黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文簡介：

1　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎

黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文內(nèi)容：

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　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。

　　【場合】《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實實做人、干干凈凈干事》(2008年5月13日)

　　【出處】(南宋)呂本中《官箴》

　　【原文】當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

　　【釋義】呂本中，南宋詩人，歷官中書舍人、權(quán)直學(xué)士院。其所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

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　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情

　　【講話原文】古往今來，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”;從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都充分說明心無百姓莫為“官”。

　　【場合】在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話(2012年12月29日至30日)

　　【出處】(清)鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

　　【原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　【釋義】這是清代“揚州八怪”之一鄭板橋的一首題畫詩，是他在山東濰縣知縣任上贈給署理山東巡撫包括的,約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間(1746—1747年)。當(dāng)時山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野，鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報朝廷，他斷然拒絕道：“此何時?俟輾轉(zhuǎn)申報，民無孑遺矣，有譴，我任之!”

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　　宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍

　　【講話原文】中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干，這是做好工作的基本條件。

　　【場合】接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時的講話(2013年3月19日)

　　【出處】(戰(zhàn)國)韓非子《韓非子·顯學(xué)》

　　【原文】故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸;遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

　　【釋義】“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”闡述了凡成大事者，必須從基層做起。州部指古代基層行政單位;卒伍為古代軍隊基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來的，猛將必定是從士兵隊伍中挑選出來的。

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　　從善如登，從惡如崩

　　【講話原文】我一直講“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨慎初慎微，“不以惡小而為之”。

　　【場合】在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話(2013年5月4日)

　　【出處】(春秋)左丘明《國語·周語下》

　　【原文】衛(wèi)彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也?夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛(quān)乎?”

　　【釋義】東周末年，王子朝叛亂，周敬王被逐于都城，逃到成周(在今河南洛陽市東北)。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執(zhí)政者魏獻(xiàn)子贊同，然而衛(wèi)國大夫彪傒以為不可，并引用了“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及歷朝歷代的教訓(xùn)加以勸阻。

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　　因地制宜

　　【講話原文】發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法，貧困地區(qū)要從實際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。

　　【場合】在湖南考察時的講話(2013年11月3日至5日)

　　【出處】《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》

　　【原文】夫筑城廓，立倉庫，因地制宜。

　　【釋義】中國幅員遼闊，由于氣候、土壤、水源的差異，不同的貧困地區(qū)有各自發(fā)展的特點和潛力。貧困地區(qū)要實現(xiàn)發(fā)展，就要因地制宜，立足當(dāng)?shù)貙嶋H情況，走出適合自身發(fā)展的脫貧之路。習(xí)近平總書記用“因地制宜”這個詞語指導(dǎo)脫貧攻堅工作，體現(xiàn)了頂層設(shè)計的高瞻遠(yuǎn)矚。

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　　不謀全局者，不足謀一域

　　【講話原文】“不謀全局者,不足謀一域。”大家來自不同部門和單位,都要從全局看問題,首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要,是否有利于黨和國家事?a href=http://m.weilaioem.com/ target=_blank class=infotextkey>黨ぴ斗⒄�。要真正向橇T雇�、超前思维、提前谋編�Ｖ揮姓庋?最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業(yè)發(fā)展要求。

　　【場合】《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定>的說明》(2013年11月9日)

　　【出處】(清)陳澹然《寤言·遷都建藩議》

　　【原文】方今國勢，無復(fù)雍乾財富之盛，驟語建置，微特黎民滋懼，即殊識之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。誠欲延國命于累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢制地之術(shù)，固有不容不先振其綱維，而徐措其節(jié)目之細(xì)，則遷都之說尚焉。

　　【釋義】“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。”是清末舉人陳澹然(1860-1930年)的戰(zhàn)略名言。面對列強的侵略和清朝國勢的日衰，陳澹然在光緒戊戌年(1898年)寫就《遷都建藩議》，提出這一著名觀點。意思是不從長遠(yuǎn)利益考慮問題，就難以謀劃周全一時之事，不從全局利益考慮問題,就難以籌謀。

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　　圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)

　　【講話原文】我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”隨著中國改革不斷推進(jìn)，中國必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時，我也相信，中國全面深化改革，不僅將為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供強大推動力量，而且將為世界帶來新的發(fā)展機遇。

　　【場合】在十八屆三中全會閉幕時的講話(2013年11月12日)

　　【出處】(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》

　　【原文】為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　【釋義】老子這段話的意思是說，在容易之時謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時做起;天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

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　　子帥以正，孰敢不正

　　【講話原文】黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓?就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”?上面沒有先做到，要求下邊就沒有說服力和號召力。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語顏淵》

　　【原文】季康子問政于孔子�？鬃訉υ唬�“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

　　【釋義】季康子向孔子問政治�？鬃踊卮鹫f：“政的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢?”季康子是春秋時期魯國的正卿，在這章之后，還有兩章。這三章，孔子都是在說政治責(zé)任在上不在下。因此為政者要帶頭端正自己。

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　　見善如不及，見不善如探湯

　　【講話原文】孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語季氏》

　　【原文】孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

　　【釋義】這句話是說：看見善的，努力追求，好像趕不上似的;看見惡的，使勁避開，好像將手伸到沸水里。湯，古代指熱水。孔子用“探湯”這一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應(yīng)采取的態(tài)度�！俄n詩外傳》中說：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會使德行增進(jìn);跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會使德行減退。其實都是在警示人們要趨善避惡。

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　　不以規(guī)矩，不能成方圓，木受繩則直，金就礪則利

　　【講話原文】制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照執(zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《孟子離婁上》

　　【原文】離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　【釋義】這是《孟子離婁上》開篇第一句，意思是使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形;即使有師曠那樣好的聽力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有堯舜之道，如果不實施仁政，也不能治理好天下。規(guī)和矩，原本分別是匠人畫圓所用的工具和畫方形或直角的曲尺，因此在這里說“不以規(guī)矩，不能成方圓”。后來在本義的基礎(chǔ)上，規(guī)和矩引申出標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)范等意思，《韓非子解老》說“萬物莫不有規(guī)矩”，意思就是萬事萬物都有其準(zhǔn)則法度。由此，“不以規(guī)矩，不能成方圓”也就用來比喻做事要遵循一定的法則。

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　　為國不可以生事，亦不可以畏事

　　【講話原文】不可以生事，從小的方面說，是“治大國如烹小鮮”，不能朝令夕改，從大的方面說，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事，則是說，不能因為一些人對我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(北宋)蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

　　【原文】夫為國不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎?今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。

　　【釋義】這是北宋元二年(1087年)九月八日，時任翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫給宋哲宗的奏議。意思是，治理國家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出，“生事”如無病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同，都會置人于死地，并批評了北宋政權(quán)在處理對外事務(wù)上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹(jǐn)慎持重，不可無端生事;遇事又不可退縮，要主動作為。

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　　治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮

　　【講話原文】今天中國走的發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。無論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明，今天的中國，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮，治國理政，堅定我們的“三個自信”，這就是根本。根本不動搖，國家經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(唐)吳兢《貞觀政要·政體第二》

　　【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

　　【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對話，對后世頗具啟示意義。在上面這段對話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對侍臣說，當(dāng)年隋朝剛平定京師時，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國之道：“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。”他認(rèn)為治理國家就像種樹一樣，只要樹根穩(wěn)固不動搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂乎?”由此可知，唐太宗的治國方略受到了老子“清凈無為”“修身治國”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，借鑒了老子的治國之道，采取了一系列緩解社會矛盾的措施，才開創(chuàng)了政治清明、社會安定的“貞觀之治”。

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　　國無常強，無常弱;奉法者強則國強，奉法者弱則國弱

　　【講話原文】加強和改進(jìn)立法工作。“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我們國家和社會生活各方面總體上實現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删�，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點。形勢在發(fā)展，時代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時代和實踐發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　【場合】在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話(2014年9月5日)

　　【出處】(戰(zhàn)國)韓非子《韓非子·有度》

　　【原文】國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣!

　　【釋義】意思是說，國家不會永遠(yuǎn)富強，也不會長久貧弱。執(zhí)行法令的人堅決，國家就會富強;執(zhí)行法令的人軟弱，國家就會貧弱。

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　　山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃

　　【講話原文】“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。”銀杏的黃，楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩。

　　【場合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會開幕式上的演講(2014年11月9日)

　　【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》

　　【原文】山明水凈夜來霜， 數(shù)樹深紅出淺黃;

　　試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。

　　【釋義】意思是秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜;樹葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼;登上高樓，四望清秋入骨;才不會象春色那樣使人發(fā)狂。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對于秋冬之季召開的APEC北京會議的美好期待。

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　　上善若水，水利萬物而不爭

　　【講話原文】2000多年前，老子說：“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

　　【場合】習(xí)近平在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議歡迎宴會上的講話(2014年11月10日)

　　【出處】老子《道德經(jīng)》

　　【原文】上善若水，水利萬物而不爭。

　　【釋義】歡迎宴會上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點明中國奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運共同體理念;同時還表達(dá)出對亞太地區(qū)同舟共濟的期許。

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　　人心似鐵，官法如爐

　　【講話原文】黨紀(jì)國法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無論是因為“法盲”導(dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢龍在《警世通言》中說：“人心似鐵，官法如爐。”意思是任人心中冷酷如鐵，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒有免罪的“丹書鐵券”，也沒有“鐵帽子王”。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班上的講話(2015年2月2日)

　　【出處】(明)馮夢龍《警世通言》卷十四

　　【原文】一程離了錢塘門，取今時景靈宮貢院前，過梅家橋，到白雁池邊來，問到陳干娘門首時，十字兒竹竿封著門，一碗官燈在門前。上面寫著八個字道：“人心似鐵，官法如爐。”

　　【釋義】《警世通言》是明代馮夢龍所編的白話短篇小說集，題材來自民間傳說或史傳、小說，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”。“人心似鐵，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐。”明代馮夢龍在《警世通言》卷十四中則省去了“我”、“他”的口語表達(dá)。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。

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　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從

　　【講話原文】我一直說，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車。對領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國法都有明確規(guī)定，問題是沒有落實好。對領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

　　【場合】在參加十二屆全國人大三次會議上海代表團審議時的講話(2015年3月5日)

　　【出處】《論語•子路》

　　【原文】子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　【釋義】孔子說：“(管理者)自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會聽從。”這其實和“子帥以正，孰敢不正”是一個道理。在《子路》篇里，還有一章，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(孔子說：假如端正了自己，治理國家有什么難呢?連自身都不能端正，怎么端正別人?)基本與這段話意思一樣。可見孔子一直在強調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。

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　　疾風(fēng)知勁草，烈火見真金

　　【講話原文】“疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。”我們不會忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國的國家之一，也是首個同新中國建立外交關(guān)系的伊斯蘭國家。在新中國打破外部封鎖、恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位、探索改革開放等關(guān)鍵時刻，巴基斯坦總是挺身而出，給予我們無私而寶貴的幫助。在中國遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時候，巴基斯坦總是及時伸出援手。

　　【場合】在巴基斯坦議會上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】唐太宗李世民《贈蕭瑀》

　　【原文】疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁。

　　【釋義】在狂風(fēng)中才能看出草的堅韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗，才知道誰真正堅強。

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　　人而無信，不知其可也

　　【講話原文】早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過這里。巴基斯坦認(rèn)為“誠信比財富更有用”，中國認(rèn)為“人而無信，不知其可也”，兩國傳統(tǒng)文化理念契合相通。

　　【場合】在巴基斯坦議會上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】《論語·為政》

　　【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　【釋義】孔子說：“作為一個人，不講信譽，是不可以的。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子

　　沒有安橫木的軏，如何能走呢?

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　　合則強，孤則弱

　　【講話原文】“合則強，孤則弱。”合作共贏應(yīng)該成為各國處理國際事務(wù)的基本政策取向。我們應(yīng)該把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴大各方共同利益匯合點，樹立雙贏、多贏、共贏新理念，堅持同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問題，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

　　【場合】在俄羅斯《俄羅斯報》發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章(2015年5月7日)

　　【出處】《管子》

　　【原文】夫輕重強弱之形，諸侯合則強，孤則弱。

　　【釋義】意思是說，關(guān)于國家輕重強弱的形勢問題，各諸侯國能夠聯(lián)合起來就強大，彼此孤立就弱小。

黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文關(guān)鍵詞：典故，黨員干部

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