《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感心得體會：

郭甜;這本書給出了一個觀點，所謂設(shè)計，并不是加速經(jīng)濟發(fā)展的先頭部隊，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項現(xiàn)代素養(yǎng)。人類生存，形成了環(huán)境。人們?yōu)榱烁�好地生活而施展實踐性才智就是設(shè)計。設(shè)計不是廣告中介紹的東西，也不是買回來的東西，而是希望人們珍惜每一天的生活，懂得怎樣在這片土壤中開出一朵又一朵鮮花。所以，用敏銳而新鮮的視角去觀察每一天的生活，讓人們自己覺醒，從好好培養(yǎng)自己的生活文化開始，這就是為什么設(shè)計的最大意義！

巨航天：隨著設(shè)計歷史的發(fā)展，我們的?生活越來越舒適起來，越來越?方便便起來，越來越簡潔起來，越來越充滿了了情趣，這都是設(shè)計的發(fā)展帶來的。原研哉提出的re-design，再次設(shè)計，內(nèi)在追求在于原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國際級平面設(shè)計大師，日本設(shè)計中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本設(shè)計師的作品總透漏出絲絲禪意的幽靜。他們對大自然的感悟，對生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計師似乎總能在些許平常的生活事物中點亮一個小創(chuàng)意。

馬廣盼：無論是清理房間、做菜、洗碗、在電腦上打字，或是聽歌，看路邊的花、灑滿的陽光，都帶著有如第一次見到般的心去觸摸與感受。這股心意乃是讓品味的人能夠吃出或者注入一種溫暖。宇宙的相通，心意的無礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有�！�

董夢婷:一方面這本書本身的設(shè)計就可以給人良好的閱讀體驗它的紙質(zhì)量很好翻譯的手感也很好書的排版也是經(jīng)過用心的設(shè)計另一方面這本書不是設(shè)計類的材料而是一個設(shè)計師講述他對設(shè)計的理解。

石鳳琴:如果設(shè)計的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實”，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點在于，設(shè)計的加入日益加強了這種傾向。他清醒地感覺到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對其充分了解之前就深陷于對它的消費，是一種危險的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現(xiàn)實的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。這位日本頂級設(shè)計師無時無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點來重新審視。

王晨宇:他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。公文素材庫（）他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文:在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。在原研哉看來，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計中的設(shè)計》一書全面的講解了日本設(shè)計的風(fēng)格以及其他各個方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時心情也是格外愉快的。清晰簡潔的版式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺生活本該如此，簡單而美！

魏躍政:設(shè)計中的設(shè)計讀后感設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力�！币辉�研哉我認(rèn)為這本書能在“什么是設(shè)計”方面給人帶來一些啟發(fā)。要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達(dá)到美感和功用的目的，同時還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計，其實主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計，充分體現(xiàn)了對大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實使用火柴的機會少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計中的設(shè)計》這本書我認(rèn)識到，設(shè)計是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

楊浩強:一個城市，一個國家，甚至一個世界的美麗，是日常生活中生命的美麗。人類追尋著幸福，而設(shè)計是一種手段。不斷在人類的文明積淀上涂抹上個人的思考，會孕育出更多更好的設(shè)計。就像尾頁的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無前，開拓未來，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮:書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。就像此書的開頭，李?埃德爾庫特這樣評價他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對整個過程的意識，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

張敏:但同時，它的品牌概念卻又讓人覺得合情合理，十分接納它訴諸的簡約，十分接受它切切實實提倡的生活態(tài)度。而不僅僅是無印良品，整本書中，原研哉的設(shè)計理念都是從這點出發(fā)，他強調(diào)設(shè)計與生活息息相關(guān)，強調(diào)人文關(guān)懷，認(rèn)為設(shè)計是“外界環(huán)境形成”，將設(shè)計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

張新澳:全面的講解了日本設(shè)計的風(fēng)格以及其個方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時心情也是格外愉快的:清晰簡潔的板式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚。

張雨植:講到了設(shè)計與生活，講到了設(shè)計師與其所處的時代，講到設(shè)計與當(dāng)前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計所引導(dǎo)的消費觀念以及設(shè)計的未來等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗，更尤為可貴的是對待設(shè)計的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒能深深融入所處的時代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計符合時代的優(yōu)秀設(shè)計，更不用談把握未來的脈搏了。

趙亞飛:我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計中的設(shè)計》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計這個詞的意思會有更深一層的理解。

當(dāng)你因為讀完讀完這本觀念設(shè)計書而感到越來越不懂設(shè)計時，這并不等于你對設(shè)計的意識倒退了，而是證明你在設(shè)計的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計的人，從事設(shè)計的人以及了解設(shè)計的人希望可以讀此書。

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