侗族情歌與侗族的民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，侗族情歌的生存離不開(kāi)侗族的民俗活動(dòng)，侗族情歌在侗族傳統(tǒng)活動(dòng)和婚俗中繁衍生息，不斷壯大和延伸。侗族的民俗活動(dòng)是孕育侗族情歌的肥沃土壤，情歌是民俗文化的外延，侗族民俗以自身的生命力延續(xù)著侗族情歌的傳播及其發(fā)展。

　　一、傳統(tǒng)習(xí)俗文化對(duì)情歌的影響

　　愛(ài)情在侗族人的生活中占有相當(dāng)重要的位置，他們把愛(ài)情作為人生最美好的情感來(lái)歌頌和體驗(yàn)。他們的戀愛(ài)不是“談”成的，而是“唱”成的。

　　1、傳統(tǒng)歌會(huì)對(duì)歌

　　侗族群眾的傳統(tǒng)歌會(huì)實(shí)際上就是侗族的情歌會(huì)，它是青年男女談情說(shuō)愛(ài)挑選對(duì)象的主要活動(dòng)方式。他們?cè)诟钑?huì)活動(dòng)中相識(shí)，通過(guò)你問(wèn)我答的對(duì)歌活動(dòng)了解對(duì)方，并產(chǎn)生好感，從而選擇自己的意中人。每年農(nóng)歷的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，是侗族群眾固定的傳統(tǒng)歌會(huì)日期。每逢歌會(huì)，侗族的青年男女都會(huì)精心收拾打扮一番，盛裝參加。按侗族習(xí)慣，歌會(huì)主要的形式是對(duì)歌，一般是兩人一組，由歌喉圓潤(rùn)、聲音清脆的人主唱，另一個(gè)伴唱。先唱“問(wèn)姓氏歌”互相了解姓氏。如果沒(méi)有姻親血緣關(guān)系，方可唱“借帶歌”，也就是小伙子向姑娘借“把憑”。如，（男）：姣在一坡郎一坡，姣在山頂郎山腳。心想跟妹討根帶，可惜家貧錢(qián)不乖。（女）：身上無(wú)及難擋寒，郎要把憑理應(yīng)當(dāng)。有錢(qián)買得天王傘，無(wú)錢(qián)難上又加難。這是侗族小伙子向姑娘求愛(ài)的一種方式。這時(shí)，姑娘可以通過(guò)山歌提出許多問(wèn)題，讓小伙子回答，以了解小伙子的才學(xué)、智慧和真實(shí)感情。如若姑娘對(duì)小伙子有意，就將隨身攜帶的手帕、手釧、帶子一類的東西交給小伙子作為信物，這類信物叫做“把憑”。姑娘將“把憑”交給小伙子后，算是結(jié)為“朋友”，男女雙方可以公開(kāi)約定下次見(jiàn)面的日期和地點(diǎn)。相反，若姑娘無(wú)意，便用委婉的山歌拒絕，并鼓勵(lì)小伙子積極生產(chǎn)，努力工作。從侗族的傳統(tǒng)對(duì)歌活動(dòng)中可以看出，侗族的對(duì)歌活動(dòng)實(shí)際上是以婚戀為中心目的展開(kāi)的。通過(guò)這些對(duì)歌活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)男女的交流，從而使更多的年輕人找到自己的婚戀對(duì)象。

　　2、迎賓習(xí)俗中對(duì)歌

　　侗族是一個(gè)團(tuán)結(jié)、愛(ài)好交往的民族，有著集體作客的習(xí)慣。當(dāng)客寨的客人到了主寨做客，主寨的人要舉行隆重而又風(fēng)趣別致的迎賓儀式。迎賓的第一步是唱“攔路歌”。每當(dāng)客方的歌隊(duì)進(jìn)入主方的必經(jīng)路口或門(mén)樓前，主人則會(huì)用板凳、木柴、竹桿、繩子等雜物設(shè)置障礙堵住路口，由主寨姑娘攔住客方的后生或主寨的后生們攔著客方的姑娘唱“攔路歌”，唱出各種攔路的理由，接著客方的姑娘或后生們則唱起開(kāi)路歌。如，主唱：“砍根青刺把路攔，杉樹(shù)擋在寨門(mén)邊，根根杉樹(shù)有枝椏，你把哪枝剔上前”�？统�：“青刺攔路攔不住，杉樹(shù)不能擱寨邊，不怕杉樹(shù)枝椏多，我先提斧砍樹(shù)尖”。主唱：“我們攔路不讓行，寨口筑起三道門(mén)，一道門(mén)樓一番理，講清道理才準(zhǔn)進(jìn)”�？统�：“莫攔大路放人行，攔路也要看情形，你們攔路該去攔那有錢(qián)客。何必?cái)r住單身漢不放行”。就這樣客方逐一推翻對(duì)方攔路的種種借口，一唱一答，一來(lái)一往，主客兩邊的氣氛非常熱烈。每當(dāng)客人們用歌答復(fù)了主方提出的逗趣性盤(pán)問(wèn)后，主方則拆去一件攔路的障礙物，一直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈將客人迎進(jìn)寨為止。如果客隊(duì)答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也會(huì)盡撤路障，迎客進(jìn)寨。舉行完攔路歌這種特殊的迎賓儀式，主客雙方的青年男女便開(kāi)始廣泛地、以尋找配偶為目的的社交活動(dòng)。這種兩寨青年之間在約定的時(shí)間進(jìn)行的群眾性社交活動(dòng)，不但增進(jìn)了村寨間的友誼與團(tuán)結(jié)，更為青年男女尋找婚戀對(duì)象提供了絕好的機(jī)會(huì)。

　　二、傳統(tǒng)婚俗文化對(duì)情歌的影響侗族的婚俗活動(dòng)包括行歌坐夜（南侗）、玩山?jīng)鲈拢ū倍保�、出嫁和結(jié)婚幾個(gè)大的階段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山?jīng)鲈聲r(shí)演唱。

　　1、行歌坐夜

　　“行歌坐夜”是侗族男女青年戀愛(ài)的主要方式之一，其活動(dòng)是夜晚在室內(nèi)進(jìn)行的。每當(dāng)夜幕降臨，寨子里的男青年就三五結(jié)伴，一邊彈琴，一邊唱邀約歌，到自己喜歡的姑娘的木樓下邀約她上月堂對(duì)歌。與此同時(shí)，姑娘們也會(huì)約幾個(gè)要好的到一起，一邊紡紗唱歌，一邊等待青年男子的到來(lái)。當(dāng)小伙子們來(lái)到門(mén)外，姑娘并不立即開(kāi)門(mén)讓他們進(jìn)來(lái)，而是閂上門(mén)，這時(shí)男青年就在門(mén)外唱“喊門(mén)歌”，如：姑娘開(kāi)門(mén)啊，一年只有一個(gè)春天，一月只有一次月圓，一天只有一個(gè)晚上，快些開(kāi)門(mén)讓我們進(jìn)屋相見(jiàn)。姑娘在屋內(nèi)則唱：門(mén)關(guān)了，我媽關(guān)門(mén)門(mén)閂閂得高，門(mén)閂閂高我手夠不著，莫要盡在門(mén)外不停叫，明晚你們?cè)賮?lái)吧，今晚已經(jīng)夜深了。這樣你來(lái)我往對(duì)著情歌，直到姑娘開(kāi)門(mén)。進(jìn)屋后小伙子就會(huì)客氣地唱起《探望歌》表明來(lái)意，然后唱《勸唱歌》邀請(qǐng)姑娘對(duì)歌，這時(shí)姑娘便唱起《盤(pán)問(wèn)歌》來(lái)了解對(duì)方。隨著對(duì)歌的深入，姑娘和小伙子都互相有了些了解，如果有中意的，小伙子就在歌中提出建立愛(ài)情的愿望，如果沒(méi)有中意的，小伙子第二天就可以去另一個(gè)月堂而不用再來(lái)了，姑娘同樣也可以再和其他小伙子對(duì)歌。

　　2、玩山?jīng)鲈?/strong>

　　“玩山?jīng)鲈隆笔潜辈糠窖詤^(qū)的男女青年在趕坳時(shí)結(jié)交朋友以后的戀愛(ài)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)是侗族婚俗活動(dòng)中時(shí)間最長(zhǎng)和最重要的階段。玩山，又叫“做玩”。于男方俗稱叫“玩姑娘”，于女方叫“坐后生”�！巴嫔健蓖ǔＪ前滋煸谝巴膺M(jìn)行，男女青年相約到山野間談情說(shuō)愛(ài)，對(duì)唱情歌。在這一階段男女談愛(ài)幾乎都是秘密活動(dòng)。他們私定約會(huì)的日子，會(huì)唱《約日子歌》。做玩的地點(diǎn)和時(shí)間不受趕坳的地點(diǎn)和時(shí)間的限制，由雙方自己約定。為了使他人不知，雙方極少有伴陪同，多是到常人難以找到的深山、崖洼里進(jìn)行。如果是初次相會(huì)，便唱“相會(huì)歌”。如，（男）：初初來(lái)，牛會(huì)草場(chǎng)馬會(huì)街，蜜蜂得會(huì)百花樹(shù)，燕子得會(huì)高樓臺(tái)。（女）：初初來(lái)，好比鯉魚(yú)會(huì)長(zhǎng)江，鯉魚(yú)得會(huì)長(zhǎng)江水，魚(yú)兒恩愛(ài)意情長(zhǎng)。如果是初戀，就唱“深情歌”、“成雙歌”。如，《成雙歌》：一心一意一皮黃篾吊千斤，永不悔改郎是跟嬌說(shuō)句真，我倆分散要等海干龍現(xiàn)爪，鐵樹(shù)開(kāi)花魚(yú)死同串鳥(niǎo)同林。在私下玩山的活動(dòng)中，隨著時(shí)間的推移戀情的發(fā)展，感情深厚到一定程度的時(shí)候，姑娘會(huì)甜蜜柔情地坐在后生的腿上，后生也會(huì)幸福地?fù)е�姑娘，輕柔地唱起深情的歌。這種情景是很感人的，這時(shí)的歌也是很真誠(chéng)、柔情的。在玩山戀愛(ài)中，男女雙方感情至深了，就會(huì)提到結(jié)婚成家的事。男方往往會(huì)唱一首《受滴歌》（即求婚歌），向情人訴說(shuō)自己的單身之苦，以打動(dòng)情人，獲取女方同情。因?yàn)檫@種歌只用在感情深厚的戀人之間談情說(shuō)愛(ài)，故過(guò)去不可在眾人之前唱�！皼鲈隆眲t是在晚上進(jìn)行，男青年相約到女方寨邊或倉(cāng)腳相會(huì)，談情對(duì)歌。他們以歌述志，以歌傳情。通過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的多次“玩山?jīng)鲈隆被顒?dòng)，雙方得到進(jìn)一步了解，感情進(jìn)一步加深并發(fā)展到一定的程度后，雙方才互訂終身。

　　3、攔路對(duì)歌

　　當(dāng)本寨里有人家辦喜酒時(shí)，則會(huì)有外鄉(xiāng)外寨的姑娘到本寨來(lái)吃喜酒，在姑娘們要回家的當(dāng)天，本寨的小伙子們等到姑娘出寨的時(shí)候，就立馬到寨邊攔路唱歌。這種形式叫做“構(gòu)更半困”（侗語(yǔ)，即攔妹在半路上唱歌）。這種攔路歌有它的演唱順序：先唱“挽留姑娘歌”，后唱“情歌”，最后唱“送別歌”。當(dāng)中重點(diǎn)是唱“情歌”。這個(gè)時(shí)候，人們只見(jiàn)一對(duì)對(duì)男女青年邊慢慢地走，邊對(duì)唱情歌，歌聲陣陣，娓娓動(dòng)聽(tīng)感人，男女雙方情意綿綿，難舍難分，彼此之間，情投意合，含情脈脈，如癡如醉……由于這樣，有的小伙子竟然跟著姑娘們一直唱到姑娘的寨邊，才不得不依依惜別。他們?cè)诩磳㈦x別的時(shí)候，便唱起了“送別歌”。“送別歌”的主要內(nèi)容都是表達(dá)“人心莫分離“”人散心不散”“人離情莫忘”等情意綿綿的情感。

　　侗族情歌就是這樣，通過(guò)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)從古到今一代一代口耳相傳遺留下來(lái)。它有著濃郁的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化積淀，展示了侗族人們和諧、幸福的美好生活。