簡(jiǎn)化，直到?jīng)]法再簡(jiǎn)化為止。（愛(ài)因斯坦）”

這樣的詩(shī)句名言還有很多很多。

現(xiàn)代社會(huì)紛紛擾擾、光怪陸離，高速發(fā)展的社會(huì)帶來(lái)的快節(jié)奏的生活，整個(gè)社會(huì)都彌漫著一股無(wú)法言說(shuō)的焦慮感，“沒(méi)有在長(zhǎng)夜痛哭過(guò)的人，不足以談人生”。

為工作、為家庭、為金錢(qián)、為子女，為房?jī)r(jià)、為養(yǎng)老，現(xiàn)代人的壓力和焦慮如影隨形。前段時(shí)間，關(guān)于中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的焦慮這個(gè)議題引爆了朋友圈。

我們總是在不斷做加法，而很少給自己做減法。

作為個(gè)體，面對(duì)沉重的焦慮感時(shí)最重要的就是敢于面對(duì)自己，理清自己真正想要什么，從復(fù)雜多樣的因子中提取出自己最關(guān)心的部分，抓住根本，重點(diǎn)解決，剔除其他次位的因子。人生樂(lè)在簡(jiǎn)單，這又何嘗不是一種為人處世的高深學(xué)問(wèn)呢？

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