今天小編給大家?guī)��?lái)了中學(xué)議論文教學(xué)該怎么進(jìn)行？淺議中學(xué)議論文教學(xué)，有需要的小伙伴趕緊來(lái)參考一下吧，相信能給大家?guī)��?lái)幫助。下面大家參考！

淺議中學(xué)議論文教學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文教材中議論文篇目并不少，這些課文的政治思想性和理論知識(shí)性較強(qiáng)，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)起著不可低估的作用。教學(xué)中，教師首先要講清課文的思想內(nèi)容，其次要引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容是怎樣用文字表達(dá)出來(lái)的。根據(jù)中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和年齡特征，我認(rèn)為，中學(xué)議論文的教學(xué)要圍繞提出問題（開頭）、分析問題（中心段）、解決問題（結(jié)尾）的思路發(fā)展，與學(xué)生一起，講練結(jié)合，講清講透。這樣不僅可以領(lǐng)會(huì)課文的主題思想，而且可以有效培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和寫作議論文的能力。

開頭——

開門見山提出論點(diǎn)

古人講“起如爆竹”。文章一開頭就要把人吸引過來(lái)，這是作者與讀者思想交流的第一步。從教材看，有許多經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)生借鑒。比如，毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文的開頭——“我主張將我們?nèi)�黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”，作為全文的引論，開門見山地提出了論點(diǎn)，以引起讀者的注意。吳晗《說謙虛》的開頭，借用古代格言“謙受益 滿招損”，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)中心論點(diǎn)作了精辟的闡釋。正是因?yàn)橹行恼擖c(diǎn)具有正反對(duì)比的特點(diǎn)，也就決定了正文的論證也必須運(yùn)用正反對(duì)比的方法。而魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》的開頭，卻是單刀直入，先挑明論敵謬說，壁壘分明地提出自己的論點(diǎn)，從而也為本文的論證規(guī)定了破立結(jié)合的方法。

總之，或開門見山揭示中心，從正面入題；或單刀直入，先豎“靶子”，以反面觀點(diǎn)為突破口；或在分析、解答中引出觀點(diǎn)；或借典故、事件、格言、名句為觀點(diǎn)提供參照物等。這些文章雖方式方法不一，卻都是范例。如此，學(xué)生便有章可循。

發(fā)展——

多層次展開主題思想

較好的文章都比較厚實(shí)。厚實(shí)，就是內(nèi)容豐富，能多層次展開主題思想。文章的結(jié)構(gòu)，往往體現(xiàn)著作者思路發(fā)展的順序和論證的步驟。中學(xué)生作文往往結(jié)構(gòu)單一、層次簡(jiǎn)單、思路不開闊。這一點(diǎn)教師一定要注意充分發(fā)揮教材的典范性，才能使學(xué)生掌握議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而打開思路。

1.橫式結(jié)構(gòu)。即并列結(jié)構(gòu)。對(duì)所要議論的問題沒有輕重、緩急、先后之分，而是逐一加以論述。如毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》一文的中心段就是采用橫式結(jié)構(gòu)來(lái)論述白求恩的精神的。①國(guó)際主義精神。②對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)人民極端熱忱。③對(duì)技術(shù)精益求精。作者抓住白求恩精神的三個(gè)本質(zhì)特征，逐一加以論證，揭示了白求恩崇高的共產(chǎn)主義思想的內(nèi)涵。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過中心段三個(gè)方面的閱讀和思考，白求恩的高尚品質(zhì)便讓學(xué)生留下了深刻印象。

2.縱式結(jié)構(gòu)。有些文章由于說理的需要，采取的是縱式結(jié)構(gòu)，即層層深入，步步推進(jìn)，按照事物發(fā)展的過程或時(shí)間、空間的順序，或者邏輯上主次輕重的關(guān)系，來(lái)安排材料加以論證的。這種文章寫起來(lái)雖然比較難，但可以培養(yǎng)學(xué)生深入思索的習(xí)慣，克服學(xué)生寫作時(shí)浮光掠影的毛病。如陶鑄的《崇高的理想》，中心段對(duì)理想問題的論述，就是運(yùn)用縱式結(jié)構(gòu)：①理想有社會(huì)性、階級(jí)性。②理想的核心是世界觀問題。③實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最崇高的理想。

縱式結(jié)構(gòu)還有一種類型，就是在正面論證之后，又從反面加以論證；反面論證之后，又進(jìn)一步做補(bǔ)充論證。如韓愈的《師說》，文章開頭概括了學(xué)者必有師，師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑之后，中心部分就這樣展開：①無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。（正面論證）②嘆師道之不傳，今之眾人恥學(xué)于師。（反面論證）③圣人無(wú)常師，師不必賢于弟子。（進(jìn)一步做補(bǔ)充論證）這種形式比較常見，也較前一種容易掌握。 要想讓學(xué)生學(xué)會(huì)多層次、多側(cè)面地深入分析事物，得到較為正確的結(jié)論，就必須借助范文，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練自己的思路。學(xué)生學(xué)會(huì)了多角度的比較、多層次的分析，才能有所權(quán)衡，有所抉擇，才能學(xué)會(huì)深入地理解、分析事理。

結(jié)尾——

在模式中求創(chuàng)新

作家鐘紀(jì)明在一篇文章中談到文章結(jié)尾的重要性時(shí)，曾這樣說過：“人們看文章，好比吃花生米。起初油香撲鼻，十分引人，但后邊吃到了一粒發(fā)霉的花生，苦澀之極，恨不得把以前吃的全吐出來(lái)！”明代作家謝榛也說過“結(jié)如撞鐘”，要給人留下長(zhǎng)久的思索，不能索然寡味，連想一下都不愿想，那就失敗了。

語(yǔ)文教材中也有好多的例子。如：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先，要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”這是魯迅先生《拿來(lái)主義》的結(jié)尾。文章以比喻論證，以比喻作結(jié)，五句話回答了五個(gè)方面的問題。不但對(duì)上文論述“拿來(lái)主義”的內(nèi)容作了簡(jiǎn)要地概括，而且提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的首要前提。同時(shí)又用假設(shè)論證，指出了“沒有拿來(lái)”的危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”的目的。這樣論述，渾厚有力，發(fā)人深省。

再如鄧小平同志《講講實(shí)事求是》一文的結(jié)尾。文章先從正面說明全軍政治工作會(huì)議應(yīng)該和已經(jīng)采取的擁護(hù)毛澤東思想的做法，再?gòu)姆疵嬲f明，不這樣做就不能正確解決問題。這樣的結(jié)尾，呼應(yīng)了開頭，使首尾照應(yīng)，全文的結(jié)構(gòu)更顯周密嚴(yán)謹(jǐn)。

不論是得出結(jié)論、回應(yīng)論題、點(diǎn)化主旨；還是展示未來(lái)、寄托希望、鼓舞斗志；或是委婉含蓄、余音繞梁……總之，引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握這些結(jié)尾的方法，再由模式而變通，并從變通中求創(chuàng)新，這樣堅(jiān)持下去，必有大進(jìn)。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說，有個(gè)大概的作文模式，總比空無(wú)邊際的嚴(yán)格要求強(qiáng)一些。梁?jiǎn)⒊�說過：“規(guī)矩是可以教可以學(xué)的。我不敢說，懂了規(guī)矩之后便會(huì)巧。然而敢說，懂了規(guī)矩之后，便有巧的可能性。我敢說不懂規(guī)矩的人絕對(duì)不會(huì)巧，無(wú)規(guī)矩絕對(duì)不算巧。”

當(dāng)然“文無(wú)定法”，寫文章，不能要求每篇都是一個(gè)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要，該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短。但是，中學(xué)生知道了分析問題的一般思路，掌握了表達(dá)思想的具體方法，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生日后的寫作打下良好的基礎(chǔ)。

 

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